English
The ashes of the heart. Outwardly, one should also give various fish and meat etc. at that time, this is certain. Offerings etc. should be given away. It means offerings etc., namely foot washing water, flowers, incense, lamps, perfume, and likewise food offerings. Thus, practitioners of cause yoga will generate the eight characteristics of contemplative practice. Among them, what should be believed is flowers. Life is incense. Happiness is light. Perfume is direct perception. Food offerings are the nature of the Dharmadhatu. Similarly, offerings are desire. Foot washing water and mouth washing water are the selflessness of person and dharma, which is the meaning of the wisdom of yogis. Thus, the flowers of the world are the sky. Incense is the mandala of wind. Light is the mandala of fire. Foot washing water etc. are the mandala of water. Perfume is the mandala of earth. Offerings are rain like a pestle. Food offerings are initially the nectar on earth. Mouth washing water is the thought of great compassionates entering the world of Buddha lands, and those who enjoy in the immeasurable palace also generate Brahma etc. Mouth cleansing etc. are before, and the "etc." also includes tooth sticks. The so-called "before" means after dawn, performing cleansing etc. Thus, yogis transform the mind into wisdom, and for this, all things are free from discrimination, and the nature of the mind is purity. Without the defilement of desire etc., therefore rinsing the mouth. All these, in true language, are tooth sticks. Thus, the place of dharma that is the cause of arising the world is cleanliness. Everything is
Tibetan
་ལོའི་རྣམ་པར་སོ་སོར་སྣང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གཞལ་མེད་ཁང་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཚངས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་རྫོགས་པར་བྱེད་དེ་དེའི་རྣམ་པ་གཞལ་མེད་ཁང་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བལྟས་ནས་སླར་ཡང་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་པའི་རྣམ་པ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ནས་བལྟ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་སོ། །ཡི་དགས་གདན་ཅན་དྲག་ཆེན་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་གཞོམ་པའི་དོན་དུ་ཡི་དགས་ཏེ་རོའི་གདན་ནོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་དབུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བས་སྔོན་གཞལ་མེད་ཁང་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ཞལ་བཞི་པ་ཚངས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་ཡི་དགས་སོ། །གང་ཕྱིར་ཆོས་དབྱིངས་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །འགྲོ་བའི་དོན་དང་ལྡན་པ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་པའི་བསམ་པ་སྟེ། དེའི་ཚེ་བསམ་པས་ཡེ་ཤེས་མཐའ་མེད་ཅིང་ཐུག་པ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ནང་རྣམས་སུ་གྲངས་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནམ་མཁའི་ཁོངས་སུ་རྣམ་པར་གནས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་བསྐུལ་བས་ཚངས་པའི་ལུས་སུ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་རབ་ཏུ་སད་པར་བྱེད་དོ། །ཕྱིས་རབ་ཏུ་སད་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དམིགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་རྒྱུར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དམིགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། ཙའི་ཡི་གེས་སྔོན་སྣ་ཚོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་སུ་ཉེ་བར་སྤྱད་པ་ལས་དེའི་རྣམ་པའོ། །ཀུན་ནས་ཀུན་དུ་སྐད་ཅིག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་སྦྱོར་ ༄། །བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་དང་ལས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་དང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱ་བའོ། །ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེ་བཞིའི་རང་བཞིན་གྱི་དོན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་ཐིག་ལེ་བཞི་གསུངས་པ། ཤྲཱི་ཡིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ། འབྱུང་བ་ཀུན་གྱི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུས་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བའི་དོན་དང་ཁམས་གསུམ་མོ། །ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་གཉིས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་འདོད་པའོ། །འཇུག་པ་མེད་པ་ནི་དོན་དམ་པའོ། །ཙའི་ཡི་གེས་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང
Chinese
以各种形象显现。它们也使无量宫殿中享用者们的中央的梵天宫殿圆满，无量宫殿中享用者们看到它的形象后，又因往昔的习气，忆念起三界之相，观看梵天等诸神，他们是具 भगवत (梵文天城体，bhagavata，梵文罗马拟音，Bhagavata，具 भगवत 的)自性者。尸座大尊，是指为了摧毁外境的一切分别念，尸座即尸体的座垫。瑜伽士们在尸林中央，以其智慧所生，先前接近无量宫殿享用者，四面梵天，是法界自性者，因此说为法界自性者。观修具有利益有情之义，是指先前这些瑜伽士们的各种想法，那时，以想法，智慧无边无际的世界的诸方，无数的佛陀们安住在虚空中。他们以将要宣说的劝请，使安住在梵天身中的金刚持彻底觉醒。之后，彻底觉醒后，应当专注三摩地，是指先前为了所有这些有情的利益之因，瑜伽士们专注的三摩地，他们以，ཙའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，先前在各种佛土中接近享用，是它的形象。从一切处，在一切时，刹那间，是指首先结合
English
They appear separately in various forms. They also perfect the Brahma palace in the center of those who enjoy the immeasurable palace. Those who enjoy the immeasurable palace see its form, and again, due to the habits of the past, they remember the form of the three realms, and look at the gods such as Brahma. They are those who possess the nature of Bhagavat (梵文天城体，bhagavata，梵文罗马拟音，Bhagavata，具 भगवत 的). The great and powerful one with a seat of corpses means that in order to destroy all external discriminations, the seat of corpses is a seat of corpses. In the center of the charnel ground, yogis, born from its wisdom, previously approached the immeasurable palace, the four-faced Brahma, who is the nature of the Dharmadhatu, is the corpse. Because it is the nature of the Dharmadhatu. Meditate on having the meaning of benefiting beings, which means the various thoughts of these yogis in the past. At that time, with thought, the Buddhas in the infinite and boundless realms of wisdom abide in the sky. They awaken the Vajradhara who dwells in the body of Brahma with the encouragement to be preached. Later, after being fully awakened, one should focus on samadhi, which means that previously for the sake of all these beings, the yogis focused on samadhi. They with, the letter ཙའི་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), previously approached enjoyment in various Buddha lands, is its form. From everywhere, at all times, in an instant, it means to combine first.
