Tibetan
ག་འཁོར་བའོ། །འོག་གི་སྒོར་མི་འགྲོ་བས་དེའི་ཕྱིར་རྒྱུན་གྱི་བདེ་བ་མི་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་ཡི་གེའི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱའོ། །འདིའི་ཡང་སྔགས་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཨ་ར་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ་ཨ་ར་ལི་བདེ་བའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཧོའི་ཡི་གེ་སྟེ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །ཛཿཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་འགུགས་པའོ། །ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་ནི་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་དབུས་སུ་གཞུག་པའོ། །བཾ་གི་ཡི་གེ་ནི་རབ་ཏུ་འབབ་པ་འཆིང་བའོ། །ཧོཿའི་ཡི་གེ་ནི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་བདེ་བས་དགའ་བའོ། །དེ་ལྟར་བཛྲ་ཌཱ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་ཐམས་ཅད་འཛག་པའོ། །ཌཱ་ཀི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་ཐམས་ཅད་དོ། །ས་མ་ཡ་སྟྲཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུགས་རྣམས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་དུས་གཅིག་ལ་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བའོ། །ཧོཿའི་ཡི་གེ་ནི་དེར་རོ་ ༄། །མཉམ་པར་ཁྱབ་པོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་བཅུའི་རང་བཞིན་ནོ། །གྱེན་དུ་ཁ་ཕྱེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བའོ། །གཏོར་མ་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་དང་སེམས་ཐིམ་པར་བྱས་ནས་སོ། །མཚན་ཕྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དུས་སུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིའི་སྤྱིའི་གསང་སྔགས་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཁ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲའི་གཟུགས་ཏེ་དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དངོས་པོས་སོ། །ཁའི་ཡི་གེ་ནམ་མཁའི་འདུ་ཤེས་ཅན་གྱིས་སོ། །དེས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཟ་བའི་ཕྱིར་ཁཱ་ཧིའི་སྒྲ་ཐོས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་པས་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་རྣམས་དེ་སྤོང་པས་ཁཱ་ཧི་སྒྲ་གཉིས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ་དེའི་རང་བཞིན་གྱིས་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བྱེད་དོ། །འདིའི་བརྟེན་པར་བྱེད་པ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྔགས་རབ་ཏུ་འཇུག་པའིའོ། །དེ་ལྟར་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་སྔགས་བརྒྱ་ལམ་ན་མདོར་བསྡུས་ནས་བརྗོད་པས་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་ལྡང་བར་བྱ་སྟེ་དེ་ཚེ་འཇུག་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། གཏོར་མ་དང་སྟོན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་སླའོ། །འོན་ཀྱང་དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ནི། བཅོ་ལྔ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གཏོར་མའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་བྱས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། གཏོར་མ་དབུས་བདག་ཉིད་སྦྱོར་བས། ཆོ་ག་དང་ནི་བཅས་པས་བྱ། །ཕྱི་རོལ་ལྷ་མོ་མཐོང་བ་ལས། །ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་མི་འཐོབ་པོ། །འཁོར་ལོ་ཡང་ན་དཔའ་བོ་སོགས། །མཆོད་པ་ཡང་ནི་ལྟ་བ་སྟེ། །བཟའ་དང་བཏུང་བ་བཟའ་ཆེན་དང༌། །བཏུང་བྱ་བ་ལྡག་བྱ་ལ་སོགས་བྱ། །བཟའ་བས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འཐོབ། །བཏུང་བས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤོང༌། །བཟའ་བས་རྣལ་འབྱོར་ ༄། །རྫགས་པའོ། །བཏུང་བྱས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲོ། །བལྡག་བྱས་ཆོས་ནི་སྟོན་པའོ། །མཆོད་པས་སེམས་ཅན་འདུལ་བ་སྟེ། །བདུག་སྦོས་ཀྱིས་ནི་ཡེ་ཤེས་བྱེད། །དྲི་ཡིས་གཉིས་མེད་འཐོབ་པར་འགྱུར། །མེ་ཏོག་བདེ་ཀུན་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །མར་མེས་ཡེ་ཤེས་སྐྱོབ་པའོ། །ལྷ་བཤོས་ཀྱིས་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན། །འགེངས་བྱེད་གང་གིས་དུས་ཤེས་སོ། །སིལ་སྙན་གྱིས་ནི་སྐད་ཀུན་གྱིས། །ཆོས་སྟོན་བྱེད་དེ་ཕྱག་གིས་ནི། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ལག་པ་ཁ་སྦྱར་བས་བསམ་གཏན། །དེ་སོགས་ཡོན་ཏན་དུ་མ་ནི། །ཇི་ལྟར་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་གྲུ་གཟིངས་ལས་གཏོར་མ་དང་འཁོར་ལོ་མཆོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ། ༄། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེར་ཕྱག་བྱས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་འདོད་པ་ཀུན་སྟེར་བའི། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །འགྲེལ་པ་སླར་ཡང་བྲི་བར་བྱ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི། །གང་ཞིག་རྟག་ཏུ་ཐབ་ཁུར་བྱེད། །སློབ་དཔོན་མཆོད་པ་ཁྱད་པར་འཕགས། །མཆོག་གི་གོ་འཕང་སྟེར་བར་བྱེད། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་པ་ལ་སོགས་པ་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཏེ། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའོ། །དེའི་ཐིག་གདབ་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་རིམ་པས་དེ་ཡང་དག་པར་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་འགྲེལ་ལོ། །དེ་ལྟར་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐབ་དང་དེ་བཞིན་དུ་སློབ་དཔོན་མཆོད་པའི་མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་རྣམས་ཏེ། འདི་རྣམས་ཀྱི་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཚིག་རྣམས་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོ
Chinese
是轮转。因为不入下门，所以是常乐不动的意思。像这样，在外也应如文字之义去做。此处的明咒是，嗡 阿惹咧等，阿惹咧是乐。从那之中生起的是诃字，是大贪的自性。匝是招乐。吽字是，一切是心之自性，是将瑜伽母置于中央。వం字是，降临束缚。होः字是，以自心之乐而喜悦。像这样，班杂 达卡是，一切界滴落。达吉尼是，一切脉。萨玛雅 斯札 德舍亚是，将彼等一切的气息，一时全部收集于阿瓦杜底中。होः字是，在那里味道 ༄། 普遍。像这样，金刚合掌是，命等一切是十乐的自性。向上张开是，变得极度广大。献供食子是，融入命和心之后。半夜是，应在智慧坛城之时做，是这个意思。此处所说的共同秘密咒语是，嗡 卡等。嗡字是一切相的音声形象，那也是法界的事物。卡字是具有虚空之想者。因此，为了吃掉一切分别念，而听到卡嘿的声音。因为是佛陀本身，所以舍弃执着为我者，卡嘿是第二个声音。像这样，一切等，是夜叉等，以其自性，做从心中生起的如所说。此处的所依是 吽 吽 啪 梭哈。是咒语极度进入的。像这样，在先前所说的百字明道中，以简略的方式叙述，应进入、安住和起身，那时仅是进入，就会如是宣说。现在宣说会供轮的仪轨。食子和供品等，一切都容易理解。然而，像这样的大轮是，十五的坛城之轮
English
It is the cycle of existence. Because it does not enter the lower gate, it means constant bliss and immovability. In this way, one should also act according to the meaning of the letters externally. Here, the mantra is recited, such as Om A-ra-li, where A-ra-li is bliss. What arises from that is the letter Ho, which is the nature of great desire. Jah is the summoning of bliss. The letter Hum is the nature of all minds, which is placing the Yogini in the center. Vam is the descending and binding. Hoh is the joy of one's own mind's bliss. Thus, Vajra Dakini is the dripping of all realms. Dakini is all the channels. Samaya Stram Drishya is the gathering of all those breaths into the Avadhuti at one time. The letter Hoh is the taste there ༄. Spreads equally. Thus, Vajra Anjali is the nature of all life and so on, which is the nature of ten joys. Opening upwards means becoming extremely vast. Offering the torma means after dissolving life and mind. Midnight means that it should be done at the time of the wisdom mandala, that is the meaning. Here, the common secret mantra is recited, such as Om Kha. The letter Om is the sound form of all aspects, which is also the object of the Dharmadhatu. The letter Kha is the one with the perception of space. Therefore, in order to eat all discriminations, the sound of Kha-hi is heard. Because it is the Buddha himself, abandoning those who cling to self, Kha-hi is the second sound. Thus, all and so on, are Yakshas and so on, and by their nature, they do as it is said to arise from the mind. The support here is Hum Hum Phat Svaha. It is the extreme entry of the mantra. Thus, in the path of the hundred-syllable mantra previously mentioned, by narrating in a concise way, one should enter, abide, and rise, and at that time, just by entering, it will be declared as such. Now the ritual of the Ganachakra is declared. Torma and offerings, etc., are all easy to understand. However, such a great wheel is the wheel of the fifteenth mandala.
