Tibetan
ན་དུ་སྤྱོད་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང་སྔགས་དགོད་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། སྔགས་བདེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བདེན་པ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའོ། །དེ་ལས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་རིག་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་གང་གི་བྱ་རོག་གཙོ་མོ་དེ་སོ་སོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྭ་གདོང་མ་གཙོ་མོ་དེ་ལ་དེ་སྐད་བཤད་དོ། །དབུས་ཀྱི་གནས་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཤར་གྱི་སྒོར་བྱ་རོག་མའི་གནས་སུ་འགྲོའོ། །ཁྭ་གདོང་མའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཁྭ་གདོང་མ་བདག་པོའི་གནས་སུ་ཡར་འོང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྔགས་དེ་ལས་ཏེ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ནི་རྐང་བ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ཀྱི་རྐང་པ་དང་པོ་དང་ཁྭ་གདོང་མའི་དང་ཁ་སྦྱར་བ་གསུངས་པ། །ཨོཾ་བ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ། ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བཱི་རེ་ཤཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ་ཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱ་ཀཱ་སྱ་ཡ་ཀེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བའོ། །རིང་དང་ཐུང་དུའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་རིང་པོའི་ཡི་གེ་དེ་ལ་ཉིས་འགྱུར་སྦྱིན་ནོ་ཐུང་དུ་རྣམས་སུ་རིང་པོ་བྱའོ། །ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་སླའོ། །དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལེའུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཚིག་སྟེ་སོགས་ཀྱི་སྒྲས་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་ལས་བསྐྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་དང་སྔགས་དགོད་པའོ། །དཔལ་མཁའ་གྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་གྲུ་གཟིངས་ལས་ཁྭ་གདོང་མ་བསྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་སྔགས་དགོད་པ་དང་ཆོ་གའི་མཚན་ཉིད་དང་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་བཅུའི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཆོ་ག་སྟེ་ལེའུ་བདུན་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བརྒྱད་པ། ༄། །བྱ་བ་དང་ནི་བྱེད་པའི་དངོས། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་རོའི་བདག་ཉིད། །སེམས་ཅན་ཀུན་བསྐྱེད་གཉིས་མེད་མ། །དེ་ཉིད་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ ༄། །ལྷ། །ཡན་ལག་དྲུག་གི་གཞི་བརྟེན་མ། །འུག་གདོང་མ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། །བདག་བྱིན་བརླབ་པའི་སྔགས་པ་ཡི། །རབ་ཏུ་རྟོགས་བྱེད་འགྲེལ་བཤད་བྱ། །ད་ནི་ལེའུ་བརྒྱད་པ་རྒྱ་ཆེ་བར་བྱེད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ། མཚན་ཉིད་མཆོག་ནི་གསང་བ་སྟེ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་གང་གིས་འུག་གདོང་མ་འདིར་གང་གི་རང་བཞིན་གྱིས་གསལ་བར་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་གཞན་འཆད་པ་སྟེ་དེ་བདག་གིས་སོ།
Chinese
其中讲述了行持、观修坛城轮、念诵真言等。所谓的真言谛实等，谛实之前已经讲过。了知那是业的自性。那些之中，谁的乌鸦主母，那个各自，所谓乌鸦面母主母，就是那样说的。从中央的位置，金刚亥母前往东方门的乌鸦母的位置。变成乌鸦面母的自性。乌鸦面母回到主的位置，变成金刚亥母的自性。所谓出现，就是从将要讲述的那个真言中，就是那样说的。如是，讲述了八句真言的第一句和乌鸦面母的结合。 嗡 哇那等等，嗡 拿摩 巴嘎瓦爹 贝瑞夏雅 吽 吽 啪 啪 梭哈 吽。（藏文：ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བཱི་རེ་ཤཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ नमो भगवते वीरेशाय हूँ हूँ फट् फट् स्वाहा हूँ，梵文罗马拟音：oṃ namo bhagavate vīreśāya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā hūṃ，汉语字面意思：嗡，顶礼，薄伽梵，勇士，吽 吽 啪 啪 梭哈 吽。） 同样地，嗡 班杂 嘎嘎 斯雅 雅给 吽 吽 啪 啪 梭哈 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱ་ཀཱ་སྱ་ཡ་ཀེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र काकास्य यके हूँ हूँ फट् फट् स्वाहा हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra kākāsya yake hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，乌鸦面，雅给，吽 吽 啪 啪 梭哈 吽。） 所谓以长短的差别，就是对于哪个长的字，给予双倍，对于短的，要变成长的。剩余的一切都容易理解。所谓吉祥等等，是章节完全结束的词语，等等的词语，是从文字的自性中产生的坛城的观修和真言的念诵。吉祥空行母海续瑜伽母大王续的注释，舟船中，从乌鸦面母生起的体性的自性，同样地，坛城的修法和真言的念诵和仪轨的体性和命等十风的分类的自性的仪轨，是第七品的讲述。 第八品。 顶礼！行为和能作者的事物，真实智慧味的自性，生起一切有情无二之母，那些的印的 顶礼！天女。六支的所依之母。向猫头鹰面母顶礼之后，为了我加持的咒师的，极为了解的解释。现在讲述第八品广大。 从那之后，所谓其他等等，殊胜的特征是秘密，就是将要讲述的，以何者的猫头鹰面母在此，以何者的自性而明显了知，那个就是其他的讲述，那个由我。
English
