Tibetan
་གྱིས་ནུས་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རི་མོ་རྣམས་སུ་རབ་ཏུ་བབས་པར་གྱུར་པས་ཁམས་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཡང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྒྱུ་བ་གསུངས་པ། མཉམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཉི་མར་བདུན་པ་མཉམ་སོང་བར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་རང་གི་སྐྱེ་བར་བཤད་པ་ནས་བརྩམས་ནས་འཕོ་བའི་བར་ཇི་སྲིད་དུ་ཟླ་བ་བདུན་པ་སྐྱེ་བའི་སྐར་མར་དེའི་ཚེ་པཱུཥྞཱི་དུས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་མཉམ་པའི་དུས་སོ། །པགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་བདུན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མན་ངག་གིས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་སོགས་པར་འབབ་པ་ཅན་གྱིའོ། །གཞན་རྟོགས་པར་སླའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་ཕོ་ཉ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །ཀུན་ ༄། །དུ་སྤྱོད་པ་བཤད་པ། དབུས་བདག་པོའི་གནས་ནས་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་སྲིན་པོའི་གྲྭར་འགྲོའོ། །དེར་གནས་པའི་གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མ་བདག་པོའི་གནས་སུ་ཡང་འོང་སྟེ་དེ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །གང་དུ་རྩལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། གང་ཕྱིར་ཀ་སོགས་གཟུགས་ཅན་མ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྟགས་པར་སླའོ། །འོན་ཀྱང་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་ཤས་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ཉམས་ནས་འགྲོ་བས་ཁོ་བོས་འདིར་མ་བཤད་དོ། །ཁ་སྦྱར་གྱི་སྔགས་གསུངས་པ། ཨོཾ་བ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཨོཾ་པ་ར་ཤུ་པཱ་ཤོ་དྱ་ཏ་ཤཱུ་ལ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དྷཱ་ར་ཎི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་བཛྲ་ཡ་མ་དཱུ་ཏཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་སླའོ། །དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལེའུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ངག་གོ། སོགས་པའི་སྒྲས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་དང༌། སྔགས་དགོད་པ་དང༌། འཆི་བ་བསླུ་བའི་འཁོར་ལོ་དང་སྣ་ཚོགས་པའི་མན་ངག་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་གྲུ་གཟིངས་ལས་གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྐྱེད་པ་དང༌། འཆི་བ་མཚོན་པའི་འཁོར་ལོ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་དང༌། སྔགས་དགོད་པ་དང༌། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དང༌། སྣ་ཚོགས་པའི་གདམས་ངག་གི་རྣམ་པར་གཞག་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། ༄། །གནད་ཀྱི་ཚིགས་སུ་གཅོད་པ་མོ། །འཆི་བའི་མཚན་མ་
Chinese
以其能力，即由于颠倒错乱的形象完全降临，导致诸界衰退。又说了那颠倒错乱的因由，如“平等”等。所谓“太阳第七平等逝去”，是从各自的出生开始，直到死亡之间，只要第七个月出现在出生的星宿上，那时就称为普善时，即平等之时。皮肤等七界，以那些将要讲述的口诀，降临于颠倒错乱等之中。其他容易理解。因此，又如“使者”等，应当观想死主使女的坛城自性。一切 ༄。 行为的阐述：从中央主尊的位置，死主坚母走向罗刹的行列。在那里居住的死主使女也来到主尊的位置，她转变为金刚亥母和死主坚母的自性。死主坚母转变为金刚亥母和死主使女的自性。从“何处力量”等开始，到“何故从ka等有形母”之间，容易理解。然而，应当从上师的口诀中获得更多，因为那会衰退消失，所以我在这里没有讲述。说了合修的咒语，如嗡 哇哇等：嗡 帕ra 咻 帕 咻 达 雅 达 咻 拉 卡 瓦 嘎 达 ra 尼 吽 吽 帕 帕 梭哈 吽。同样地，嗡 班杂 亚 玛 杜 帝 耶 吽 吽 帕 帕 梭哈。剩余的一切容易理解。以“吉祥”等作为圆满此章的结尾语。以“等”字表示坛城的观修，咒语的安立，欺骗死亡的轮和各种口诀的特征自性。吉祥空行海瑜伽母续之大王经的注释舟中，关于死主使女的特征自性的生起，死亡象征的轮，坛城的观修，咒语的安立，一切行为，以及各种诀窍的详细阐述，即第十二章的解说。 第十三章。 ༄。 要害的断句是女性。死亡的征兆
English
By its power, that is, due to the complete descent of inverted and confused images, the realms decline. Again, the causes of that inversion and confusion are stated, such as "equality," etc. The so-called "seventh sun equality has passed" is from the beginning of each birth until death, as long as the seventh month appears on the birth star, then it is called the time of Pūṣṇī, that is, the time of equality. The seven realms such as skin, with those oral instructions that will be explained, descend into inversion and confusion, etc. The rest