Chinese
應以輪相來做。如是做了朵瑪的本質和輪，就是大手印成就之因的意思。同樣也說到，朵瑪與中央本尊結合，應以儀軌和合而做。從外面看見天女，不會得到手印的成就。輪或者勇士等，供養或者觀看，食用和飲用大食，以及飲用和舔舐等。食用能獲得一切智，飲用能捨棄分別念，食用能使瑜伽 ༄。圓滿。飲用能使一切成就增長，舔舐能宣說佛法。供養能調伏眾生，焚香能生起智慧，香能獲得無二，花能圓滿一切安樂，燈能守護智慧。天食能使一切眾生，滿足，誰能知曉時節？鐃鈸能以一切聲音，宣說佛法，手能圓滿一切相好。雙手合掌是禪定。如是等等眾多功德，如經中所說。這是確定的。吉祥空行海瑜伽母續之大王經釋，舟船中，廣說朵瑪和輪供養之相的儀軌，即第二十三品的解釋。 第二十四品。 ༄。向文殊金剛頂禮後，對於圓滿一切願望的壇城，智慧明點等一切的，再次書寫解釋。多種金剛薩埵的，誰恆常承擔火爐的重任？特別殊勝的供養上師，能賜予至高的果位。現在開始宣說關於壇城的畫線等第二十四品的解釋。從那之後的「其他」等，壇城是解脫之城，能賜予至高的成就。如何次第安置它的線，也將正確地解釋。如是等等是關於火供的火爐，以及供養上師的簡要詞句。現在開始宣說這些的廣釋，從「壇城」開始。
English
It should be done in the form of a wheel. Thus, having made the essence of the torma and the wheel in this way, it means that it is the cause of the great seal accomplishment. Similarly, it is also said that the torma should be combined with the central deity and done with rituals and harmony. From seeing the goddess outside, one will not obtain the accomplishment of the hand seal. Wheel or heroes, etc., offering or viewing, eating and drinking great food, as well as drinking and licking, etc. Eating can obtain all-knowingness, drinking can abandon discrimination, eating can make yoga ༄. complete. Drinking can make all accomplishments increase, licking can proclaim the Dharma. Offering can subdue sentient beings, incense can generate wisdom, fragrance can obtain non-duality, flowers can perfect all happiness, lamps can protect wisdom. Heavenly food can make all sentient beings satisfied, who can know the seasons? Cymbals can proclaim the Dharma with all sounds, and the hand can perfect all characteristics. Joining hands together is meditation. Such and other numerous merits, as stated in the sutra. This is certain. The explanation of the great king sutra of the glorious Dakini Ocean Yogini Tantra, in the boat, extensively explains the ritual of the characteristics of torma and wheel offerings, which is the explanation of the twenty-third chapter. Twenty-fourth chapter. ༄. After prostrating to Manjushri Vajra, for the mandala that fulfills all wishes, the wisdom bindu, etc., I will write the explanation again. Of the various Vajrasattva, who constantly bears the burden of the stove? Especially supreme is the offering to the teacher, which can bestow the supreme state. Now I will begin to explain the twenty-fourth chapter on drawing lines of the mandala, etc. From "other" onwards, the mandala is the city of liberation, which can bestow the supreme accomplishment. How to arrange its lines in order will also be explained correctly. Thus, these are the brief words about the fire pit for fire offerings and the offering to the teacher. Now I will begin to explain these extensively, starting from "mandala."
