Tibetan
བྱ་བ་ནི་གཅིག་ལ་གཅིག་གི་གླིང་ཐམས་ཅད་ཕལ་པ་དང་གཙོ་བོ་རེ་རེའི་གླིང་ལ་གླིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཆུའི་འཁོར་ལོ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་དོན་ཅན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གཉིས་མའོ། །ད་ནི་བ་ཚ་ལ་སོགས་པས་བསྐོར་བའི་གཞི་རྣམས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་རྣམས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་བཞི་རྣམས་སུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་དེའི་ཕྱི་རོ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་བཞི་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ནང་དུ་སོན་པ་རྣམས་དེས་ཀྱང་འཛམ་བུའི་གླིང་དང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀྱིལ་འཁོར་ལས་བྱུང་བས་དེའི་ཕྱིར་ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་བཞིན་ནོ། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །ལྷ་མ་ཡིན་མོ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་བསྐོར་བ་ལ་གནས་པ་མོ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་དེས་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རིག་སོ། །རིམ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་དིམ་པས་གཡོན་བ་དང་གཡས་བའི་སྣའི་ཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡོན་ཏན་ཉེ་བར་བས་གས་པས་སོ། །འདིར་གསུངས་པ། ཐིག་ལེ་མཆོག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་རིགས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་ལྷ་མ་ཡིན་མོ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་ཆུས་བསྐོར་བ་ལ་གནས་མ་རྣམས་སོ། །ལྷག་མ་རྟོགས་པར་སླའོ། །འོན་ཀྱང་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རིམ་པས་དུར་ཁྲོད་དང་འཁོར་ལོ་གསུམ་རྣམས་སུ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་འཁོར་ལོ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་རང་སྒོ་ན་གནས་པ་མོ་དཀར་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཐིག་ལེའི་གནས་ནས་འོངས་ནས་ཤར་གྱི་སྒོར་རེ། །དེ་ལ་གནས་པའི་དཀར་མོ་ཐིག་ལེའི་གནས་སུ་འགྲོའོ། །སྔོན་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དག་གིས་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཟ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཙཽ་རཱི་ཆུའི་རྒྱ་མཚོར་དང༌། དྲི་ཆེན་པོར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཉིས་སོ། །དེ་བཞིན་ ༄། །དུ་བེཏཱ་ལཱི་དྲག་པོའི་གླིང་གི་འཁོར་ལོའོ། །གྷ་སྨ་རཱི་ཆང་གི་རྱྒ་མཚོར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་འཁོར་ལོའོ། །སླར་ཡང་པུཀྐ་སཱི་བསིལ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིར་དང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ལྟར་ཤ་བ་རའི་འཛམ་ཁུམ་བུའི་གླིང་གི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཙཎྜལཱི་བ་ཚྭ་དང༌། ཞོའི་འཁོར་ལོའོ། །ཌོ་མྦི་ནའི་སྒོར་གནས་པ་མོ་རྣམས་དང་དེ་བཞིན་དུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །ལྷག་མ་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རིམ་པས་ཐམས་ཅད་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའི། །འདི་ནི་མདོར་བསྡུས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྡོ་རྗེའི་རི་རྣམས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ར་བ་དང་སྣ་ཚོགས་བའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོའོ། །ད་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཡོན་པ་དང་གཡས་པ་དག་གི་སེམས་ཀྱི་རྩོལ་བ་དག་གིས་བྱུང་བ་སྟེ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །གསལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཆང་པར་འགྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རིགས་ལས་སོ། །ཁ་དོག་གནག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཡིས་བསྐོར་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཁི་འཁོར་ལོ་ཡང་བོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་མཆོག་སྐྱེས་པ། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་རྩོལ་བ་ལས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །འདིའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་གསུངས་པ། ཀླུ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་གྲུལ་བུམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་སོ། །ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