English
This is about the determination of time. Now it is declared that all Yoginis abide in the form of the mother with the nature of Bhagavan, with its characteristics as the cause of mastery. The so-called "Vajravarahi" etc., which has the nature of emanation, refers to the Bhagavan Great Vajradhara with Vajravarahi as the form of emanation, emptiness is due to the cause of compassion. The letter "ཏུ་" is to be grasped necessarily. "The female who destroys sentient males" refers to the female who causes the things of worldly males such as bipeds to decline, i.e., desire and so on. By proclaiming the great Dharma, it can cause the attachment to the appearance of the taker and the taken to decline. Thus, with the nature of self-emptiness, through all dharmas. They also through the Bhagavan Vajra Great Union. Yogis also through the supreme leakless union. They also through the nature of those who abide in all the veins.
Tibetan
བསྒྲིབས་པ་གང་གི་ཚེ་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་མིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཁམས་རྣམས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཟུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་རྣམས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རང་བཞིན་གྱིས་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་གིས་འཕོ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཞུ་བར་ཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁུ་བས་དེ་མི་འཕོ་བར་བྱས་པས་ཁམས་རྣམས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་དུ་འགྲོའོ། །འདི་ནི་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་སྐད་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཅིར་འགྱུར་བ་གསུངས་པ། སྲིད་པར་སླར་ཡང་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱས་པ་ལ་སྲིད་པའི་འཁོར་བར་སླར་ཡང་འོང་བ་དང་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པས་ཀྱང་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།། ༄། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་འཆི་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་ནི་ཟུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འཆི་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་སུ་ཟུང་ཤིག་པའོ། །ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཕུང་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འཆི་བ་མེད་ཕ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་གལ་ཏེ་ཡང་ཐོག་མ་མེད་པའི་རྒྱུན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་སྔགས་དགོས་པ་དང་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འདིར་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་རགས་པ་དང་ཕྲ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ། དེ་བདེན་ཏེ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡང་དག་པའི་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་ཏེ་གང་དང་གང་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལམ་ངན་པ་ལ་གཟིགས་ནས་དེ་དང་དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་དོ། །དེར་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ལ་ལམ་བཟང་པོ་བསྟན་ནས་སླར་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་རྣམས་སུ་གཤེགས་ནས་འདིར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ཆེས་པ་ཙམ་དུ་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་འབྲས་བུ་དེའི་རྒྱུ་གསུངས་པ། སྙིང་རྗེ་ཡི་ནི་སྦྱོར་བ་སེམས་ཅན་ཁྱོད་འདུག་ཅིག །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེའི་སྦྱོར་བས་དེ་སངས་རྒྱས་ཉིད་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དུས་སུ་སྙིང་རྗེ་དང་ཡོངས་སུ་འདྲེས་པའི་སྦྱོར་བ་ཟུང་ཤིག་པའོ། །སྙིང་རྗེའི་སྦྱོར་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཉིད་སྦྱོར་བའོ། །གང་དང་གང་གིས་གཞན་གྱི་དགོས་པ་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དང་གང་གི་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོས་རྣམ་པར་དཔྱད་པས་སྙིང་རྗེའི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱས་ནས་གཞན་གྱི་དགོས་པ་ནི་མཉམ་པ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་སྟེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྗེས་སུ་གསུངས་པས་ཀྱང་རྔེས་གནས་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་དྲུག་རྣམས་དཔལ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ཕྱི་མར་གསུངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཇི་ལྟ་བའི་ ༄། །རིམ་པས་རེ་རེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་གནས་པ་སྟེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཝ་སོགས་པ་ནས་འཇོམས་མའི་མཐར་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ལྷག་མ་རྟོགས་པར་སླའོ། །དེ་ལྟར་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འཛམ་བུའི་གླིང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མདོར་བྱས་པའི་ལེའུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ངག་གོ །སོགས་པའི་སྒྲས་སྔོན་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བེ་སྒོམ་པ་དང་སྔགས་དགོད་པ་དང་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཏུ་བྱ་བ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་སོ། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་གྲུ་གཟིངས་ལས་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་བསྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་འཚེ་བའི་དུས་སླུ་བ་ལ་སོགས་པར་འཇུག་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་དང༌། སྔགས་དགོད་པ་དང༌། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་བྱེད་པ་ཉིད་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཆོ་གའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ། ༄། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་སྙིང་པོ་གཅིག །ཁྲག་འཐུང་ཐམས་ཅད་དུ་རང་གིས། །གང་གིས་འཇིག་རྟེན་རྣམས་སྤྲུལ་པའི། །གནས་དང་གཞི་ཀུན་བདག་ཉིད་ཅན། །ཕྱི་ནང་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་དུ། །གནས་པས་འདི་ནི་སྙིང་རྗེའི་བདག །སྣ་ཚོགས་ཕྱག་དང་མཚོན་ཆར་ལྡན། །ཞལ་རྣམས་ཀྱང་ནི་ངོ་མཚར་ཆེ། །སྟོན་པ་ཕག་མོ་ཡིས་འཁྱུད་པ། །སྲིད་དང་མྱང་འདས་བདེ་སྟེར་འདུད། །སྣ་ཚོགས་མན་ངག་འཆད་པ་ཡིས། །དེ་ཡི་འགྲེལ་པ་བྲི་བར་བྱ། །དེ་རྣམས་བཤད་པ
Chinese
被遮蔽的任何时候，那个时候就不是成佛的时候。因此，应当将蕴聚观想为佛的自性。ཁམས་རྣམས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཟུང༌། （藏文）意思是，应当将地等诸界观想为金刚持的自性。以不动的智慧，使一切菩提界融入智慧的精华中，使其不动，因此诸界就成为金刚持本身。这就是为什么这样说。这样做了之后会变成什么，经中说，不再返回轮回，意思是，这样做了之后，不再在轮回中来来往往。即使享用贪嗔等，也不会堕入地狱等处，这就是它的意思。 ༄། །如是，一切都应观想为不死的自性，意思是，如是，应将蕴、界、处、境等观想为不死的自性。因为从无始以来，蕴聚的相续都是无生的。因此，是不死的意义。这里，如果从无始以来的相续都是无生的，那么为什么还需要佛的世间，这是怎么回事呢？这里，如果释迦牟尼佛等以及粗细的菩萨们都完全涅槃了呢？答：确实如此，释迦牟尼佛等以及菩萨们都是真实的慈悲的自性，无论在哪里看到众生走上恶道，都会对他们生起慈悲。在那里，为那些众生指示善道之后，又前往其他的世间，在这里完全涅槃，这只是为了让世间的人们相信而已。如是，经中说了那个果的原因，སྙིང་རྗེ་ཡི་ནི་སྦྱོར་བ་སེམས་ཅན་ཁྱོད་འདུག་ཅིག །（藏文）意思是，您以显现的幻化之相，以慈悲的加持力对待众生，在从上师的口诀中修持成佛之时，应观想慈悲与完全融合的加持力。慈悲
English
Whenever it is obscured, that is not the time of enlightenment. Therefore, the aggregates should be contemplated as the nature of the Buddha. ཁམས་རྣམས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཟུང༌། (Tibetan) means that the elements such as earth should be contemplated as the nature of Vajradhara. With immutable wisdom, all the realms of enlightenment are dissolved into the essence of wisdom, making them immutable, so the realms become Vajradhara himself. That is why it is said so. What will happen after doing so, the sutra says, will not return to samsara, meaning that after doing so, will not come and go in samsara again. Even if enjoying greed, hatred, etc., will not fall into hell, etc., that is its meaning. ༄། །Thus, everything should be contemplated as the nature of immortality, meaning that thus, the aggregates, elements, places, objects, etc. should be contemplated as the nature of immortality. Because from beginningless time, the continuum of aggregates is unborn. Therefore, it is the meaning of immortality. Here, if