Tibetan
གས་པ་སྟེ། ཁྲུ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དུམ་བུ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིའོ། །རི་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བོ་མེད་པའི་གནས་རྣམས་སུ་སྟེ། སོགས་པའི་སྒྲས་གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཁང་པ་དང་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ས་གཞི་ཡོངས་ ༄། །སུ་བཟུང་བ་བྱས་ནས་དེར་བུས་མོ་ཙམ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྐོ་བར་བྱས་ཏེ་གྱོ་མོ་ལ་སོགས་པ་བསལ་ལ་སླར་ཡང་དེར་དབུས་སུ་མཐོ་གང་ཙམ་བརྐོས་ནས་ཤིས་པ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པའི་ཕྱིར་ཆུས་ཡོངས་སུ་དགང་བར་བྱའོ། །ལྷག་མ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་ས་དེས་དེ་ལྟར་གང་བར་བྱའོ། །ཆད་པ་དང་ལྷག་པ་སླར་མཚོན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རུས་སྦལ་གྱི་རྒྱབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ནུབ་དང་ལྷོ་འཕར་བཤར་དང་བྱང་གཞོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་དེ་ལྟར་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་ཕྱིས་དེར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །ས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང་སྤྱན་དྲང་བ་སྔོན་དུ་སོང་བས་འདིར་ཐིག་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆ་སྐུད་པ་དང་རྡོ་རྒྱུས་ཀྱིས་ཐིག་ལ་སོགས་པ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ནིའི་སྒྲར་ཟུར་གྱི་ཐིག་གཉིས་ཀྱང་བཏབ་ནས་དེ་ནས་ཚངས་པའི་ཐིག་གི་ལོགས་གཉིས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷོ་དང་བྱང་དག་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཤར་དང་ནུབ་དག་ཏུའོ། །དེ་ལྟར་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོགས་གཉིས་སུ་གདབ་པར་བྱའོ། །སར་ཡང་དེ་རྣམས་དབུས་སུ་གདབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་གདབ་བོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་རྣམས་གདབ་པོ། །སླར་ཡང་དེ་དང་མཉམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་རྣམས་གདབ་པོ། །སྤྱིར་ནི་འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོས་གཅིག་ལ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ལོགས་བཞི་རྣམས་སུ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་ནས་དུམ་བུ་བཅུ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚངས་པའི་ཐིག་ནས་བརྩམས་ནས་ཚོན་སྣ་ལྔའི་ནང་གི་མཐར་དུམ་བུ་གཉིས་བལྟ་བར་བའོ། །ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པར་སླའོ། །ད་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐབ་རྣམས་གསུངས་པ། ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་སླའོ། །དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སློབ་དཔོན་གི་མཆོད་པ་དང་ཡོན་ལ་སོགས་ ༄། །པ་གསུངས་སོ། །དེ་ཐམ
Chinese
是故，名为八肘者，乃四分之坛城也。名为山者，于无人之所也。等字表示寺庙、房屋、坟墓等处。如是，于一切地基之上，为令其如童女般清净，故掘之，除砂砾等，复于其中央掘一肘高，为令吉祥圆满，故以水充满之。其余如是说之。然以土填满之。缺者补之，多者减之。如是，作龟背之状，西与南向上，北与东向下。如是，先作火供，后于其上画坛城。祈请地神降临及迎请已在前，故此处名为二线等。坛城之分，以绳索及石灰等作线等。如是，以“尼”字亦作角之二线，从彼作梵天线之二侧，即南与北，如是东与西也。如是，名为三十二二者，于二侧作之。又于地上，于彼等中央作之。名为于彼等中央作。即于三十二线之中央作三十二。于彼等中央，于三十二二之中央作六十四。复次，名为与其相等者，即于一百二十八之中央作一百二十八。总而言之，于四轮也。名为于一面如是说。如是，于四侧有一千及二十四。总而言之，名为十六分者，从梵天线起，于五色线之内端观二分。其余等易解。今说火供之炉。名为寂静等，如是内外之体性皆易解。如是，以名为常时阿阇黎等，说阿阇黎之供养及供品等。彼等一切。
English
Therefore, the so-called eight cubits is the mandala of four parts. The so-called mountain refers to places where there are no people. The word "etc." indicates temples, houses, cemeteries, and so on. Thus, on all foundations, in order to make it as pure as a virgin, it is dug, removing sand and gravel, etc., and then in the center, dig one cubit high, and to make auspiciousness complete, fill it with water. The rest should be said as it is. However, fill it with soil. Replenish what is missing and reduce what is excessive. Thus, make the shape of a turtle's back, with the west and south facing upwards, and the north and east facing downwards. Thus, first perform the fire offering, and then draw the mandala on it. Inviting the earth deity to descend and welcoming have already been done, so here it is called two lines, etc. The parts of the mandala, use ropes and lime, etc., to make lines, etc. Thus, with the word "ni," also make the two lines of the corner, and from there make the two sides of the Brahma line, that is, south and north, and likewise east and west. Thus, the so-called thirty-two two, make it on both sides. Also on the ground, make them in the center of those. It is called making in the center of those. That is, make thirty-two in the center of the thirty-two lines. In the center of those, make sixty-four in the center of the thirty-two two. Furthermore, the so-called equal to it, that is, make one hundred and twenty-eight in the center of one hundred and twenty-eight. In general, it is also in the four wheels. It is said that it is like this on one side. Thus, on the four sides, there are one thousand and twenty-four. In general, the so-called sixteen parts, starting from the Brahma line, look at two parts within the inner end of the five-colored lines. The rest are easy to understand. Now the fire offering stove is spoken of. The so-called peaceful, etc., thus the nature of both inside and outside is easy to understand. Thus, with the so-called constant Acharya, etc., the offerings and offerings of the Acharya are spoken of. All of them.