Tibetan
ས་ཅད་རྟོགས་པར་སླའོ། །འདིར་བཤད་པ། དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱིན་སྲེག་ལས་རྣམས་དང༌། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་མཆོད་པ་རྣམས། །སྐྱེ་བ་འདི་ལ་སྒྲུབ་པ་པོ། །བྱས་པ་སངས་རྒྱས་ཉིད་འཐོབ་བོ། །ས་བོན་རྣམས་ལས་འབྲས་རྫོགས་པ། །སྐུ་གསུང་ལ་སོགས་ཡོན་ཏན་ཆེ། །འདིར་ན་ལུས་སོགས་དག་པ་ཡང༌། །རྫས་དག་བདག་ཉིད་ཆེ་བས་སོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་པས། །ཀུན་རྫོབ་དག་པ་སྔོན་སོང་བས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་སོགས་གཙོ་བོ་ནི། །ཐར་པ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པའོ། །དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དགོས་པ་ནི། །ཕུན་ཚོགས་པ་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །དེ་ཡིས་དགོས་པ་གྱི་ནས་ནི། །ཕྱག་རྒྱས་ལྷན་ཅིག་འགྲུབ་པའོ། །འདི་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་སླའོ། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་གྲུ་གཟིངས་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་ལ་སོགས་པ་དང་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་དེ་བཞིན་དུ་སློབ་དཔོན་གྱི་མཆོད་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ། ༄། །རབ་ཏུ་མི་གནས་མྱ་ངན་ལས། །རྒྱལ་བ་སྐུ་རྣམས་ཀུན་དུ་འགྲོ། །མཆོག་ཏུ་གཉིས་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ། །རབ་ཏུ་གནས་པ་ཀུན་རྫོབ་མཆོག །ཕྱག་འཚལ་དག་པའི་དངོས་བདག་ཉིད། །འོད་གསལ་རྣམ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །སོ་སོའི་གཟུགས་ཀྱིས་དངོས་རྣམས་ཀྱི། །ཡང་ནི་འགྲེལ་པ་རྒྱ་ཆེར་བྱ། །ད་ནི་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རབ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་བཤད་པར་བྱའོ། །འཁོར་བའི་སྲིད་པ་སྒྲོལ་བ་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བ་ནི་སྲིད་པ་སྟེ། འཁོར་བའི་སྲིད་པའོ། །དེ་ལ་འདོན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཅི་དགོས་ཤེ་ན། ཡང་དག་པར་འཁོར་བས་སེམས་ཅན་སྲིད་པ་རྣམས་སུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཆུ་གཏེར་དུ་ཚོང་བ་གྲུ་གཟིངས་ལ་ཕྱིན་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོར་མི་རྟག་པའི་ ༄། །གྲུས་འགྲོ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོས་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སྒྲོལ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་འཁོར་བའི་སྲིད་པ་སྒྲོལ་བ་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་སྨྲ་བའི་རབ་ཏུ་གནས་པ་བྱ་སྟེ་དེའི་ཚེ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཀུན་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བ
Chinese
一切都容易理解。 这里讲述的是，坛城火供的各种事业，以及导师的供养等，此生修持者，行持后即可获得佛果。从种子字中圆满果实，身语等功德广大。在此身体等也是清净的，因为物质清净，自性伟大。如是等等无边无际，世俗清净先行。金刚持等主尊，获得大解脱。一切时所需，圆满一切成就，因此从所需开始，与手印一同成就。如是宣说等，如前一样容易理解。吉祥空行海瑜伽母续之大王经释，舟船中坛城之线等，以及火供炉灶之相的仪轨，以及导师之供养广大开示，即第二十四品之释。 第二十五品。 ༄། 极其不住涅槃中，胜者身众皆往诣。至极无二前敬礼，极其安住世俗胜。敬礼清净之实自性，光明之相甚广大，各自之形诸事物，再次广释。现在宣说第二十五品之释。从“彼时说”等开始，所谓安住，有两种，即世间和出世间。当宣说之。轮回有海救度者，所谓轮回即有，轮回之有也。若问为何需要两种说法，乃是真实轮回中，有情众生之有中，瑜伽自在者，如水藏中商人乘船前往之方式，而度往彼岸。如是瑜伽自在者于有海中，以无常之 ༄། 船只前往之方式，以安住之法，度往涅槃之彼岸。因此称为轮回有海救度者。如是瑜伽母续之王，吉祥空行海所说之安住当行，此时一切所需皆以简要
English
Everything is easy to understand. Here it is explained that the various activities of mandala homa, as well as the offerings to the teacher, etc., the practitioner in this life, after practicing, will attain Buddhahood. From the seed syllables, the fruit is perfected, and the merits of body and speech are great. Here, the body and so on are also pure, because the substance is pure and the nature is great. Such as these are infinite and boundless, with mundane purity preceding. Vajradhara and other main deities attain great liberation. What is needed at all times is to accomplish all perfections. Therefore, starting from what is needed, accomplishment is achieved together with the mudras. Such as this is said, and so on, as before, it is easy to understand. The explanation of the great king of the glorious Dakini Ocean Yogini Tantra, from the ship, such as the lines of the mandala, and the ritual of the characteristics of the homa stove, and likewise the extensive exposition of the teacher's offerings, that is, the explanation of the twenty-fourth chapter. Chapter Twenty-Five. ༄། Utterly not abiding in Nirvana, the bodies of the victorious ones all go forth. I prostrate before the ultimate non-duality, the ultimate abiding in the supreme mundane. I prostrate before the pure reality of self, the great form of luminosity, with individual forms of all things, again extensively explained. Now the explanation of the twenty-fifth chapter is spoken. Starting from "Then it is said" and so on, what is called abiding is of two kinds, namely worldly and transmundane. That shall be explained. Savior of the ocean of samsara, what is called samsara is existence, the existence of samsara. If asked why two statements are needed, it is that in the true cycle, in the existence of sentient beings, the yogic自在者, like a merchant in a water store going by boat, crosses to the other shore. Likewise, the yogic自在者 in the ocean of existence, with the impermanent ༄། The way to go by boat, with the Dharma of abiding, crosses to the other shore of Nirvana. Therefore, it is called the savior of the ocean of samsara. Thus, the king of the Yogini Tantra, the glorious Dakini Ocean, says that abiding should be practiced, and at this time all necessities are briefly