the continuum from beginningless time is unborn, then why is the world of the Buddha needed, what is the matter? Here, if Shakyamuni Buddha and other coarse and subtle Bodhisattvas have completely passed into nirvana? Answer: Indeed, Shakyamuni Buddha and other Bodhisattvas are the nature of true compassion, wherever they see sentient beings going on the evil path, they will generate compassion for them. There, after indicating the good path to those sentient beings, they go to other worlds and completely pass into nirvana here, just to make the people of the world believe it. Thus, the sutra says the cause of that fruit, སྙིང་རྗེ་ཡི་ནི་སྦྱོར་བ་སེམས་ཅན་ཁྱོད་འདུག་ཅིག ། (Tibetan) means that you treat sentient beings with the blessing of compassion in the form of manifested illusion, and when practicing enlightenment from the instructions of the master, you should contemplate the blessing of compassion and complete integration. Compassion
Chinese
其结合即是悲悯的结合。以何者何者成办他者之所需？ 所谓以何者何者的外内自性之事物，以种种分别作悲悯结合之三摩地，成办他者之所需，即是无等有情之义利，意指即是遍知。所谓遍知等等，随后所说亦应安住，所谓于十二变之中，六六轮坛于后作吉祥显说，七十二坛如是次第，于一一坛中一一了知。其后安住者，即是空行母瓦等至卓玛之末，于十二瑜伽母之安立中，所谓是薄伽梵之决定。其余易于领悟。如是十二空行母之体性，乃赡部洲之自性。所谓吉祥等等，以总摄之章圆满之语。等等之语，如前一般，坛城之轮修习，及念诵明咒，及悉皆行用，及瑜伽母一切之主宰，乃薄伽梵极入故。吉祥空行海瑜伽母续之大王之释，舟船中从阎魔卓玛生起之体性，及于损害之时欺诳等等之进入，及坛城修习，及念诵明咒，及悉皆行用，及瑜伽母等之主宰而作，及佛陀之安立自性之仪轨体性之位次广为显示，即是第十四章之解说。 第十五章。 一切之精髓唯一，饮血一切中自己，以何者化现诸世间，处所与基一切自性者，内外自性瑜伽中，安住故此乃悲悯主，种种手与兵器具，面容等亦甚稀奇，示者猪母所拥抱，有寂涅槃施乐敬，种种口诀宣说者，彼之注释当书写，彼等讲述
English
Its union is the union of compassion itself. With what and what does one accomplish the needs of others? That is to say, with what and what, with the external and internal self-nature of things, through various discriminations, one makes the samadhi of the union of compassion, and accomplishes the needs of others, that is, the benefit of unequaled sentient beings, which means omniscience. So-called omniscience, etc., what is said later should also be dwelt in, so-called in the middle of the twelve transformations, the six-six wheel mandala is said to be auspiciously manifested later, the seventy-two mandalas are in such order, and each mandala is understood one by one. Those who dwell after that, that is, the Dakini Wa, etc., to the end of Droma, in the establishment of the twelve Yoginis, the so-called is the determination of the Bhagavan. The rest is easy to understand. Thus, the nature of the twelve Dakinis is the nature of Jambudvipa. The so-called auspiciousness, etc., is the complete speech of the chapter in summary. The word "etc." is like before, the wheel of the mandala is practiced, and the mantra is recited, and all are used, and the mastery of all the Yoginis is because the Bhagavan is extremely entered. The explanation of the great king of the Shri Dakini Ocean Yogini Tantra, the nature of arising from Yama Droma in the boat, and the entry into deception, etc., at the time of harm, and the practice of the mandala, and the recitation of the mantra, and all the uses, and the mastery of the Yoginis, and the nature of the establishment of the Buddha, the position of the nature of the ritual is widely shown, which is the explanation of the fourteenth chapter. Chapter Fifteen. The essence of all is one, drinking blood in all oneself, with what transforms all the worlds, the place and basis are all of self-nature, in the inner and outer self-nature yoga, dwelling therefore this is the lord of compassion, with various hands and weapons, faces are also very strange, the teacher embraced by the sow mother, existence and nirvana give happiness, I prostrate, with various oral instructions the speaker, the commentary of that should be written, those are explained.