པར་སླའོ། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དག་པ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་བཤད་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་དེ་ཡང་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དག་པར་བྱེད་པ་གང་གི་ཚེ་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དང་བར་རྣམས་སུ་སྣ་ཚོགས་བའི་སྡང་བའི་སེམས་ཅན་མི་འདོད་པར་འགྲོའོ། །དེའི་ཚེ་ཐམས་ཅད་དུ་སོན་པའི་འཁོར་ལོར་འདོད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རང་བཞིན་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་གསུངས་པ་སྟེ་དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་བདག་མེད་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ ༄། །དང་བྲལ་བ་དེས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་མེས་བསྐོར་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སའི་ཕྱི་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རོའི་ལུས་ལྟ་བུ་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བའི་མེས་བསྲེག་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྡང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ཇི་སྐད་
Chinese
意思是说，一个对一个的所有的洲，普通和主要，每一个洲都将完全具备所有洲的意念功德。像这样，水轮是具有赡部洲意义的圆满受用身。现在，关于被盐等围绕的处所，如何依次宣说了智慧轮等四轮。然后，从“在那之后的外围”等开始。像这样，进入赡部洲内的四个轮，也因此被称为完全具备赡部洲及其所有特征。所谓智慧轮，是从智慧的坛城中产生的，因此像从各方面完全围绕一样。所谓颜色各异，是由于各异的自性。所谓非天女众，是指居住在被其围绕的地方的女众之类，因此它代表了非天的明妃。所谓依次，是由于先前的湿润，左右鼻孔的坛城功德得以靠近。这里所说的，从“最胜明点”等开始，到“具有种姓形象者”为止，三十六位瑜伽母是从非天女众的种姓中产生，是居住在被水围绕的地方的母众。其余的容易理解。然而，在先前所说的次第中，在坟场和三个轮中，以及同样在金刚亥母的四个轮的自门处居住的白女等的所有行为被宣说了。金刚亥母从明点处而来，到达东方的门。居住在那里的白女前往明点处。先前所说的那些，以智慧身和法身吞噬轮。像这样，在措热水的海洋中，以及在大便中，有金刚亥母和智慧与方便的两个轮。同样，在贝塔里的猛烈洲的轮。在嘎玛热酒的海洋中，有金刚亥母的轮。再次，在布嘎色的凉爽等山中，有金刚亥母的轮。像这样，在夏瓦拉的阎浮树丛洲的轮。同样，在旃达里的盐和酸奶中。
English
The meaning is that each of the continents, both ordinary and primary, will fully possess the qualities of thought of all the continents, one for one. Thus, the water wheel is the enjoyment body that has the meaning of Jambudvipa. Now, concerning the places surrounded by salt and so on, how the four wheels, such as the wisdom wheel, are successively proclaimed. Then, starting from "the outer periphery after that" and so on. Thus, the four wheels that have entered into Jambudvipa are also said to be fully endowed with Jambudvipa and all its characteristics. The so-called wisdom wheel arises from the mandala of wisdom, and therefore it is like being completely surrounded from all sides. The so-called various colors are due to the nature of variety. The so-called Asura women are those of the class of women who reside in the place surrounded by it, so it represents the vidya of the Asuras. The so-called successively, is because the merits of the mandala of the left and right nostrils are brought closer by the previous moisture. What is said here, starting from "the supreme bindu" and so on, up to "the one with the form of lineage," the thirty-six yoginis are born from the lineage of Asura women, and are the mothers who reside in the place surrounded by water. The rest is easy to understand. However, in the order previously mentioned, all the actions of the white woman and others residing in the charnel ground and the three wheels, as well as in the self-door of the four wheels of Vajravarahi, are proclaimed. Vajravarahi comes from the place of the bindu and reaches the eastern gate. The white woman residing there goes to the place of the bindu. Those previously mentioned devour the wheels with the wisdom body and the dharma body. Thus, in the ocean of Tsauri water, and in the feces, there are Vajravarahi and the two wheels of wisdom and means. Similarly, the wheel of the fierce continent of Betali. In the ocean of Ghamaari wine, there is the wheel of Vajravarahi. Again, in the cool mountains of Pukkasi and so on, there is the wheel of Vajravarahi. Thus, the wheel of the Jambukhumba continent of Shavara. Similarly, in the salt and yogurt of Chandali.
