Tibetan
་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བའི་གླིང་རྣམས་སུ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གི་ཡོན་ཏན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཟླ་བའི་ཐིག་ལེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དམར་དང་སེར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་རིག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཁ་དོག་ཅེས་བྱ་བ་གྲུབ་པོ། །དེ་ལྟར་དེའི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ཀྱི་དབུས་སུ་གནས་པའོ། །ཡུལ་དང་ཡུལ་དུའོ། །དེ་ལྟར་འདིར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་འཆང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་རིགས་ཅན་མ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཁ་དོག་ ༄། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཐོག་མར་དེའི་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྟོགས་པར་སླའོ། །འོན་ཀྱང་གླིང་རྣམས་སུ་གད་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ལུང་གི་ནང་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མིང་གསུངས་པ། འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཧེ་རུ་ཀ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཧེ་རུ་ཀ་ཆུང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པར་སླའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྣམས་ཀྱི་བློ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཚོན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་མིག་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་མ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་རྣམས་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྟེ་བོད་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མདོར་བསྡུས་པས་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་མ་ལ་ལྟོས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྒྱ་མཚོ་དང་རི་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྦྲང་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །ད་ནི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསུམ་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་དེའི་ཕྱིར་རོལ་དུ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ། དཀར་པོའི་གླིང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་སྣ་ཚོགས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ཉེ་བར་ཚོགས་པས་སེམས་ཀྱང་བདེ་བ་ཉིད་ཐོབ་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་དཀར་པོའི་གླིང་ན་གནས་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་དཀར་བ་དང་དམར་མའི་ཁ་དོག་སྟེ་འཛིན་པ་མེད་པས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་རྩིབས་ཞེ
Chinese
是为安立。所谓“心”，是指居住在月亮世界中的众生的发心，成为心的功德。因为是月亮的明点。所谓红色和黄色，是因为自己与智慧无二，所以成立了“颜色”之说。如是安住在其法轮的轮辐中央。在境和境中。如是此处宣说了瑜伽母们。从金刚持母等开始，到损美国王之间的三十六部族之母们。如是颜色等开始，到最初的彼之彼之间容易理解。然而在各世界中安立的垃圾，都要在经文中理解。所谓“主”等，宣说了十二转轮王的名称。所有这些又称为转轮王大黑鲁嘎。如是小黑鲁嘎等容易理解。那些部族是具有转轮王智慧的，你要象征他们，即你要以眼等境和有境母们，对如来黑鲁嘎的形象生起心，是为菩提之义。如是心的法轮以简略的方式宣说了，是为决定。所谓第二，是相对于前者而言。如是又说在海洋和山中，即在蜂蜜的海洋中，金刚亥母咒语的文字幻轮的两种法轮。也是智慧和方便的自性者们。现在宣说功德一切之薄伽梵的第三法轮。从那之后，在其外围，以一切等，即白色世界功德一切，即以各种圣法聚集而心也获得安乐。他们生起居住在白色世界中的众生，即一切功德的自性。因此又是白色和红色的颜色，即无执着，以无二的功德之义。如是金刚轮辐。
English
This is the establishment. The so-called "heart" refers to the aspiration of sentient beings residing in the lunar worlds, becoming the merit of the heart. Because it is the very bindu of the moon. The so-called red and yellow is because self and wisdom are non-dual, hence the establishment of the term "color." Thus, it dwells in the center of the spokes of its wheel. In the object and in the object-holder. Thus, here the yoginis are proclaimed. Starting from Vajradhara and so forth, up to the King of Harm and Beauty, are the mothers of the thirty-six tribes. Thus, from color and so forth, up to the initial "that of that" is easy to understand. However, the refuse established in the worlds should all be understood within the scriptures. The so-called "chief" and so forth, proclaim the names of the twelve Chakravartins. All of these are also called the Great Heruka Chakravartin. Thus, the Lesser Heruka and so forth are easy to understand. Those tribes are endowed with the wisdom of the Chakravartins, you should symbolize them, that is, you should, with the objects such as the eye and the object-holding mothers, generate the mind towards the forms of the Tathagata Heruka, which is the meaning of Bodhi. Thus, the wheel of the heart is proclaimed in a concise manner, which is definitive. The so-called second is in relation to the former. Thus, it is also said in the ocean and mountains, that is, in the oceans of honey, the two wheels of the illusory wheel of the letters of the Vajravarahi mantra. Also, those who are the nature of wisdom and means. Now, the third wheel of the Bhagavan, the All-Virtuous One, is proclaimed. From then on, on its periphery, with all and so forth, that is, the white world, all virtues, that is, by the gathering of various holy dharmas, the mind also attains bliss. They generate the beings dwelling in the white world, which is the nature of all virtues. Therefore, again, the color of white and red, that is, without attachment, by the meaning of non-dual virtues. Thus, the vajra spokes.
