Tibetan
་ནི་གོ་ཀུ་ད་ཧ་ནའོ། །དེ་ལྟར་བདུད་རྩི་བཅུའོ། །མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྣང་བ་རྣམས་སུ་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ན་ཟད་ནས་འགྲོ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །པདྨ་ནི་རྩ་བཅུ་རྣམས་སུ་ཡང་དག་པར་བཀུག་པ་ལ་སོགས་བཀག་པས་བདུད་རྩི་ནི་རང་གིས་རིག་པའི་ས་བོན་ཚིགས་ཐམས་ཅད་ལས་སྐྱེས་སྐྱེས་པའི་ལུས་ཀྱི་གུར་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སྤུ་གུ་རྩ་དབུ་མའི་སྦྱོར་བས་འོག་དང་སྟེང་དུ་གཟུང་བས་འབར་བའི་གཏུམ་མོ་དེས་བསྲེ་བ་དང་དགུག་པར་བྱའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་སྦྱང་བ་དང་རྟོགས་པ་ཡང་ངོ༌། ། ༄། །ནཱ་ད་མནན་ནས་ས་བོན་འཇུ་བའོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གི་ཡི་གེའི་སྔགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་བྱས་པས་བཟའ་བར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱའོ། །འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔོན་བཞིན་ནོ། །དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔོན་བཞིན་དུ་ལེའུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དག་གོ །སོགས་པའི་སྒྲས་བསྐྱེད་པ་དང་སྔགས་དགོད་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་གྲུ་གཟིངས་ལས་ཁྱི་གདོང་མ་བསྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། རྣམ་པར་གཞག་པ་བཞིའི་རང་བཞིན་གྱི་བདེ་བ་དང་དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་དགོད་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང༌། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་དགུ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་པ། ༄། །ལས་ཐམས་ཅད་ནི་བྱེད་དགེ་མ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ལས་སུ། །སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་དུད་འགྲོའི་ཞལ། །ཞལ་དང་ཕྱག་སོགས་མང་ལྷ་མོ། །རང་རང་རང་བཞིན་དུ་གནས་མ། །བདུད་ཀྱི་མཚོན་ཆའི་ཚོགས་འཛིན་མ། །ཕག་གདོང་མ་ལ་རབ་བཏུད་ནས། །རབ་ཏུ་རྟོག་བྱེད་འགྲེལ་བཤད་བྱ། །ད་ནི་ལེའུ་བཅུ་པ་གསུངས་པ། །དེ་ནས་ཕག་གདོང་མ་ཡི་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཉུང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞུང་ཉུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རྒྱ་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་མང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ་དེ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཕག་གདོང་མ་འདོད་པའི་དོན་ཀུན་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་གཟུགས་ཀྱི་དངོས་པོ་སྟེ་གང་གིས་དེ་ལྟར་ཡང་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པ་དེས་འཆིང་བའོ། །དེས་དེ་ལྟར་འཇུག་མེད་དེའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་སྟེ། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་དང་སྒོམ་པ་ཡིས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕག་གདོང་མས་རེངས་པའི་ལས་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕོ་བའི་དུས་སུ་རེངས་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་བྱས་པས་ཅིར་འགྱུར་ཞེན། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། མི་ཤེས་རི་བོ་འཛོམས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མི་ཤེས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་སྔོན་མ་ལ་བྱ་བ་པའི་སྡིག་པ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་སྡང་བ་ཉིད་དང་ཆེ་བས་ན་རི་བོའོ། །དེ་མཆོག་ ༄། །ཏུ་ཟག་པ་མེད་པས་ལྟ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་བྱེད་དེ་གང་གིས་འཇོམས་པ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡི་གེ་རེ་རེའི་ངེས་པའི་ཚིག་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེ་ཁབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དག་གི་གདོང་གཉིས་ཀྱིས་རྩའི་བུ་གའི་རྩེ་མོ་པད་སྣ་ལ་ལྟ་བུ་ཁབ་ཀྱི་རྣམ་པའོ། །དེ་ཡང༌། སྐུད་པ་ལྟ་བུར་ཀུན་འགྲོ་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཐག་འཐག་པའི་སྐུད་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཏེ་སྐུད་པ་ཅིག་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་རྩ་གཅིག་དུ་མར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཀའི་ཡི་གེའི་དོན་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དགའ་བ་ཆེ་ལ་སོགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་གཉིས་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་བཟུང་བས་སོ། །ཀེང་རུས་བདུད་རྩི་འགུགས་པ་མོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་རུས་ཀྱི་སྒྲས་ཐོས་པ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