Tibetan
པ་དང་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་དགོད་པ་གསུངས་པ། ཁ་དོག་དམར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་བདག་པོའི་གནས་ནས་གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མ་རླུང་གི་གྲྭར་སོང་ནས་གཤིན་རྗེ་མཆེ་གཙིགས་མའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་གཤིན་རྗེ་མཆེ་གཙིགས་མ་བདག་པོའི་གནས་སུ་འོང་ངོ༌། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་དང་གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉམ་མོའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་གསུངས་པ། ཨོཾ་བ་བྱཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཡི་གེ་རེ་རེ་བར་དང་མཚམས་སུ་ཁ་སྦྱར་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་བཤད་པ། ཨོཾ་བྱཱ་གྷྲཱ་ཛི་ནཱ་མྦ་ར་དྷ་རཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་བཛྲ་ཡམ་དཾ་ཥྚྰྲི་ནཱི་ཡ་ཀེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་མྱོས་བྱེད་འབབ་པ་མོའི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསམ་པར་བྱའོ། །བརྒྱ་ཕྲག་འབུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་རྗོད་པར་བྱེད་པ་རབ་ཏུ་གསུངས་པ་སྟེ་སྡོམ་པ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོན་ཀྱང་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆི་བསླུ་བའི་མན་ངག་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་གོ་འཕང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འོད་གསལ་བར་བྱས་ནས་སོ། །མངོན་སུམ་དུ་བླ་མ་མཆོག་མཉེས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ནི་དགེ་བར་མཛད་པའི་བླ་མ་སྟེ་དེ་མཉེས་པར་བྱས་པས་བྱིན་པ་དེ་ཡིས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་གདམས་ངག་གོ །དེ་ཡང་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་ཏེ་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་བཅུ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྟོག་པའི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མན་ངག་གོ །སོགས་པའི་སྒྲས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་དང་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དང་སྔགས་དགོད་པ་དང་མཚན་ཉིད་དང་རང་བཞིན་ཀྱང་ངོ༌། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་གྲུ་གཟིངས་ལས་གཤིན་རྗེ་མཆེ་གཙིགས་མའི་མཚན་ཉིད་བསྐྱེད་པ་དང་བསྒོམ་པ་དང་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དང་སྔགས་དགོད་པ་དང་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ལ་ ༄། །འཇུག་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ། ༄། །དུས་མིན་འཆིབ་བསླུ་བ་མོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་གྱི། །རང་བཞིན་གྱི་ནི་གཟུགས་ཅན་མ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་
Chinese
以及修行和同样地念诵真言。 所谓的“颜色红色”等等。 所谓的“金刚坛城中央”是指，在此，从主尊的位置，死主使者前往风的方位，转变为死主咬牙切齿者的自性。 位于其上的死主咬牙切齿者来到主尊的位置。 于是，转变为金刚亥母和死主坚固母以及死主使者的自性。 像这样，宣说了这些的真言的字。 所谓的“嗡 哇 雅”等等，是指将每个字都连接在间隔和间隙中。 解释如下：嗡 雅 格ra ཛི་ནཱ་མྦ་ར་དྷ་རཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文：ཨོཾ་བྱཱ་གྷྲཱ་ཛི་ནཱ་མྦ་ར་དྷ་རཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ व्याघ्रजिनाम्बरधाराय हूँ हूँ फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vyāghrajināmbaradhārāya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，哇，格ra，吉那，安巴ra，达ra雅，吽，吽，啪，啪，梭哈）。 同样地，嗡 班杂 亚玛 丹 扎ri 尼 雅 凯 吽 吽 啪 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡམ་དཾ་ཥྚྰྲི་ནཱི་ཡ་ཀེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ वज्रयमदंष्ट्रिनीयकै हूँ हूँ फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrayamadaṃṣṭrinīyakai hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，亚玛，丹，扎ri，尼，雅，凯，吽，吽，啪，啪，梭哈）。 所谓的“中央”是指，应当观想先前所说的阿瓦 达底的迷醉降临者的中央的坛城之轮。 所谓的“百千百万”是指，完全宣说了显现，也就是所谓的誓言大海的意思。 然而，那是指一切的延缓死亡的口诀，一切都是空性的境界，也就是使其光明。 所谓的“直接使上师欢喜”是指，殊胜是使善的上师，使他欢喜，凭借那加持，就是大菩提的教导。 那也是直接地，也就是通过烟等十种征兆的意思。 所谓的“宣说了这个”等等，是容易理解的。 所谓的“吉祥”等等，是思虑的圆满口诀。 “等等”一词也包括坛城观修、修行、念诵真言、特征和自性。 吉祥空行海瑜伽母续之大王经的注释《渡船》中，关于死主咬牙切齿者的特征生起和观修以及修行和念诵真言和完全结合的 ༄། །进入的安置之自性广大显示，也就是第十三品的解释。།། 第十四品。 ༄། །非时死亡延缓母。 一切续部的三摩地的。 自性的有形母。 瑜伽士以