Tibetan
ས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་བཞིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རིགས་གསུངས་པ། །བྲམ་ཟེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཀོ་ལྤགས་མཁན་མའི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་རྣམས་ཀྱིས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་རིགས་རྣམས་སུ་ཡོན་ ༄། །ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །ཞིང་དང་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་གཟུགས་དང་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་གཉིས་པ་དཀར་པོའི་གླིང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རང་ཉིད་ཤེས་རབ་ཐབས་བདག་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་རང་གི་རིགས་ལས་བྱུང་བའི་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་ཉིད་བླ་མ་མཆོད་པའི་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་རྟག་ཏུ་མཆོད་པར་བྱ་བ་སྟེ་རང་ཉིད་བླ་མའི་གཟུགས་གཙོ་བོ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྟེར་བ་པོ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་མིང་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ཏེ་གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པའི་སྔགས་དང་བཟླས་པའི་སྔགས་སུ་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་རལ་དུ་ཟླུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་གསུངས་པ། ཟླུམ་བོའི་རྣམ་པས་གཡོན་དང་གཡས་པའི་སྣའི་བུ་གར་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རི་མོ་གཉིས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་དག་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་དེ་ཉེད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ལ་སོགས་བའི་སྒོ་རྣམས་དང་མེ་ལ་སོགས་པའི་གྲར་རྣམས་སུ་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གཞག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་བཤད་དེ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཐིག་ལེའི་གནས་ནས་འདོད་པས་སྔོན་བཞིན་དུ་ཤར་གྱི་སྒོར་གནས་ཏེ་ཁྭ་གདོང་མ་ཐིག་ལེའི་གནས་སུ་ཡང་འགྲོའོ། །དེར་ཡང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་སོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཁྭ་དགོང་མའི་རྣག་བཞིན་གྱི་ ༄། །འཁོར་ལོ་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་སྦྱོར་བས་ཟ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྭ་གདོང་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་ཐམས
Chinese
地等如前。彼等的瑜伽母之部类所说，从名为婆罗门女等，至皮革匠女的瑜伽母之间，以三十六部类为一切功德之部类的轮。为了田和欲界的一切功德之形和部类的自性，以及第二者名为白洲，即自己智慧方便自性。名为“自己”，意为从各自部类所生的主宰。名为“自己是上师供养处”，意为此轮应恒常供养，即自己是上师之形，与主尊一起，是赐予一切成就者，一切功德之自性者的意思。如是，从名为念诵自己的名字等，如是宣说彼等，即此等主尊等一切和坛城的轮之轮的一切坛城之神，应作为供养的明咒和念诵的明咒。其后，从名为圆形等，宣说了智慧轮的完全断除。以圆形之相，以左右鼻孔遍布坛城。名为二线，意为二者在阿瓦杜底处是智慧坛城。在外是彼等。名为智慧之相圆满，即是理。如是，从名为门等，为了显示菩提之道的三十七法，此是决定。如是，为了在东等门和火等隅处安置乌鸦面母等的瑜伽母，宣说了先前所说的遍行。即从金刚亥母的明点处，随欲如前安住于东门，乌鸦面母也去明点处。在那里，一切功德也将在瑜伽母的轮中成熟。如是，金刚亥母如乌鸦面母的脓液般的 ༄། །轮，以遍行之结合而食。如是，乌鸦面母是金刚亥母的自性，一切功
English
The earth and so on are as before. Among them, the classes of yoginis are mentioned. From the one called Brahmin woman, etc., to the yogini of the leather worker woman, the thirty-six classes are the wheel of all qualities. For the sake of the nature of all qualities, forms, and classes of the field and the desire realm, and the second one called White Continent, which is the self-nature of wisdom and means. "Self" means the lord born from each class. "Self is the place of offering to the