Tibetan
་རྩ་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བུམ་པའི་མཚན་ཉིད་དང་བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་པ་དང༌། གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཕྱི་ནས་ལས་ནི་ཡང་དག་བརྩམ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྟོགས་པར་སླའོ། །ད་ནི་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རྐྱེན་གྱིས་འདིར་སྣ་ཚོགས་པའི་དུད་འགྲོའི་གདོང་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྒོམ་པ་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུད་འདིར་ཡང་གསུངས་པ། ལྷ་མོ་སྣ་ཚོགས་དུད་འགྲོའི་གདོང༌། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གཟུགས་ཅན་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ནི་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ལ་གཅིག་ལ་གཅིག་གི་ཁམས་ཀྱི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་སྒོམ་པ་ལ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་རིགས་རྣམས་སུ་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁམས་སུ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམས་ཏེ་དེའི་རག་བཞིན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་གཟུགས་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྒྱུ་ཅན་ལས། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་བག་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བསྒོམ་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་བྱས་ནས་ལས་བསྒྲུབ་པའི་དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་པ། ཏིང་འཛིན་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་ལྡན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དང་པོའི་སྦྱོར་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་དང་ལས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་སྟེ། འདིའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྟེ་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་པ་སྟེ་རང་གི་རིགས་ལས་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རྣམས་ནི་རྟོགས་པར་སླ་བ་རྣམས་སོ། །འདིར་ཚིག་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཕྲལ་སྐད་དུ་ ༄། །གསུངས་པ། སཱུ་ཡིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཚིག་དང་པོས་ཕག་གདོང་མའི་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལམ་གྱིས་སྐྱེ་འགྲོ་ལ་རྒྱས་བཏབ་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཅི་དེ་ཉིད་གསུངས་པ། །ལྷན་སྐྱེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དྲན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་སྣ་ཚོགས་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ཏེ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་འབྲལ་པ་རྣམས་ཏ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་དྲན་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཕག་གདོང་མའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱང་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁབ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིའི་བྱ་བས་འདིར་འགྱུར་པའོ། །སླར་ཡང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སླར་ཡང་འཁོར་བའི་དབུ
Chinese
名为“根本七”等等。如是，瓶的体性与瓶特别安住，以及布施朵玛等等，从外面开始事业是真实开始。到此为止容易理解。现在因为事业金刚的缘故，此处观修各种畜生面容的瑜伽母，是为了做一切事业，因此在此续中也宣说了。名为“天女各种畜生面容”等等。名为“三十七有形母”。这是在胜乐轮中，在绘制坛城时，一个对一个的界中的微尘彩粉的观修，要做成三十七种族。何时在身体的坛城中，以色等在界中三十七种，其如是的薄伽梵的影像的色，一切地基，由遍知之因，事业金刚的自性，远离习气，无别的金刚智慧的体性，是这个意思。以观修此为心的因，在成办事业的一切时侯。因此宣说了这个。名为“具有三摩地三结合”。即最初的结合与坛城胜王和事业胜王。以此的瑜伽结合，不应观修事业金刚瑜伽母，是说应绘制的意思。又以名为“七十二”等来显示，到名为“从自种姓生”之间，都是容易理解的。此处为了确定词义，暂时说。 ༄། །宣说了。名为“苏字”等等。第一句以猪面母的形相的自性之道，对众生作加持的薄伽梵母，是这个意思。说什么呢？就是宣说了那个。名为“应忆念俱生彼性”。彼性是各种法性的体性等，应说和能说的分离等，以俱生自性应忆念。猪面母的自性等也是先前所说的金刚橛等，以此的作用而在此转变。再次“不是轮回的痛苦”是说再次轮回的中央。
English