English
And the practice and likewise the recitation of mantras are spoken. The so-called "color red" and so on. The so-called "Vajra Mandala in the center" means that here, from the position of the Lord, the messenger of death goes to the direction of the wind and transforms into the nature of the death lord with gnashing teeth. The death lord with gnashing teeth residing there comes to the position of the Lord. Then, it transforms into the nature of Vajravarahi and the steadfast mother of death and the messenger of death. Thus, the letters of the mantras of these are spoken. The so-called "Om Va Ya" and so on, means that each letter is connected in the intervals and gaps. Explaining that itself: Oṃ Vyāghrajināmbaradhārāya Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Svāhā. Similarly, Oṃ Vajrayamadaṃṣṭrinīyakai Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Svāhā. The so-called "center" means that one should contemplate the wheel of the mandala in the center of the intoxicating descending woman of Awadhuti previously mentioned. The so-called "hundreds of thousands of millions" means that it is fully spoken to manifest, which is the meaning of the great ocean of vows. However, that means that all the mantras for delaying death are all the state of emptiness, which is to make it clear. The so-called "directly pleasing the supreme guru" means that the supreme is the guru who makes virtue, pleasing him, by that blessing, is the teaching of great enlightenment. That is also directly, which is the meaning of the ten signs such as smoke. The so-called "this is spoken" and so on, is easy to understand. The so-called "auspiciousness" and so on, is the complete mantra of contemplation. The word "etc." also includes mandala contemplation, practice, mantra recitation, characteristics, and nature. In the commentary "Ferryboat" on the great king of the tantra of the auspicious Dakini Ocean Yogini, regarding the characteristics of the death lord with gnashing teeth, the arising and contemplation, and the practice and recitation of mantras, and the complete union, ༄། །The extensive display of the nature of the arrangement of entering, which is the explanation of the thirteenth chapter.།། Chapter Fourteen. ༄། །The untimely death delaying mother. Of the samadhi of all tantras. The embodied mother of nature. By the yogi
Tibetan
འཆི་མཐའ་ལ། །བསྒོམ་པ་བྱས་པས་རབ་གྲོལ་བའི། །གཤིན་རྗེ་འཇོམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །བདག་གིས་བླ་མ་གང་དྲན་པས། །དེ་ཡིས་གསུངས་པ་རབ་བཤད་བྱ། །ད་ནི་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ་རྒྱས་པར་བྱས་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་གཤིན་རྫེ་འཇོམས་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་གནས་པ། དེ་ཡང་འཇོམས་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མའི་འཇུག་པ་སྟེ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟགས་འདིས་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཚིག་གིས་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་བས་ན་དུས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ལོ། །འདིར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པ་རི་རབ་ཀྱི་རྡུལ་དང་མཉམ་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་འདུས་པ་སྟེ་ཚོགས་པར་བྱས་ནས་སོ། །ཙའི་ཡི་གེས་དཔའ་བོ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འདུས་པར་བྱས་ནས་སོ། །གུས་པས་དྲིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་མཆོད་པའི་རྗེས་སུ་སྟེ། དེ་ཉིད་གུས་པ་སྟེ་གུས་པ་དང་བཅས་པས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཅི་ཞེས་བྱ་བ་ཞུས་པ་གསུངས་པ། འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་འཇུག་པ་དང༌། ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་བའི་ཚིག་གཉིས་དྲིས་པའོ། །དེ་ལྟར་དྲིས་པའི་ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལན་གསུངས་པ། སྒྱུ་མའི་འཇུག་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མའི་བུད་མེད་འཇུག་པ་ན་སྒྱུ་མ་བྱེད་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་ན་ཡང་དེ་ལྟར་བདེན་པའི་མི་བདེན་པར་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་དྲ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མི་བདེན་པའི་སོ་ ༄། །སོར་གསལ་བ་མངོན་སུམ་གྱི་རྫས་ཀྱིས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཐུན་མོང་གི་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་བཅུ་གཅིག་གིས་བཤད་དེ། ལྷ་མོ་དབང་པོའི་དྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཡང་དབང་པོའི་དྲ་བ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་པའི་མིག་འཕྲུལ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །མ་རིག་པར་གྱུར་པས་ཡང་ཐམས་ཅད་མཐོང་ངོ༌། །ལག་པའི་ལས་དང་སེམས་ཞེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མར་འཇུག་པ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཞེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་
Chinese
于死亡之际，通过禅修获得解脱者，向降阎魔尊致敬！我将尽力阐述我所忆念的上师之教言。现在开始详细讲解第十四章。接下来是关于降阎魔尊等的内容。“接下来”指的是紧接着第十三章之后。“降阎魔尊”指的是降阎魔尊的进入，即以将要阐述的特征所产生的等等。所谓“谁”，指的是以这个标志到达彼岸者。所谓“到达彼岸者”，指的是上师金刚持的教言能够使人渡过轮回的苦海，因此过去、现在、未来三世的一切众生都应当宣说它。在这里，瑜伽母们的聚集指的是金刚亥母等同须弥山微尘数量的金刚瑜伽母们的聚集，即聚集在一起。字母“ཙ”表示勇士们，那些不可言说和不可再言说的人们也聚集在一起。所谓“恭敬地提问”，指的是向薄伽梵顶礼膜拜之后，以各种各样的供品进行供养，即在那之后恭敬地，也就是带着恭敬。所谓“什么”，指的是请教。“进入”等等，指的是用一个偈颂询问了进入和到达彼岸这两个问题。在这样提问之后，薄伽梵回答说“听着”等等。所谓“幻化的进入”，指的是就像幻化的女子进入时，制造幻化的人无论在哪里，都会看到真实与不真实。同样，通过禅修，所有的网都能清楚地看到心识的非真实行为，
English
At the time of death, to the one who is liberated through meditation, I pay homage to the Destroyer of Yama! I will try to explain the teachings of the Guru that I remember. Now begins the detailed explanation of the fourteenth chapter. Next is about the Destroyer of Yama, and so on. "Next" refers to the immediate continuation from the thirteenth chapter. "Destroyer of Yama" refers to the entry of the Destroyer of Yama, which is generated by the characteristics that will be explained, and so on. "Who" refers to those who reach the other shore with this sign. "Reaching the other shore" refers to the words of the Guru Vajradhara, which enable one to cross the ocean of samsara, therefore all beings in the past, present, and future should proclaim it. Here, the gathering of yoginis refers to the gathering of Vajra Yoginis, such as Vajravarahi, equal to the dust of Mount Sumeru, that is, gathered together. The letter "ཙ" represents the heroes, those who are unspeakable and unrepeatable are also gathered together. "Respectfully asking" refers to prostrating to the Bhagavan and then making offerings with various kinds of offerings, that is, after that, respectfully, that is, with respect. "What" refers to asking. "Entering" and so on, refers to asking the two questions of entering and reaching the other shore with one verse. After asking in this way, the Bhagavan answered, saying "Listen" and so on. "The entry of illusion" refers to how, when an illusory woman enters, wherever the one who creates the illusion is, they will see truth and untruth. Similarly, through meditation, all the nets can clearly see the unreal behavior of the mind,