Tibetan
་བདེ་བའི་མཐའ་ཅན་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་མཐར་ལྷུང་བ་མེད་པ་བྲལ་བ་ཇི་སྲིད་པ་སྟེ་བར་མའི་བདེ་བ་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །འདི་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐའ་མེད་ཅིང་ཐུག་པ་མེད་པའི་ཆོས་དང་ཆོས་ཉིས་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐམས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆོས་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པས་ཀྱང་ཤྲཱིའི་ཡི་གེ་ཉེ་བར་བསྟན་པས་སོ། །དེ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་གེའི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་བརྗོད་པའི་པོ་ཏིར་བཤད་པ་སྟེ་ཡོངས་སུ་བཞག་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཐིག་ལེ་དང་པོ་སྟེ་འདིས་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཚོགས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐིག་ལེ་གཉིས་པ་དང་བོའི་སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚོགས་གསུངས་པ། ཧེ་ཡིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྙིང་ག་ནས་ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོས་པ་དང་བསམ་པའི་དུས་སུ་ཡང་མི་འདོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཡེ་ཤེས་འོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་སྙིང་ག་ནས་རང་གི་སེམས་མི་གཏོང་པའོ། །དེ་ཡང་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །རང་གི་འཁོར་ལོར་སོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ ༄། །གི་གཟུགས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་འདི་གཞག་པ་སྟེ་སྐྱེད་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྟོང་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛིན་པ་པོ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱུས་སྟོང་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བརྟགས་པའོ། །སྟོང་པའི་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འདོད་པའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རང་བཞིན་ཆོས་བདག་མེད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་གནས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དེ་སྟོང་བ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ལོ། །འདི་ནི་ཐིག་ལེ་གཉིས་པ་སྟེ་ཚོགས་པ་གཉིས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུམ་པའི་ཐིག་ལེ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཡོངས་སུ་བྱེད་པ་གསུངས་པ། བཀོད་པ་བཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་དོན་གང་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པར་བྱེད་དེ། དེ་ཉིད་གང་ཟག་གི་བདག་མེད་པ་སྤྲུལ་པ་ཅན་གྱི་སྐུའོ། །སྣ་ཚོགས་པའི་ཆོས་འཆད་
Chinese
何者是具有安乐之边际？名为俱生喜之边际无有堕落，分离存在多久，即是无法言说的中等安乐。此等及其他，名为以无边无际之法与法性二者之体性所说。世尊亦以具足一切与智慧之法。一切彼等亦以无二性，以吉祥之字示现。彼等宣说，名为于宣说诸字之各种形相之经函中所说，即是完全安立。第一个明点，即以此宣说第一个结合之一切听闻与思惟等，先前随念之集合。如是，第二个明点，宣说第一个结合之彼等集合。何字等，名为从心间周遍，即于听闻与思惟之时亦非不欲，乃是智慧圆满受用之体性，不从心间舍弃自心。彼亦如嘿汝嘎等。名为各种坛城之轮之体性。到达自之轮，名为圆满受用之体性之轮，即安住虚空之嘿汝嘎等各种金刚持 ༄། །之形相中安立此，名为生起者。空性之体性亦，名为执持者等坛城之轮历史为空性。因此，以无因等性而观察。以一切空性之因，不欲之因之义。彼等亦自性法无我，名为一切法之体性，法身之体性，圆满受用身。瑜伽士等之结合安住处，名为彼与空性相连。此乃第二个明点，即第二个集合。如是，第三个明点，宣说三个明点等第一个结合之完全作用。安立等，名为于听闻与思惟等之时，完全了悟何义，即是彼补特伽罗无我之化身。宣说各种法
English
What is it that has the edge of bliss? It is said that the edge of co-emergent joy is without falling, and as long as separation exists, it is the unspeakable intermediate bliss. These and others are said to be characterized by the infinite and boundless Dharma and Dharmata. The Blessed One also possesses all the qualities of Dharma and wisdom. All of them are also shown by the letter Shri because they are non-dual. They are spoken of as being spoken of in the scriptures that speak of the various forms of letters, that is, completely established. The first bindu, that is, by this, all the first combinations of hearing and thinking, etc., are spoken of as a collection of previous recollections. Thus, the second bindu speaks of the collection of the same first combination. The letter He, etc., is called all-pervading from the heart, that is, it is not undesirable even at the time of hearing and thinking, but is the nature of the complete enjoyment of wisdom, and does not abandon one's own mind from the heart. He is also like Heruka and so on. It is called the nature of the wheel of various mandalas. Reaching one's own wheel is called the wheel of the nature of perfect enjoyment, that is, the various Vajradharas such as Heruka who dwell in the sky ༄། །This is placed inside the forms of , and is called the generator. The nature of emptiness is also the history of the wheel of the mandala, such as the holder, is empty. Therefore, it is examined by the nature of causelessness and so on. By all the causes of emptiness, the meaning of the cause of undesirability. They are also self-nature Dharma without self, that is, the nature of all Dharmas, the nature of Dharmakaya, and the Sambhogakaya. The abode of union of yogis, etc., is called that which is connected to emptiness. This is the second bindu, that is, the second collection. Thus, the third bindu speaks of the complete function of the first combination, such as the three bindus. The establishment, etc., is called that at the time of hearing and thinking, etc., whatever meaning is fully realized, that is, the Nirmanakaya of that person without self. Explaining various dharmas