It is called "Root Seven" and so on. Thus, the nature of the vase and the special abiding of the vase, as well as the offering of tormas, etc., and the work from the outside is truly begun. It is easy to understand up to this point. Now, because of the karma-vajra, the yogini with various animal faces is meditated on here in order to accomplish all actions, so it is also stated in this tantra. It is called "Goddess with various animal faces" and so on. It is called "Thirty-seven Form Mothers." This is in the Chakrasamvara, when drawing the mandala, the meditation of dust-colored powders in the realm of one to one, it should be made into thirty-seven species. When in the mandala of the body, the thirty-seven species in the realm with form, etc., the color of the image of the Bhagavan, such as that, all the ground, from the cause of omniscience, the nature of the karma-vajra, free from habitual tendencies, the nature of the indivisible vajra wisdom, is the meaning of this. By making the cause of the mind by meditating on this, at all times of accomplishing the action. Therefore, this is stated. It is called "Having the union of three samadhis." That is, the initial union and the supreme king of the mandala and the supreme king of action. By combining with this yoga, the karma-vajra yogini should not be meditated on, it means that it should be drawn. It is also shown by the name "Seventy-two", etc., and up to the name "Born from one's own lineage", they are all easy to understand. Here, in order to determine the meaning of the words, it is said temporarily. ༄། །It was preached. It is called "Su letter" and so on. The first sentence is the Bhagavan Mother who blesses beings through the path of the nature of the pig-faced mother's form, which is the meaning of this. What is said? That is, it was preached. It is called "One should remember the co-born nature." That nature is the nature of various dharmas, etc., the separation of what should be said and what can be said, etc., should be remembered by the co-born nature. The nature of the pig-faced mother, etc., is also the vajra dagger, etc., mentioned earlier, and it is transformed here by this action. Again, "It is not the suffering of samsara" means the center of samsara again.
Tibetan
ས་སུ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བོ་ཕྱུགས་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་སངས་རྒྱས་སོ་ཞས་བྱ་བ་སྟེ་སྣ་ཚོགས་པའི་དུད་འགྲོའི་གདོང་ལ་སོགས་པའི་ཕྱུགས་རྣམས་དེར་ཞུགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེའི་རང་བཞིན་ལས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྟོགས་པར་སླའོ། །དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལེའུ་ཉེ་བར་བསྡུས་བའི་ཚིག་སྟེ། སོགས་པའི་སྒྲས་སྔགས་དགོད་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང༌། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དང་སྣ་ཚོགས་པའི་དུད་འགྲོའི་ཞལ་གྱི་ལས་ཐམས་ཅད་མ་བསྒོམས་པ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉད་དོ། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱལ་མཚོན་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་གྲུ་གཟིངས་ལས་ཕག་གདོང་མ་བསྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་པ་དང༌། སྔགས་དགོད་པ་དང་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་དང༌། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དང༌། དུད་འགྲོའི་ཞལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ། ༄། །འཆི་བ་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་མོ། །ལྷ་མོ་དུས་མིན་འཇོམས་པ་སྟེ། །གཤིན་རྗེའི་མཆེ་བ་རྣམ་འཇོམས་མ། །བསྒོམ་པར་བྱས་པ་སེམས་བདག་ཉིད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་མ། །ཐོག་མར་གཤིན་རྗེ་བརྟན་བཏུད་ ༄། །ནས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་བླ་མའི་བཀས། །དེ་ཡི་འགྲེལ་པ་བཤད་བྱ་ཉིད། །ད་ནི་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་འཆད་དེ། དེ་ནས་བརྟན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འདུས་པ་དང་འཆི་བའི་མཚན་མ་མཐོང་བ་སྟེ། བརླག་པར་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་བསྒོམ་པའི་མན་ངག་གི་མཚན་ཉིད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་འདིར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གསལ་བར་ཉོན་ཅིག་སྒོམ་པ་པོ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རང་གི་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་འཆི་བ་སླུ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དུས་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དུས་བཞི་རྣམས་སུ་ལོ་རྣམས་ལ་བྱང་དུ་བགྲོད་པ་དང༌། ལྷོར་བགྲོད་པ་དང་དཔྱིད་དང་སྟོན་གྱི་ནམ་ཉི་མ་མཉམ་པ་གཉིས་ཀྱི་མཚམས་རྣམས་ལ་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་ལ་སོགས་པ་གྲ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་དང༌། བསྐྱེད་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱང་ནམ་ཕྱེད་དང་ཉིན་གུང་དང་ཐོ་ར
Chinese
安住于地也，菩萨们的痛苦和嗔恨等不会生起。因此，无论众生是何种牲畜，都应被称为佛，因为各种家畜的脸等牲畜都进入其中，所以应从世尊金刚持的自性中知晓其为佛。像“已说此”等是容易理解的。像“吉祥”等是简略总结本章的词句。以“等”字表示念诵咒语、观想坛城之轮、普遍行持和不观想各种家畜的脸之业，以及完全清净的特征。吉祥空行母胜幢瑜伽母续之大王经的注释，从舟船中未生起猪面母的特征，以及进入坛城、念诵咒语和观想其坛城、普遍行持和家畜脸之修法仪轨的自性广为显示，这是第十章的解释。 第十一章。 顶礼！摧毁死亡的女性，女神摧毁非时之死，摧毁阎罗王的獠牙之母，所修持者乃是心之自性，世尊之有形者，首先是阎罗王坚固。 顶礼！从金刚持和上师的教令，彼之注释应被宣说。现在宣说第十一章，从“坚固瑜伽”等开始。瑜伽是指非时死亡的死亡时期的特征聚集，以及见到死亡的征兆。将要讲述摧毁的瑜伽的观修诀窍的特征等。这些将在此讲述，清晰地听着，修行者们，这是为了欺骗自己眷属的死亡。因此所说，像“四时”等，像这样在四个时节中，对于年份来说，向北行进和向南行进，以及春分和秋分时节太阳等同的两个交界处，阎罗王坚固母等安住于队列中的诸位主尊，生起是外道所知晓的。内在的自性也是半夜、中午和黎明
English
Even abiding on the ground, the suffering and hatred of Bodhisattvas and others will not arise. Therefore, whatever beings are livestock, they should be called Buddhas, because various livestock such as the faces of various domestic animals enter into them, so it should be known from the nature of the Blessed One Vajradhara that they are Buddhas. Things like "This has been said" are easy to understand. Things like "Glorious" are words that briefly summarize the chapter. The word "etc." indicates the recitation of mantras, the contemplation of the wheel of the mandala, universal conduct, and not contemplating all the actions of the faces of various domestic animals, as well as the characteristics of complete purity. The commentary on the Great King of the Glorious Dakini Victory Banner Yogini Tantra, the characteristics of not generating the Pig-faced Mother from the boat, as well as entering the mandala, reciting mantras and contemplating its mandala, universal conduct, and the nature of the ritual of the practice method of the faces of domestic animals are extensively shown, which is the explanation of the tenth chapter. Chapter Eleven. Homage! The female who destroys death, the goddess who destroys untimely death, the mother who destroys the fangs of Yama, what is practiced is the nature of the mind, the form of the Blessed One, first is the steadfast Yama. Homage! From the command of Vajradhara and the Guru, its commentary should be spoken. Now I will explain the eleventh chapter, starting from "Steadfast Yoga" and so on. Yoga means the gathering of the characteristics of the time of death of untimely death, and seeing the signs of death. The characteristics of the meditation instructions of the yoga to be destroyed will be explained. These will be explained here, listen clearly, practitioners, this is to deceive the death of one's own retinue. Therefore it is said, like "four times", like this in the four seasons, for the years, moving north and moving south, and the two intersections where the sun is equal in spring and autumn equinoxes, Yama Steadfast Mother and other lords residing in the queue, generation is known by outsiders. The inner nature is also midnight, noon, and dawn.