Tibetan
འོན་ཀྱང་མཐོང་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་དེ་ལ་མེད་དོ། །སོ་སོར་གསལ་བར་གྱུར་པ་ཡང་རང་བཞིན་གྱི་སྟོང་པས་མེད་དོ། །ཆུའི་ཟླ་བ་ལྟར་རྣམ་པར་དཔྱོད་པས་བྱང་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་རང་བཞིན་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་མེད་པ་སྡིག་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཆི་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བསྲེག་གོ །རྣལ་འབྱོར་པ་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འཛིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལས་ཀྱི་འཆི་བའི་དུས་སུ་དངོས་པོ་ཡང་སླུ་བར་བྱེད་དོ། །གཅིག་ཏུ་ན་ཡང་འཆི་བའི་དུས་སུ་བསླུ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཐོབ་པའོ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་བ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལ། འཆི་བ་མེད་ཅིང་བསླུ་བ་ཡང་མེད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་ཉོན་མོངས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བརྟན་པ་ཙམ་དུ་བསྟན་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དགོས་པ་དང་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་མན་ངག་གསུངས་པ། སྟོན་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནི་མངོན་པར་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བྱེད་པ་དང་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་སླའོ། །དེ་ཕྱིར་བྱིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྟེ་ཀུན་རྫོབ་སྟེ་རྟོགས་པར་སླའོ། །དེ་ནས་དོན་དམ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་གསུངས་པ། སླར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་བྱ་བ་དང་བྱེད་པ་སྟེ་དོན་དམ་པ་སྟེ་རྟོགས་པར་སླའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་འདིས་དེ་ལྟར་ ༄། །དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། སྲོག་རྒྱུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཐོག་མེད་ཡུད་ཙམ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྟོགས་པར་སླའོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང་སྔགས་དགོད་པ་དང་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་གསུངས་པ། ཁ་དོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བསྒོམ་པ་ནི་རྟོགས་པར་སླའོ། །ལྷན་སྐྱེས་སྦྱོར་བས་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུ་མར་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ་དེའི་སྦྱོར་བས་ནི་འཕོ་བ་མེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེར་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་ཁ་སྦྱར་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་གསུངས་པ། ཨོཾ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཨོཾ་མ་ཧཱ་དྷཱུ་མྦྲཱནྡྷ་ཀཱ་ར་ཝ་པུ་ཥཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་
Chinese
然而见到，瑜伽等修习在那之中是没有的。各自显现分明也是以自性空性而没有的。如水中月般以分别而无益。如是进入自己的自性中将成为，这被称为无福德造罪业者将被死亡等痛苦所焚烧。瑜伽士具有福德，执持那真实者，彼等在业的死亡之时，事物也会欺骗。唯一来说，死亡之时欺骗也不是，殊胜被称为获得殊胜的寂灭。为了超越贪欲等的轮回，在那之中，没有死亡也没有欺骗，被称为烦恼的蕴聚们仅仅显示为稳固，这是世俗谛和胜义谛的定解。现在宣说这些世俗谛和胜义谛二者的必要和作用的体性的诀窍。从“秋季”等开始，直到“明显表达”之间，也是作用和事业。那些全部容易理解。因此，从“孩童”等开始，直到“自己的体性”之间，也说是世俗谛，容易理解。之后宣说胜义谛二者无别，再次从“又”等开始，以两个偈颂来说明作用和事业，是胜义谛，容易理解。同样，在此以这般 ༄。 宣说了非时而死的极好结合。从“命根流动”等开始，直到“无始刹那”之间，容易理解。现在宣说了观修坛城之轮，安立咒语和普遍行持。从“颜色”等开始，观修是容易理解的。“俱生结合持金刚。”这被称为在中脉中坛城极好进入，是俱生，以那结合是不变的。持金刚被称为在那里将要阐述的中央必须观修。如是宣说了结合的咒语的字句。从“嗡嘛”等开始。其中嗡嘛哈度姆布然达嘎拉瓦布夏雅吽吽啪啪梭哈。 同样
English
However, it is seen that there is no practice of yoga etc. in that. Even the distinct manifestation of each is absent due to the emptiness of its own nature. Like the moon in water, it is useless to discern. Thus, it is said that entering into one's own nature will become, those who are without merit and commit sins will be burned by the suffering of death etc. Yogis who possess merit, holding that truth, those beings at the time of karmic death, things will also deceive. In one way, even at the time of death, deception is not, the supreme is called the attainment of supreme Nirvana. In order to go beyond the cycle of desire etc., in that, there is no death and no deception, it is said that the aggregates of afflictions are only shown as stable, this is the definitive understanding of conventional truth and ultimate truth. Now, the essential instructions on the nature of the necessity and function of these two, conventional truth and ultimate truth, are explained. Starting from "autumn" etc., up to "explicit expression", it is also the function and action. All of those are easy to understand. Therefore, from "child" etc., up to "one's own nature", it is also said to be conventional truth, easy to understand. After that, the non-duality of the ultimate