གནས་པ་ཡང་འགུགས་པ་སྟེ་རྐང་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་དག་འགུགས་པ་ནི་འདྲེན་པ་མོ་སྟེ་བདུད་རྩི་ཟབ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནའི་ཡི་གེ་གསུངས་པ། དེའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་རང་བཞིན་ཆགས་སོགས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོགས་པའི་སྒྲས་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང་ང་རྒྱལ་དང་ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འོན་ཀྱང་རང་གི་ངོ་བོ་ལས་ཀྱང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ནི་སད་པ་དང་རྨི་ལམ་དང་གཉིད་དང་བཞི་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར། བཞི་པ་འདས་པ་ཟག་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཟག་པའི་དུས་སུ་བཞི་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་དེ། དེ་དག་ལས་འདས་པ་ནི་འཕོ་བར་མི་བྱེད་པ་སྟེ། ཟག་པ་མེད་པ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་རང་བཞིན་ཅན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་སཱུ་ཀ་རའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་དཔེ་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་ཡང་ཕག་མོ་རྡོ་རྗེའི་མཆུ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཅན་གྱི་ལྟེ་བའི་རྩ་རྡོ་རྗེ་ཁབ་རྡོ་རྗེའི་མཆུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཕག་
Chinese
是果古达哈那。如此甘露十种。供养，是指在显现的禅定景象中，一切业通过获得大菩提而耗尽并消失。莲花是指在十脉中正确地吸引等，通过阻断，甘露是自己觉知的种子，从所有关节中生长的身体，是三界的自性。金刚杵毛发与中脉结合，上下握持，用燃烧的拙火混合和吸引。等等的“等”字也包括净化和证悟。 压制那达，消化种子。身金刚等，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的字咒语念诵金刚杵后食用。使所有瑜伽母都满足。说此已说等，如前。吉祥等，如前一样，此章节完全结束。等等的“等”字包括生起次第、念诵咒语、观想坛城轮和普遍行为的自性。吉祥空行海中，瑜伽母续之大王，舟船释中，生起犬面母之相，以及四种安立的自性之乐，同样念诵咒语和观想坛城轮，以及广说普遍行为的仪轨，名为第九章节的解释。 第十章。 一切事业皆为作善母。坛城等事业中。各种各样的畜生面。面和手等众多天女。各自安住于自性中。手持魔鬼的武器之众。对猪面母极度敬礼后。详细解释极度分别。现在宣说第十章。从那以后，猪面母的。名为等等，所谓少，是因为经文少。所谓广，是因为意义多，所以要解释。猪面母通达一切所欲之义，是指世俗谛的色法之事物，因此众生无法完全了解，因此被束缚。因此，以其事物无法进入，是指完全了解它，开始解释。
English
It is Go Ku Da Ha Na. Thus, ten kinds of nectar. Offering means that in the manifest Samadhi visions, all actions are exhausted and disappear upon attaining great Bodhi. Lotus refers to properly attracting, etc., in the ten channels, and by blocking, nectar is the seed of one's own awareness, the body that grows from all joints, the nature of the three realms. Vajra hair is combined with the central channel, held up and down, and mixed and attracted by the burning Tummo. The word "etc." also includes purification and realization. Suppressing Nada, digesting the seed. Body Vajra, etc., should be eaten after reciting the Vajra with the mantra of the letters Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). Satisfy all Yoginis. Saying "This is said," etc., is as before. Auspicious, etc., as before, this chapter is completely finished. The word "etc." includes the generation stage, reciting mantras, visualizing the mandala wheel, and the nature of universal behavior. In the auspicious Dakini Sea, the great king of the Yogini Tantra, in the Ship Release, the characteristics of generating the Dog-faced Mother, and the bliss of the nature of the four establishments, likewise reciting mantras and visualizing the mandala wheel, and the ritual of extensively explaining universal behavior, which is called the explanation of the ninth chapter. Chapter Ten. All actions are virtuous mothers. In the actions of the mandala, etc. Various animal faces. Many goddesses with faces and hands, etc. Residing in their own nature. Holding the assembly of demons' weapons. After paying great homage to the Pig-faced Mother. Explaining and elaborating on extreme discernment. Now, the tenth chapter is spoken. From then on, the Pig-faced Mother's. Called "etc.," the so-called "few" is because the text is few. The so-called "broad" is because the meaning is many, so it should be explained. The Pig-faced Mother enters into all desired meanings, which refers to the objects of form of the relative truth, therefore beings cannot fully understand it, therefore they are bound. Therefore, it cannot enter with its objects, which means fully understanding it, starting to explain.