is easy to understand. Therefore, again, such as "messenger," etc., one should contemplate the mandala nature of the female messenger of the Lord of Death. All ༄. Explanation of conduct: From the position of the central lord, the steadfast Yama goes to the ranks of the Rakshasas. The female messenger of death residing there also comes to the position of the lord, and she transforms into the nature of Vajravarahi and the steadfast Yama. The steadfast Yama transforms into the nature of Vajravarahi and the female messenger of death. From "where power" etc., to "why from ka etc. form mothers" is easy to understand. However, one should obtain more from the oral instructions of the guru, because that will decline and disappear, so I have not explained it here. The mantra of combined practice is spoken, such as Om vava etc.: Oṃ para śu pā śo dya ta śū la khaṭvāṃ ga dhā ra ṇi hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā hūṃ. Similarly, Oṃ vajra yama dūtī ye hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā. The rest is easy to understand. With "auspicious" etc. as the concluding words of this chapter. The word "etc." indicates the contemplation of the mandala, the establishment of mantras, the wheel of deceiving death, and the characteristic nature of various oral instructions. In the commentary boat of the great king of the tantra of the auspicious Dakini Ocean Yogini, the arising of the characteristic nature of the female messenger of death, the wheel symbolizing death, the contemplation of the mandala, the establishment of mantras, all conduct, and the detailed explanation of various tips, that is, the explanation of the twelfth chapter. Chapter Thirteen. ༄. The key punctuation is female. Signs of death
Tibetan
རྣམས་འཛིན་པ། །རིག་པ་ཡི་ནི་མཚན་ཉིད་ཅན། །རང་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་ནས། །མཆེ་གཙིགས་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཅན་མ། མཆེ་གཙིགས་མ་ལ་བདག་བཏུད་ནས། །རང་གི་སྦྱོར་བ་རྫོགས་པ་མོའི། །དེ་ཡི་འགྲེལ་པ་བཤད་པར་བྱ། །ད་ནི་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་འགྲེལ་པ་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ། དེ་ནས་གཤིན་རྗེ་མཆེ་གཙིགས་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཀེ་ཉིད་གང་གི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བཤད་དེ་དེའི་དངོས་པོ་ཉན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ད་ལྟ་ཉོན་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན། གསུངས་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བག་ཆགས་ཀྱི་སྐྱོན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ ༄། །ནི་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱིས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་རབ་ཏུ་གཡོགས་པའི་ལས་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་ཟུག་རྡུས་བསྲེག་པའོ། །གུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་གཟེ་བ་པོ། །འདིར་ཡང༌། གང་ཞིག་གང་གིས་ལས་བྱས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་ལུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་དུས་སུ་གང་ཞིག་གང་གི་སྐད་ཅིག་དང་ཡུད་ཙམ་དང་ཉི་མ་དང་ཟླ་ཕྱེད་དང་ཟླ་བ་དང་ལོ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་ལས་དམན་པ་དང་འབྲིང་པོ་དང་དྲག་པོ་རྣམས་རབ་ཏུ་བྱས་པ་དེའི་དུས་སུ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་དུས་སུ་ཡང་གཟེར་བ་པོ་དང་སྲེག་པར་བྱེད་དེ་བཞེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ཅི་དེའི་གཟེར་བའི་གནས་ཀྱི་ཚད་རྣམས་གསུངས་པ། བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གནད་རྣམས་རྩའི་ཁའི་མཚམས་སུའོ། །དེ་གང་དུ་དེ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་གདམས་ངག་གིས་འདི་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་དེ་ལྟར་འཆི་བ་ཀུན