truth is explained, again starting from "again" etc., the function and action are explained in two verses, it is the ultimate truth, easy to understand. Similarly, here in this way ༄. The excellent combination of untimely death is explained. Starting from "the flow of life force" etc., up to "beginningless instant", it is easy to understand. Now, the practice of meditating on the wheel of the mandala, establishing mantras, and universal conduct are explained. Starting from "color" etc., meditation is easy to understand. "The Vajra Holder by innate union." This is called the excellent entry of the mandala in the central channel, it is innate, and that union is immutable. Vajra Holder is called the center where it will be explained there must be meditated upon. Thus, the letters of the combined mantra are explained. Starting from "Om Ma" etc. Among them, Om Maha Dhumbrannda Karawa Pushaya Hum Hum Phet Phet Svaha. Likewise
Tibetan
དུ་ཨོཾ་བཛྲ་ཡ་མ་མ་ཐ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བའོ། །ལྷག་མ་རྟོགས་པར་སླའོ། །ཐིམ་དང་ལོངས་སྤྱོད་སོགས་བྱེད་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་གསུངས་ཏེ། གཤིན་རྗེ་མཆེ་གཙིགས་མ་བདག་པོའི་གནས་ནས་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་འགྲོའོ། །དེ་ཡང་གནས་ཀྱི་དབང་གིས་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་གནས་པ་བདག་པོའི་གནས་སུ་འོང་ངོ༌། དེ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་བརྟན་མ་དང་ཕོ་ཉ་མ་དང་མཆེ་གཙིགས་མའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཐིམ་པའོ། །མེའི་གྲྭ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དབུས་སུ་འོང་ངོ༌། །དེ་ལ་གནས་པའི་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་ཡང་མེའི་གྲྭ་ལ་འགྲོའོ། །སླར་ཡང་དབུས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བདེན་བྲལ་དུ་འགྲོའོ། །དེར་གནས་པའི་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་ཡང་དབུས་སུ་འོང་ངོ༌། །དེ་ཡང་རླུང་གི་གྲྭར་འགྲོའོ། །དེར་གནས་པའི་གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོ་ཡང་དབུས་སུ་འོང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་དབང་ལྡན་དུ་འགྲོའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་གཤིན་རྗེ་མཆེ་གཙིགས་མ་དབུས་སུ་ཡང་འོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་མེར་འགྲོའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་ཡང་དབུས་སུ་འོང་ངོ༌། །དེ་ཡང་བདེན་བྲལ་དུ་འགྲོའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡང་དབུས་སུ་འོང་ངོ༌། །སླར་ཡང་བདག་པོར་བྱ་བ་གསུངས་པ། དབུས་ནས་རྡོ་རྗེ་ ༄། །ཕག་མོ་རླུང་དུ་འགྲོའོ། །དེར་གནས་པའི་བརྟན་མ་དབུས་སུ་ཡང་འོང་ངོ༌། །དེ་སླར་དབང་ལྡན་དུ་འགྲོའོ། །དེ་གནས་པའི་ཕོ་ཉ་མ་ཡང་དབུས་སུ་འོང་ངོ༌། །དེ་མེར་འགྲོའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་མཆེ་བ་གཙིགས་མ་དབུས་སུ་ཡང་འོང་ངོ༌། །དེ་ཡང་བདེན་བྲལ་དུ་འགྲོའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་འཇོམས་མ་དབུས་སུ་ཡང་འོང་ངོ༌། །དེ་ཡང་རླུང་དུ་འགྲོའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡང་དབུས་སུ་འོང་ངོ༌། །སླར་ཡང་ཁྱབ་བདག་ཉིད་གསུངས་པ། དབུས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དབང་ལྡན་དུ་འགྲོའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་བརྟན་མ་དབུས་སུ་ཡང་འོང་ངོ༌། །དེ་སླར་མེར་འགྲོའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་ཕོ་ཉ་མོ་དབུས་སུ་འོང་ངོ༌། །དེ་བདེན་བྲལ་དུ་འགྲོའོ། །དེར་གནས་པའི་མཆེ་གཙིགས་མ་དབུས་སུ་ཡང་འོང་ངོ༌། །དེ་ཡང་རླུང་དུ་འགྲོའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་འཇོམས་མ་ཡང་དབུས་སུ་འོང་ངོ༌། །དེ་ཡང་དབང་ལྡན་དུ་འགྲོའོ། །དེར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡང་དབུས་སུ་འོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འ
Chinese
度 嗡 班杂 亚玛玛塔尼耶 吽 吽 啪 啪 梭哈。（藏文：དུ་ཨོཾ་བཛྲ་ཡ་མ་མ་ཐ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 剩下的很容易理解。 “融摄和享用等行为者”，意思是说普遍的行为。阎魔法牙母从主位到有权者的界限。这也是由于位置的力量，变成了阎魔摧毁者的自性。安住于此，将来到主位。那会变成金刚亥母、坚固母、信使母和牙母的自性。所谓的阎魔摧毁者，所有这些都融入其中。从火隅金刚亥母来到中央。安住于此的阎魔摧毁者也去往火隅。再次从中央金刚亥母去往真离。在那里安住的阎魔坚固母也来到中央。那也去往风隅。在那里安住的阎魔信使母也来到中央。那本身去往有权者。在那里安住的阎魔法牙母也来到中央。同样，那本身去往火。在那里安住的阎魔摧毁者也来到中央。那也去往真离。在那里安住的金刚亥母也来到中央。再次宣说了作为主尊的行为：从中央金刚 ༄。 亥母去往风。在那里安住的坚固母也来到中央。那再次去往有权者。在那里安住的信使母也来到中央。那去往火。在那里安住的牙母也来到中央。那也去往真离。在那里安住的摧毁者也来到中央。那也去往风。在那里安住的金刚亥母也来到中央。再次宣说了遍主本身：从中央金刚亥母去往有权者。在那里安住的坚固母也来到中央。那再次去往火。在那里安住的信使母来到中央。那去往真离。在那里安住的牙母也来到中央。那也去往风。在那里安住的摧毁者也来到中央。那也去往有权者。在那里安住的金刚亥母也来到中央，这被称为所有这些瑜伽母都应该知道，被称为薄伽梵。
English