Chinese
是转变的方法和禅修。因此，“以猪面母僵直的业等”是指在迁转的时候变得僵直。做了这个会变成什么呢？因此而说吗？因此而说：“无知山聚会”。意思是说，无知是前世所作的罪业，因为非常可憎和巨大，所以说是山。那是至高无漏的，为了观看而彻底摧毁，以什么摧毁，就如实地说了。如是宣说了每个字的决定词，如金刚针等。金刚心髓等的双面，如同以脉的孔穴顶端看着莲花蕊一般的针的形状。那也如同“如线般周遍行母”。意思是说，如同纺织的线的轮转，也是一条线。同样，周遍行走的脉会变成一个变多个。如是宣说了ka字的意义，“菩提心”等，意思是说，以大喜等，是瑜伽母等的二根完全结合，从而执持菩提心。 “骷髅甘露引母”。意思是说，这里的骨字是听闻，住在其上的菩提心，安住也是引，也是足。引那些是牵引母，是甘露深奥的意思。宣说了na字，“其自性”等，意思是说，那些的自性贪等一切，以等字包括贪欲和嗔恨，愚痴和傲慢和嫉妒和吝啬等。然而从自己的体性来说，贪欲等的词语是醒来和梦和睡眠和第四的自性的喜悦等。如是“第四超越无漏”。意思是说，在漏失的时候，完全执持第四，超越那些是不迁转，是无漏至高不变的自性之母的意思。这里说了sū ka ra三个字的例子。如何如猪母金刚的嘴，同样种姓者的脐脉金刚针是金刚的嘴。同样如何如猪
English
These are the methods and meditations for transformation. Therefore, "with the rigid actions of the sow-faced mother, etc." means becoming rigid at the time of transference. What will happen by doing this? Is it said for that reason? Therefore, it is said: "The mountain of ignorance gathers." It means that ignorance is the sin committed in previous lives, and because it is extremely hateful and great, it is called a mountain. That is the supreme and unblemished, and it is completely destroyed for the sake of seeing. With what is it destroyed? It is explained as it is. Thus, the definitive words of each letter are explained, such as the vajra needle, etc. The two faces of the vajra essence, etc., are like the shape of a needle looking at the tip of the lotus stamen through the holes of the veins. That is also like "the all-pervading mother like a thread." It means that it is like the rotation of the thread of weaving, and it is also a thread. Similarly, the all-pervading vein will become one and become many. Thus, the meaning of the letter ka is explained, "bodhicitta," etc. It means that with great joy, etc., the two roots of the yoginis, etc., are completely combined, and thus the bodhicitta is held. "Skeleton nectar-drawing mother." It means that here the word "bone" is hearing, and the bodhicitta that dwells on it, the abiding is also drawing, and it is also the foot. Drawing those is the attracting mother, which is the meaning of profound nectar. The letter na is explained, "its nature," etc. It means that the nature of those, all desires, etc., includes desire and hatred, ignorance and pride and jealousy and stinginess, etc., with the word "etc." However, from its own nature, the words of desire, etc., are the joy of the nature of waking, dreaming, sleeping, and the fourth. Thus, "the fourth transcends the unblemished." It means that at the time of leakage, the fourth is completely held, and transcending those is not transferring, which is the meaning of the unblemished, supreme, and unchanging nature of the mother. Here, the example of the three letters sū ka ra is given. How like the mouth of the vajra of the sow mother, similarly, the navel vein of the lineage holder, the vajra needle, is the mouth of the vajra. Similarly, how like a pig