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྟོགས་པར་སླའོ། །མཆེ་གཙིགས་གོ་འཕང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྐྱེད་པའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་བསླུ་བའོ། །འདིར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། རྩ་བ་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མར་ཁུ་བསྒྲུབ་པར་བྱས་ནས་དེ་འདིར་གསུངས་པ། རྩ་བ་བཅུ་རྣམས་བཟུང་བར་གྱུར་པ་སྟེ། པཋ་ད་ཀཎྜ་ཀ་རི་དང༌། །ཨུ་དུམྦཱ་ར་ཨུ་ཤ་རི། །ཨེ་རཎྜིའི་རྩ་བ་དེ་བཞིན། །ཤྭེ་ཏ་པ་ར་ཛི་ཏ་སླར། །བྷྲིཾ་ག་ར་ཛ་པཱ་ཌ་ལྱ། །འཁོར་ལོའི་མཚན་མ་བོ་དེ་ཙེ། །དེ་ལ་སོགས་པ་དུ་མ་རྣམས། །རླུང་དང་མཁྲིས་པ་བད་ཀན་འཇོམས། །འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཅ་མཉམ་པར། །དུམ་བུ་དུམ་བུར་བྱ་བའོ། །ཆུ་ནི་མར་ནག་ཉི་ཤུར་འགྱུར། །རྩ་བ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ཆ་གསུམ་ཟད་པར་བྱས་ནས་ནི། །བསྡུས་པ་གཅིག་ནི་གཟུང་བར་གྱིས། །བ
Chinese
诸持者。具有明智之特征。依赖于自性瑜伽。具足牙尖安乐之因者。于牙尖母我交付。自身之结合圆满故。彼之解释将述说。如今第十三章之解释，将善说之语已说。其后阎魔牙尖母。如是等者，何之故而善说，其事物听闻者等，如今听闻之语也。彼为何耶？已说。有情众生之，如是等者，由习气之过失之语。 ༄། 是由先前之习气，于一切时中极度覆盖之业所作者等，是故以苦痛焚烧也。咕噜，是指身体之刺痛者。此处亦，何者以何者业所作。是指先前身体之状态之时，何者以何者之刹那与须臾与日与半月与月与年等之时，劣等与中等与猛烈等极度作者，彼之时中极度进入之时中，亦刺痛者与焚烧者，如是想乃是薄伽梵之决定也。何者彼之刺痛之处之量等已说。八十四，如是等者，要点乃脉之口之界限也。彼于何处，于彼处安住者等，是指将说之口诀，于此等之中间作之语，如是等者。此如是死亡一切之语之间易于领悟也。牙尖果位是指将说之生起之字之义所欺骗也。此处转变之语是指极度结合之差别已说。十根之语是指酥油修成后，于此处已说。十根等执持而成为。帕塔达坎达卡日等。乌昙跋罗乌夏日。艾兰底之根如是四者。希瓦塔帕拉吉达复次。布陵伽罗扎巴达拉。轮之相博德则。如是等众多等。调伏风与胆与痰。此等一切皆平等。切成碎片碎片也。水乃黑油二十倍。与根等一同。三份耗尽之后。摄集一份乃执持之。
English
Those who hold. Possessing the characteristic of intelligence. Relying on the yoga of self-nature. The one with the cause of happiness in the tusk-tip. To the tusk-tip mother, I entrust myself. Because her own union is complete. Her explanation will be told. Now, the explanation of the thirteenth chapter, the words of excellent explanation have been spoken. Then, Yama's tusk-tip mother. Such as these, for what reason is it well explained, those who listen to its substance, now listen to the words. What is that? It is said. Of sentient beings, such as these, the words of the fault of habit. ༄. It is by the previous habits, those who have done the deeds that are extremely covered at all times, therefore they are burned by the pain. Guru means the one who stings the body. Here also, whoever does the work with whatever. It refers to the time of the previous state of the body, whoever does the inferior, medium, and violent deeds extremely in the moment, instant, day, half-month, month, year, etc., at that time, also the one who stings and burns at the time of extremely entering, such thought is the determination of the Bhagavan. What are the measures of the place of stinging? Eighty-four, such as these, the key points are the boundaries of the mouth of the pulse. Where is it, those who dwell there, it refers to the oral instructions that will be spoken, to do in the middle of these, such as these. This is easy to understand between the words of all such deaths. The tusk-tip position refers to being deceived by the meaning of the letter of arising that will be spoken. Here, the word transformation refers to the difference of extremely combining that has been spoken. The word ten roots refers to after the ghee is cultivated, it has been spoken here. The ten roots, etc., are held and become. Patada Kandakari etc. Udumbara Ushari. The root of Erandi is like these four. Shvetaparajita again. Bhringaraja Padalya. The wheel's sign Bodheze. Such as these, many others. Subdues wind, bile, and phlegm. All of these are equal. Cut into pieces and pieces. Water is twenty times black oil. Together with the roots, etc. After three parts are exhausted. Gather one part and hold it.