Tibetan
ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྟེ་བར་མཚོ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་ལྟེ་བའི་པདྨ་སྟེ་ལྟེ་བའི་ཡང་ཞེས་པའོ། །དེར་སྐྱེས་པ་རྣམས་ནི་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་སྐྱེ་བའི་གནས་སྐབས་ནི་སད་པའི་གནས་སྐབས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཅན་མ་རྣམས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། གཏོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཀྲོང་དང་གྲོང་དུ་གནས་པ་མོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཡང་གཅིག་གོ །གཉིས་པ་བཞི་པའི་གནས་སྐབས་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་རྣམས་སུ་རྒྱུད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྩོད་པའི་ཆའི་རིགས་པའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གསུམ་པ་རྨི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་གསུངས་པ། པད་ཅན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ ༄། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བཞི་པ་གཉིད་ལོག་པའི་གནས་སྐབས་གསུངས་པ། འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་འདའ་བ་མཚུངས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་གནས་སྐབས་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་སླ་བས་མ་བཤད་དོ། །ད་ནི་སྔགས་དགོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། སྔགས་བདེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་བདག་ཉིད་དེ། །དེ་སྔགས་ཀྱི་དངོས་པོ་དམ་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བདག་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་བསྒོམ་པ་སྟེ། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་མྱོང་བ་སྟེ་དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་དེ་སྐད་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ཁ་སྦྱོར་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་གསུངས་པ། ཨོཾ་བ་བཛྲེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཨོཾ་ཛ་ཊཱ་མུ་ཀུ་ཊོཏྐ་ཊཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་བཛྲ་ཤྭ་ནཱ་སྱཱ་ཡ་ཀེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། རང་གི་བདག་པོར་རབ་འཇུག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབུས་སུ་བདག་པོའི་གནས་སུ་འོང་བའོ། །དེ་ལ་གནས་པ་ནི་ནུབ་ཀྱི་སྒོར་འགྲོ་སྟེ། དེ་ལྟར་འུག་གདོང་མ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་ཁྭ་གདོང་མ་དང་ཁྱི་གདོང་མའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཁྱི་གདོང་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་ཁྭ་དང་འུག་པའི་གདོང་ཅན་མའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་གནས་ཀྱི་དབང་གིས་སོ། །དེ་ལྟར་དབང་གི་ལས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲུབ་པའོ། །སོགས་ཀྱི་སྒྲས་མི་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བ་སྟེ། སྔགས་རིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་བའོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བི་མུ་ཤུར་མའོ།། སྒྲོན་མ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
彼等之中，名为“海生”者，乃具六十四瓣之脐间莲花，即脐之“又”也。生于彼者，乃六十四喜乐之自性，生之境乃觉醒之境，乃化身之诸母也。故说“舍弃”等，至“住于克戎与格戎之母”之间，亦为一也。二者，说第四之境，从“于诸佛中，以续部”等，至“辩论之分之理法”之间。三者，说梦境，从“莲花母”等，至 ༄། །“一切之眼”之间。四者，说入睡之境，从“行者”等，至“逝去相同”之间。如是四种境，皆易于理解，故未详述。今说安立真言等及观想坛城之轮。从“真言真实”等，乃真言之结合之自性。彼真言之圣物，瑜伽之自性，观想世俗之相，极度体验所知之障等，如是说彼中央之坛城。如是宣说结合自性之真言。从“嗡 哇 班匝”等。其中有：嗡 匝匝 莫格 达 欧 卡 达 雅 吽 吽 啪 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཛ་ཊཱ་མུ་ཀུ་ཊོཏྐ་ཊཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ जटामुकुटोत्कटाय हुं हुं फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jaṭāmukuṭotkaṭāya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，发髻，顶髻，极度愤怒，吽，吽，啪，啪，梭哈。）如是，嗡 班匝 效那 斯雅 雅 凯 吽 吽 啪 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤྭ་ནཱ་སྱཱ་ཡ་ཀེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रश्वनास्याय के हुं हुं फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajraśvanāsyāya ke hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，犬，面，给，啥，吽，吽，啪，啪，梭哈。）“极入于自之主”，乃从西门至中央，至主之位也。住于彼者，乃行至西门。如是，彼枭面母即变为金刚亥母、乌鸦面母与犬面母之自性。犬面母则变为金刚亥母、乌鸦与枭面母之自性。此乃由处所之力也。如是，所谓“权势之业”，乃由将说之义而成就。等字表示转变人等之轮。所谓“真言智”，乃瑜伽士所为。所谓“五甘露”，乃毗穆殊玛。所谓“大灯”也。
English
Among them, the one called "Ocean Born" is the lotus in the navel, possessing sixty-four petals, which is the "also" of the navel. Those born there are the nature of the bliss of sixty-four, and the state of birth is the state of awakening, which are the emanation bodies of the mothers. Therefore, it is said, "Abandoning," etc., up to "The mother who dwells in Krong and Grong," is also one. Secondly, the fourth state is spoken of, from "In all the Buddhas, by the tantra," etc., to "The reasoning of the part of debate." Thirdly, the dream state is spoken of, from "Lotus Mother," etc., to ༄། །"The eye of all." Fourthly, the state of falling asleep is spoken of, from "The goer," etc., to "The passing away is the same." Thus, there are four states, all of which are easy to understand, so they are not explained in detail. Now, the establishment of mantras, etc., and the contemplation of the wheel of the mandala are spoken of. From "Mantra Truth," etc., it is the nature of the combination of mantras. That sacred object of mantra, the nature of yoga, contemplates the conventional appearance, and intensely experiences the obscurations of knowledge, etc., thus it is said of that central mandala. Thus, the mantra of the nature of union is proclaimed. From "Om Va Vajra," etc. Among them: Om Jata Mukuta Utkataya Hum Hum Phat Phat Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཛ་ཊཱ་མུ་ཀུ་ཊོཏྐ་ཊཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，Sanskrit Devanagari: ॐ जटामुकुटोत्कटाय हुं हुं फट् फट् स्वाहा，Sanskrit Romanization: oṃ jaṭāmukuṭotkaṭāya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，Literal Chinese meaning: Om, hair knot, crown, extremely angry, Hum, Hum, Phat, Phat, Svaha.) Likewise, Om Vajra Shvana Syaya Ke Hum Hum Phat Phat Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཤྭ་ནཱ་སྱཱ་ཡ་ཀེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रश्वनास्याय के हुं हुं फट् फट् स्वाहा，Sanskrit Romanization: oṃ vajraśvanāsyāya ke hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，Literal Chinese meaning: Om, Vajra, dog, face, to give, what, Hum, Hum, Phat, Phat, Svaha.) "Entering greatly into one's own lord" is coming from the western gate to the center, to the place of the lord. Dwelling in that is going to the western gate. Thus, that owl-faced mother transforms into the nature of Vajravarahi, the crow-faced mother, and the dog-faced mother. The dog-faced mother then transforms into the nature of Vajravarahi, the crow, and the owl-faced mother. This is due to the power of the place. Thus, the so-called "actions of power" are accomplished by the meaning that will be explained. The word "etc." indicates the transformation of the wheel of people, etc. The so-called "Mantra Wisdom" is what is done by the yogis. The so-called "Five Nectars" is Vimusurma. The so-called "Great Lamp."