Chinese
是轮。多比那（Ḍombinī）的圆圈中的妇女们，以及同样的墓地的诸神们。其余的按照先前所说的次第全部做，这是确定的。这是以简略的方式说的智慧轮。这样具有三轮的自性，是圆满受用身的轮。也这样，在金刚山中，是坛城的轮的围墙和各种各样的勇士和瑜伽母的轮。现在宣说化身的坛城的三轮自性，心轮等等。之后宣说那之外的。等等。所谓这个心轮，是由所有坛城的左边和右边的心的作用所产生的，是心轮。所谓明亮，是从成为瑜伽母的伴侣的瑜伽母的种姓中来的。所谓颜色是黑色，是被火围绕的瑜伽母们的种姓的轮也是轻的。如是，一切的自性殊胜生。这样说，所有坛城是从心的作用中产生的，所谓所有坛城的自性，这是确定的。这里宣说了瑜伽母的轮，从龙女等等直到陶罐女之间，是三十六种瑜伽母的种姓。所谓大天女等等是容易理解的。心的自性清净性。这样说是说，所说的瑜伽母的轮，也是心的自性清净，当什么的时候，在所有自性的中间和中间中，各种各样的嗔恨的有情不希望地去。那时，是想要在一切中成熟的轮的意思。这样，所谓舍弃自性，因此宣说了瑜伽母的轮，那也是瑜伽母的轮是无我者，所谓住处 ༄། །和分离的，由此那些的业的成熟的火围绕的自性的地的外面，就像尸体的身体一样，与自性的自性分离的火焚烧。是瑜伽母的自性以嗔恨的智慧的意思。以此如是
English
It is the wheel. The women in the circle of Ḍombinī, and likewise the gods of the cemetery. The rest should all be done in the order previously stated, this is certain. This is the wheel of wisdom spoken of in a concise way. Thus, possessing the nature of the three wheels, it is the wheel of the Sambhogakāya. Likewise, in the Vajra mountains, it is the enclosure of the wheel of the mandala and the wheel of various heroes and yoginis. Now, the nature of the three wheels of the Nirmāṇakāya's mandala, the heart wheel, etc., are spoken of. Then, what is outside of that is explained. And so on. What is called this heart wheel is produced by the activity of the minds of the left and right sides of all the mandalas, it is the heart wheel. What is called clear comes from the lineage of yoginis who become consorts of yogis. What is called the color black is also the light wheel of the lineage of yoginis surrounded by fire. Thus, the supreme nature of all is born. It is said that all mandalas arise from the activity of the mind, and what is called the nature of all mandalas is certain. Here, the wheel of yoginis is spoken of, from the Nāginī and so on up to the potter woman, these are the thirty-six lineages of yoginis. What is called the great goddess and so on is easy to understand. The very purity of the nature of the mind. It is said that the wheel of yoginis that has been spoken of is also the purity of the nature of the mind, and when that happens, in the middle and in between all natures, various hateful beings go unwillingly. At that time, it means that it is desired as the wheel that ripens in everything. Thus, what is called abandoning nature, therefore the wheel of yoginis is spoken of, and that is also the wheel of yoginis is without self, what is called the dwelling ༄། །and separation, thereby the outside of the ground of the nature surrounded by the fire of the ripening of the karma of those, like the body of a corpse, burned by the fire separated from the nature of self. It is the meaning of the wisdom of hatred by the nature of the yogini. In this way, as it is
Tibetan
བཤད་བ་གསུངས་པ། ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་རང་བཞིན་ཙམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡང་མི་བདེན་པ་སྟེ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གསུངས་པ། འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིས་སྒོ་སྐྱོང་མ་གསུངས་སོ། །གནས་བཞི་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུམ་བུ་དང་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་འཁོར་ལོའི་གནས་རྣམས་སུ་སྒོ་སྐྱོང་མ་རྣམས་དེ་བཞིན་དུ་བཅུ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་གནས་རྣམས་སུ་དང་སྒོ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་སུ་སྒོ་སྐྱོང་མ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྡུས་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་གནས་བཞི་རྣམས་སླར་ཡང་བཅུ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བས་ཆས་ཕྱེ་བ་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་དང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དངོས་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟགས་པ་དང་གཞན་གྱི་དབང་