Tibetan
་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེས་ནི་འདི་ལ་མཆོད་མི་བྱེད། །གཡོན་དང་གཡས་པའི་ལག་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཧའི་ཡི་གེ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་ཁམས་ལ་བརྟེན་པས་ལྷག་པའི་དུས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་པ་ཉིད་དུ་འགྲོ་སྟེ་གང་གི་ཚེ་དེའི་ཚེ་འཆི་བའི་ཐ་མ་ཉིད་དུ་གསུངས་པའོ། །ཤི་བ་ལས་ཕྱུགས་རྣམས་ཏེ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཟོས་པ་ ༄། །ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ཚིག་ཐམས་ཅད་དང༌། ཐམས་ཅད་དེར་ཐིམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕྱུགས་རྣམས་ཀྱི་ཤ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཀུན་ནས་ཀུན་དུ་སོན་པ་ལས། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་འཆད་པ། བརྒྱ་ལ་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱིས་ཤི་ན་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྣམས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པའི་ལས་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་གིས་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ་གང་གི་ཚེ་དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་བཏུང་བར་བྱ་བ་དང་བལྡག་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ཀྱི་དྲི་ཞིམ་པོས་ཚིམ་པར་བྱེད་དོ། །དེས་ཀྱང་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྣམས་པའི་རྣམ་པས་ཀུན་ནས་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་གཟུང་བའི་དངོས་པོས་དང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུས་བཏུང་བར་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམ་པར་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བལྡག་བྱ་སྣ་ཚོགས་དེ་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ལངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་རང་གི་ལུས་རང་གི་གནས་སྤོང་སྟེ། དེའི་ཚེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་མོ་ཅན་གྱི་མཆོད་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བྱེད་པའོ། །ལུས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གང་དུ་བྱུང་བ་དེ་ལ་ཞུགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །སླར་ཡང་སྨོན་ལམ་གྱིས་ལོག་ནས་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་པ་རྣམས་སུ་མཆོད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རང་བཞིན་གྱིས་དང་རྣ་ཚོགས་པའི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣག་རང་གི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཆོས་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་འགྱུར་བའོ། །འདིས་བསྒྲུབས་པས་དང་ལུགས་དང་མཐུན་པ་དང་ལུགས་དང་མི་མཐུན་པ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐ་མལ་པའི་དངོས་པོའི་ཕྱིར་ཆོས་འཆད་པའི་ཐ་མལ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་གིས་སོ། །ཕན་ཚུན་མི་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་དེས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བའི། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །ལོངས་སྤྱོད་ ༄། །རྫོགས་པའི་སྐུའི་དུམ་བུ་མེའི་འཁོར་ལོ་དང་པོའོ། །དེ་ལྟར་འདིར་ཆང་གི་རྒྱ་མཚོ་དང་དེ་བཞིན་དུ་བསིལ་བ་ལ་སོགས་པའི་དི་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་འཁོར་ལོ་གཉིས་རྣམས་དྲུག་པ་དང་བཅུ་གཉིས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའོ། ད་ནི་འཇམ་བུའི་གླིང་རྣམས་སུ་ཆུའི་འཁོར་ལོ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཆུའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བྱུང་བས་སོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་ལས་ཀྱི་ས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཏེ་དེ་ལས་གང་བྱེད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ལེན་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དཀར་པོའི་མདོག་ཅེས་བྱའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་དཀར་བའི་ལས་རྣམས་མདོར་བསྡུས་པ་འཐོབ་བའོ། །འོན་ཀྱང་གླིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་ལུས་པར་རྟོགས་པ་གང་གི་ཚེ་དེའི་ཚེ་རྨོངས་པ་དགུ་པས་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་གཡོ་དང་སྒྱུ་ལ་སོགས་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་སོ། །དེས་རྣལ་འབྱོར་མའི་རིགས་འདི་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རིམ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡང་བའི་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ཉམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་རིགས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་རིགས་རྣམས་ཀྱང་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་གནས་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། སྦྲེའུ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཀ་ལཱ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། དེ་ལྟར་འཛམ་བུའི་གླིང་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་རེ་རེའི་དུམ་བུའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པས་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་རིམ་པ་དེ་རྣམས་སུ་ཡང་འཁོར་ལོ་འདི་ལ་གནས་པ་མོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་གནས་ལ་སོགས་པ་ལམ་དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བ་ཚ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཡང་གླིང་འདི་རྣམས་སུ་བ་ཚའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བ་ཚའི་གྲོང་གླིང་ཐམས་ཅད་རྣམས་སུ་སྦྲང་རྩི་ལས་སོགས་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ས་ལ་རྒྱ་མཚོའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དང་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བྱས་པས་འདི་ལ་ཇི་ལྟར་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ལས་དེས་མི་རྣམས་མངལ་ ༄། །སྐྱེས་རྣམས་ཀྱི་ལང་བསམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེའི་འཁོར་ལོར་གནས་པ་མོ་རྣམས་ཀྱི་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ཀྱི་བསམ་དང་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་ཡང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཞེས་