Du Om Vajra Yama Mama Thani Ye Hum Hum Phet Phet Svaha. The rest is easy to understand. "The one who performs absorption and enjoyment, etc.," means that universal conduct is spoken of. Yama's tusked mother goes from the position of the lord to the boundary of the powerful one. Also, due to the power of the position, it transforms into the nature of Yama the destroyer. Abiding there, it will come to the position of the lord. That will transform into the nature of Vajravarahi, the steadfast mother, the messenger mother, and the tusked mother. As for what is called Yama the destroyer, all of these are absorbed into it. From the fire corner, Vajravarahi comes to the center. The Yama destroyer abiding there also goes to the fire corner. Again, from the center, Vajravarahi goes to the truthless. The Yama steadfast mother abiding there also comes to the center. That also goes to the wind corner. The Yama messenger mother abiding there also comes to the center. That itself goes to the powerful one. The Yama tusked mother abiding there also comes to the center. Likewise, that itself goes to the fire. The Yama destroyer abiding there also comes to the center. That also goes to the truthless. The Vajravarahi abiding there also comes to the center. Again, the act of being the lord is spoken of: from the center, Vajra ༄. Varahi goes to the wind. The steadfast mother abiding there also comes to the center. That again goes to the powerful one. The messenger mother abiding there also comes to the center. That goes to the fire. The tusked mother abiding there also comes to the center. That also goes to the truthless. The destroyer abiding there also comes to the center. That also goes to the wind. The Vajravarahi abiding there also comes to the center. Again, the all-pervading one himself is spoken of: from the center, Vajravarahi goes to the powerful one. The steadfast mother abiding there also comes to the center. That again goes to the fire. The messenger mother abiding there comes to the center. That goes to the truthless. The tusked mother abiding there also comes to the center. That also goes to the wind. The destroyer abiding there also comes to the center. That also goes to the powerful one. The Vajravarahi abiding there also comes to the center, which is called that all these yoginis should know, which is called Bhagavan.
Tibetan
དས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་མའི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཏུ་བྱེད་པའི་རྒྱུ་གསུངས་པ། ཕག་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྤྲུལ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྙིང་རྗེའི་རྐྱེན་གྱིས་སོ། །ཏུའི་ཡི་གེ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །སྐྱེས་པ་སྲིད་པ་ཉམས་བྱེད་མའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐང་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་པ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམས་རྣམ་པར་ཉམས་པར་བྱེད་མ་སྟེ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོས་ཆེན་པོ་བསྟན་པས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཉམས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་ཆེན་པོས་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྩ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ ༄། །གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །དེ་ལྟར་བདག་ཏུ་བྱེད་པ་རྣམས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཉིད་དེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་སྦྱོར་བའི་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གསུངས་པ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རྟོགས་པར་སླའོ། །ད་ལྟར་འདིའི་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་གླུ་གསུངས་པ། དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དབང་པོ་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱེ་བོ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཉིད་པས་དེའི་ཚེ་གང་ཟག་སོ་སོ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་གཅིག་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །ཡུལ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྟེ་མིག་ལ་སོགས་པས་བླངས་པའི་ལས་ཀྱིས་ཡིད་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་མོས་པ་གྱིས་ཤིག་པ་སྟེ་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་པས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ་ལྷན་ཅིག་གཟུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་མེད་པར་གཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །མི་ཤེས་པའི་དྲི་མས་
Chinese
这是关于时间的确定。现在宣说了所有瑜伽母以具有薄伽梵自性的母性的形态安住的，以其特征作为主宰的因。所谓“猪面母”等等，即具有化身自性，指的是薄伽梵大金刚持以金刚亥母作为化身之形，空性是慈悲的缘故。字母“ཏུ་”是必须把握的。“能摧毁有情男性的女性”指的是能使二足等世间男性之事物衰败的女性，即贪欲等。通过宣说伟大的法，能使他们所执著的能取和所取等显现的执着衰败。如是，以自性空性的自性，通过一切法。他们也通过薄伽梵金刚大结合。瑜伽士们也通过殊胜的无漏结合。他们也通过安住于一切脉之中的自性