དང་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་རིམ་བ་ཇི་ལྟ་བ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་གསུམ་རྣམས་སུ་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་གཉིས་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐོག་མའི་བཞི་སྤྲུལ་བའི་གཉིས་པ་བཞི་ལོངས་སྦྱོང་རྫོགས་པ་གསུམ་པའི་བཞི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ལྷག་མ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །དུར་ཁྲོད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐིམ་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་བདག་ཏུ་བྱེད་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་ལ་ཐིམ་ནས་སོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བའོ། །དབུགས་ཀྱི་འཕོ་བའི་དབྱེ་བ་དང་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པས་དབུགས་འབབ་པའི་ཕྱིར་སེམས་རྩ་དེའི་ནང་དུ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་སྟེ་རང་གིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །ལྷག་མ་རྟོགས་པར་སླའོ། །འདི་ནི་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྦྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་དང་པོའོ། ། ༄། །ད་ནི་འདིའི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་གཉིས་པ་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ། གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དུས་རྣམས་སུ་འདིས་དག་གི་ཚོགས་རྟོག་གོ །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིའི་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་པོའམ་རླུང་དང་རྣམ་པར་ཤེས་བ་དག་ཏུ་དེ་དག་
Chinese
所说之语，一切皆是无我之相的自性，仅仅是自性的智慧。然而，这是不真实的，因为一切事物都显示为空性。所说的是，这一切如此等等，这并未讲述守护门者。所谓四处，是指第一部分，智慧身之轮的各处，守护门者亦然。所谓十二，是指三身之轮的各处，以及十二门处的十二守护门者。因此，以如是等等概括之。若问如何，则说以所谓四处再次分为十二部分。所谓智慧，是指智慧轮的四个坛城，以及空性和智慧的形态。所谓如是了知之事物本身，是指遍计所执性、依他起性和圆成实性，化身、报身和法身的次第如何，共有四种。所谓四，是指三处中的十二空性。如是，最初之四为化身，第二之四为报身，第三之四为法身，剩余之四为智慧，所谓次第如何，即是确定。所谓尸陀林薄伽梵自身，是指融入、享用和占有，以空性为自性的瑜伽母融入其中而去。气息转移的差别和普遍享用，因气息下降之故，心脉之中，因已摧毁之故，称为薄伽梵，自己将法界之形体如是宣说。其余易于理解。此乃心轮之化身轮第一。
English
The spoken words, all are the nature of the characteristic of selflessness, merely the wisdom of nature itself. However, this is untrue, for all things are shown to be emptiness. What is said is, all these are like this, etc., this does not speak of the gatekeepers. The so-called four places refer to the first part, the places of the wheel of the wisdom body, and the gatekeepers are the same. The so-called twelve refer to the places of the three bodies' wheel, and the twelve gatekeepers at the twelve gates. Therefore, it is summarized by 'like this' and so on. If asked how, it is said that the so-called four places are again divided into twelve parts. The so-called wisdom refers to the four mandalas of the wisdom wheel, as well as the forms of emptiness and wisdom. The so-called things themselves that are thus known refer to the imputed nature, the dependent nature, and the perfectly established nature, how the order of the emanation body, the enjoyment body, and the dharma body is, there are four types in total. The so-called four refer to the twelve emptinesses in the three places. Thus, the initial four are the emanation body, the second four are the enjoyment body, the third four are the dharma body, and the remaining four are wisdom, the so-called order is how it is, which is certain. The so-called charnel ground, the Bhagavan himself, refers to absorption, enjoyment, and possession, the yogini who is the nature of emptiness merges into it and departs. The difference of the transfer of breath and universal enjoyment, because of the descent of breath, in the heart channel, because of being destroyed, it is called Bhagavan, oneself declares the form of the dharma realm in this way. The rest is easy to understand. This is the first emanation wheel of the heart wheel.