Chinese
他们就这样说了。因此，不要用左手和右手来供养它。这句话的意思是，“哈”字是“为了什么”的意思。同样，由于非常依赖于界，因此殊胜时期的菩萨们会恒常地行进，当他们行进时，就被称为死亡的终结。死后，牲畜们，即所有诸如身体之类的东西都被吃掉了。 所有的事业都会成就，大手印和所有的词句，一切都会融入其中。因此，应该布施所有牲畜的肉。从一切处完全成熟。用这句话来解释。一百个中有前世的习气而死时，在阿赖耶识的形象中，所有众生等的事业和功德的力量会让他们回忆起，当乾闼婆众生需要饮用或舔舐等物质的香味时，他们会感到满足。他们也会以先前习气的形象完全安住。因此，应该将所有这些执取的对境和所有圆满的因，以及各种饮用的东西都完全布施。同样，各种舔舐之物也应该如此。因为有“各种舔舐之物也同样”这句话的解释。像这样站起来的意思是，各自的身体舍弃各自的位置。那时，圆满受用女的供养都是金刚持所作的。身体进入诸佛出现的地方，这是确定的。再次，通过愿力返回，在十二轮中，以金刚持的自性来供养，并且聚集的智者们会为自己的弟子们传授供养等法。他们的，以及所有这些勇士和勇母的供养等，也会像那样被讲述。通过这个成就，以及与法一致和不一致等，为了诸佛的平凡事物，以平凡的方式宣说佛法，这是由于众生的功德的力量。即使是相互不一致，那位佛也具有圆满受用佛的形象。所有世间
English
They spoke thus. Therefore, do not make offerings to it with the left and right hands. The meaning of this is that the letter "ha" means "for what." Similarly, because they rely greatly on the realm, the Bodhisattvas of the excellent time will constantly proceed, and when they proceed, they are called the end of death. After death, the livestock, that is, all things such as the body, are eaten. All actions will be accomplished, the Great Seal and all words, everything will be absorbed into it. Therefore, all the meat of the livestock should be given. From all places, fully ripened. This is explained by the words. When one hundred die with the habits of previous lives, in the image of the Alaya consciousness, the power of the actions and merits of all beings, etc., will cause them to remember, and when the Gandharva beings need to drink or lick the fragrance of substances, they will be satisfied. They will also abide completely in the image of previous habits. Therefore, all these objects of grasping and all the causes of perfection, and various things to be drunk, should be completely given. Similarly, various things to be licked should also be so. Because there is the explanation of the phrase "various things to be licked are also the same." Standing up like this means that each body abandons its own position. At that time, the offerings of the complete enjoyment woman are all made by Vajradhara. Entering the place where the Buddhas appear with the body is certain. Again, returning through aspiration, in the twelve wheels, offering with the nature of Vajradhara, and the assembled wise men will teach the Dharma of offerings, etc., to their own disciples. Their, and the offerings of all these heroes and heroines, etc., will also be told in that way. Through this accomplishment, and in accordance with and not in accordance with the Dharma, etc., for the ordinary things of the Buddhas, the Dharma is preached in an ordinary way, which is due to the power of the merits of sentient beings. Even if they are mutually inconsistent, that Buddha also has the image of the Complete Enjoyment Buddha. All worlds
Chinese
也如此。享用 ༄། 圆满报身的部分，即火轮第一（部分）。如此，在此，酒的海洋以及清凉等物中，金刚亥母的智慧和方便自性之轮，二者分别是第六和第十二。现在要讲述赡部洲的水轮，然后讲述其外面的，等等。所谓水轮，是因为它从水之坛城中产生。所谓神通广大，是指赡部洲的大地之自性，从中获取一切所作，即佛陀等。因此称为白色。简而言之，自然白色的事业可以获得。然而，何时能完全了悟所有洲的自性，那时，由于第九种愚痴，赡部洲的众生喜欢虚伪和幻术等。因此，应当修持这些瑜伽母的种姓。所谓三十六次第，是为了使嗔恨之业的自性完全消退，并转变为特别殊胜的种姓。这些种姓也将在赡部洲中存在。如是宣说，从“猴女”等，到“卡拉”之间。如此，赡部洲具有十二部分。其中，每一部分的空行母等，如所说之次第，也应了解此轮中存在的女性的自性和处所等。所谓瓦擦，是指无论在这些洲的瓦擦海中，还是在瓦擦的所有城镇中，都以蜂蜜等来享用海洋众生和一切众生的土地。所谓湿生，简而言之，赡部洲的自性是湿生。因此，人们会想到胎生。 ༄。 同样，住在火轮中的女性，也有湿生和胎生的想法。如此，所有特征都圆满具足。说完。
English
Also like that. Enjoyment. ༄། The first part of the wheel of fire, which is a fragment of the Sambhogakaya. Thus, here, in the ocean of alcohol and in those of coolness and so on, the two wheels of Vajravarahi's wisdom and skillful means are called the sixth and twelfth respectively. Now, the water wheel of Jambudvipa is to be explained, and then what is to be explained outside of it, and so on. The so-called water wheel is so called because it arises from the mandala of water. The so-called great magical power is the nature of the great earth of Jambudvipa, from which everything that is done is taken, such as the Buddhas. Therefore, it is called white in color. In short, naturally white deeds can be obtained. However, when one fully realizes the nature of all the continents, at that time, due to the ninth ignorance, the beings dwelling in Jambudvipa are fond of deceit and illusion, and so on. Therefore, these lineages of yoginis should be meditated upon. The so-called thirty-six in order is for the purpose of completely diminishing the nature of the karma of hatred and transforming it into a particularly excellent lineage. These lineages will also exist in Jambudvipa. Thus it is said, from "monkey woman" and so on, up to "Kala." Thus, Jambudvipa has twelve parts. Among them, for each part, the dakinis and so on, according to the order in which they are explained, one should also understand the nature and place of the women who dwell in this wheel, and so on. The so-called Vatsa refers to how, in all the towns of Vatsa in the Vatsa Sea of these continents, the land of enjoyment is for the beings of the ocean and for all beings, with honey and so on. The so-called moisture-born, in short, is how this Jambudvipa is of the nature of moisture-born. Therefore, people will think of those born from the womb. ༄། Similarly, the women dwelling in the fire wheel also have the thought of moisture-born and womb-born. Thus, all characteristics are completely fulfilled. Finished.