guru" means that this wheel should always be offered, that is, oneself is the form of the guru, together with the main deity, is the giver of all accomplishments, the nature of all qualities. Thus, from mentioning one's own name, etc., thus declaring them, that is, all these main deities, etc., and all the mandala deities of the wheel of the mandala, should be made into the mantra of offering and the mantra of recitation. After that, from the one called circular, etc., the complete cutting off of the wisdom wheel is declared. With the appearance of a circle, the mandalas are pervaded by the left and right nostrils. The one called two lines means that the two are the wisdom mandala in Avadhuti. Outside are they. The one called the perfection of the form of wisdom is reason. Thus, from the one called gate, etc., in order to show the thirty-seven dharmas of the path to enlightenment, this is certain. Thus, in order to place the yoginis such as the crow-faced mother, etc., in the eastern gates and the fire corners, etc., the previously mentioned conduct is declared. That is, from the bindu of Vajravarahi, according to desire, dwell in the eastern gate as before, and the crow-faced mother also goes to the bindu place. There, all qualities will also ripen in the wheel of yoginis. Thus, Vajravarahi, like the pus of the crow-faced mother, ༄། །wheel, is eaten by the union of pervasive conduct. Thus, the crow-faced mother is the nature of Vajravarahi, all qu
Tibetan
་ཅད་ཀྱི་ལ་ཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའོ། །གང་གི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ཙམ་གཡོ་བ་དང་རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་དེ་ཡང་རབ་ཏུ་ཐིམ་པར་འགྲོའོ་།དེ་བཞིན་དུ་འུག་གདོང་མ་གཤོལ་མངའ་འཛིན་གྱི་འཁོར་ལོར་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྲང་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཁྱི་གདོང་མའིའོ། །ཟླ་བའི་གླིང་རྣམས་སུ་ཕག་གདོང་མའོ། །གཉའ་ཤིང་འཛིན་དུ་བརྟན་མའོ། །འཁོར་ལོའི་ར་བར་ཕོ་ཉ་མའོ། །པདྨའི་འདབ་མ་རྣམས་སུ་མཆེ་གཅིགས་མའི། །གཟུངས་ཀྱི་སྣམ་བུ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ན་གནས་པ་རྣམས་དང་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་དང་སྒོའི་གྲྭ་རྣམས་དང་འཁོར་ལོ་ནི་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་ལ་ཐམས་ཅད་ཞུགས་པའོ། །ལྷག་མ་ཇི་ལྟར་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རིམ་པས་ཀུན་དུ་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །འདིས་ཡང་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆི་བ་དང་སྐྱེ་བ་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཤར་དང་བྱང་དང་ནུབ་དང་ལྷོའི་ས་གཞི་རྣམས་ནག་པོ་ལ་སོགས་པས་རི་རབ་ལ་བསྐོར་བ་སྟེ་ཉི་མས་ཐུན་མཚམས་བཞི་དང་གླིང་བཞི་རྣམས་སུ་མཚམས་ཀྱི་གྲིབ་མར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་དང་ནང་ཐམས་ཅད་བཤད་པ་ནི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ངེས་པས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདིར་བྱ་སྟེ་ཕྱི་དང་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །གཞན་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་སླའོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དེའི་གསུམ་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལས་རྒལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འདིར་མར་གྱི་རྒྱ་མཚོའི་སེང་ལྡེང་ཅན་གྱི་རིའི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་འཁོར་ལོ་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུ་སྔོན་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཉིས་བ་རྣམས་དང་ཐོག་མ་དང་བདུན་པ་རྣམས་ཏེ་འདིར་གཉིས་པ་དང་བརྒྱད་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ད་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དུམ་བུ་གསུམ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ ༄། །འཁོར་ལོའི་དུར་ཁྲོད་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ར་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོ་ཀུན་ཤའི་གླིང་སྟེ་འདམ་སྐྱེས་སྔོན་པོ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྔོ་བ་སྟེ་ཐུགས་ཀྱི་འདམ་སྐྱེས་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདམ་སྐྱེས་ངང་འདྲ་བའོ། །དེ་ལྟར་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཅན་མ་རྣམས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། མིའམ་ཅི་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་སྒྲ་ལྡན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རིགས་དང་རིགས་ཅན་མ་རྣམས་ཏེ་ཀུ་ཤའི་གླིང་དུ་གནས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར
Chinese
都安住在一切的轮围中。当仅仅是智慧动摇并具有形象时，那也完全融入其中。同样地，猫头鹰面母被说成是犁铧持有的轮。同样地，蜜海是狗面母的。在月亮洲是猪面母。在轭木持有者中是坚固母。在轮围中是信使母。在莲花瓣中是龇牙母。还有护身符的布，以及安住在八大尸林中的那些，还有部多众和门徒们，以及轮，一切都融入了摧毁阎魔者中。其余的应如先前所说的次第来普遍应用，这是确定的。这也说明了所有这些的死亡和出生。像这样，东方、北方、西方和南方的地基，以黑色等围绕须弥山，太阳在四个时分和四大洲中变成时分的阴影。像这样，内外一切的阐述，是普遍应用的确定。一切都应在此做，用“外”和“内”这两个词。其他一切都容易理解。像这样，智慧轮的第三个是功德轮，意思是超越一切功德。像这样，这里酥油海的旃檀山上的金刚亥母，被称为智慧和方便自性的第二个轮。像那样，先前所说的那些的第二个轮，以及第一个和第七个，这里被称为第二个和第八个。现在宣说了法身三部分的坛城，虚空的轮。从那以后，外面的虚空等等，即智慧的
English
All reside in the wheel's perimeter. When mere wisdom stirs and takes form, it too completely dissolves into it. Likewise, the owl-faced mother is said to be in the wheel of the plow holder. Similarly, the honey ocean is of the dog-faced mother. In the lunar continents is the pig-faced mother. In the yoke holder is the steadfast mother. In the wheel's enclosure is the messenger mother. In the lotus petals is the tusked mother. And the amulet cloth, and likewise those residing in the eight charnel grounds, and the assembly of bhutas and the gate's disciples, and the wheel, all are entered into the Yamari destroyer. The remainder should be universally applied according to the order previously spoken, this is certain. This also explains the death and birth of all of these. Thus, the eastern, northern, western, and southern grounds, with black and so forth, surround Mount Meru, and the sun in the four divisions and four continents becomes the shadow of the divisions. Thus, the explanation of all outer and inner is the certainty of universal application. All should be done here, by the words "outer" and "inner." All else is easy to understand. Thus, the third of the wisdom wheel is called the merit wheel, meaning surpassing all merits. Thus also here, Vajravarahi of the sandalwood mountain of the ghee ocean, is called the second wheel of the nature of wisdom and means. Like that, the second wheels of those previously spoken, and the first and seventh, here are called the second and eighth. Now the mandala of the three parts of the Dharmakaya, the wheel of space, is spoken. From then on, the outer space and so forth, that is, the wisdom of