It speaks of practices such as conduct, contemplation of the mandala wheel, and recitation of mantras. The so-called mantra truth, etc., the truth has been spoken of before. Understand that it is the nature of karma. Among those, whoever's crow chief, that separately, the so-called crow-faced mother chief, that is what is said to her. From the central position, Vajravarahi goes to the crow mother's position at the eastern gate. It transforms into the nature of the crow-faced mother. The crow-faced mother comes back to the master's position, transforming into the nature of Vajravarahi. The so-called arising is from that mantra that is going to be spoken, that is how it is said. Thus, it speaks of the combination of the first verse of the eight-line mantra and the crow-faced mother. Om Bana, etc., Om Namo Bhagavate Biresaya Hum Hum Phet Phet Svaha Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བཱི་རེ་ཤཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ नमो भगवते वीरेशाय हूँ हूँ फट् फट् स्वाहा हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ namo bhagavate vīreśāya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Homage, Bhagavan, Hero, Hum Hum Phat Phat Svaha Hum.) Similarly, Om Vajra Kaka Sya Yake Hum Hum Phet Phet Svaha Hum. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱ་ཀཱ་སྱ་ཡ་ཀེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र काकास्य यके हूँ हूँ फट् फट् स्वाहा हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kākāsya yake hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Crow-faced, Yake, Hum Hum Phat Phat Svaha Hum.) The so-called difference of long and short, that is, for whichever long letter, give double, for the short ones, make them long. All the rest is easy to understand. The so-called auspicious, etc., are the words of the complete chapter, the word etc., is the contemplation of the mandala and the recitation of mantras arising from the nature of letters. The commentary on the glorious Dakini Ocean Tantra Yogini Mother Great King Tantra, in the Boat, the nature of the characteristics of the arising of the crow-faced mother, similarly, the method of accomplishment of the mandala and the recitation of mantras and the nature of the ritual and the ritual of the nature of the classification of the ten winds such as life, is the explanation of the seventh chapter. Chapter Eight. Homage! The action and the object of the actor, the nature of the taste of true wisdom, the mother who generates all sentient beings, non-dual, of those, the mudra of Homage! Goddess. The mother who is the basis of the six limbs. After paying homage to the owl-faced mother, for the mantra practitioner blessed by me, the explanation that makes it extremely understandable. Now it speaks of making the eighth chapter vast. From then on, the so-called other, etc., the supreme characteristic is secret, that is, what is going to be spoken, by whose owl-faced mother here, by whose nature it is clearly known, that is the other explanation, that by me.
Tibetan
།ཁྱོད་ཉོན་ཅིག་པའོ། །ཅི་ཞེ་ན། བྱེད་པ་ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་རྣམས་ཀྱི་བྱེད་པ་ནི་ཐབས་ཏེ་གང་གིས་བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་འཐོབ་པ་ནི་དགོས་པའོ། །སྣ་ཚོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་མཉམ་པ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་དུ་བསྒོམ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འགྱུར་བ་གསུངས་པ། ཚིག་ཐམས་ཅད་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་བསྒོམ་པས་རང་བཞིན་རྣམས་སུ་དྲག་ཤུལ་གྱི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཐོག་མར་སྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ་འཁྲིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སླར་ཡང་འུག་གདོང་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབ་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འུག་གདོང་མའི་ཡི་གེ་བཞི་ནི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལམ་གསུམ་དུ་འགྲོ་བ་མོ་གང་གིས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པར་དེ་ལམ་གསུམ་ནི་ལྟེ་བའི་གནས་ནས་ཏེ་བརྐྱང་མ་དང་རོ་མ་དང་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་སྒྲུབ་པའོ། །ཡི་གེའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདིའི་དོན་དུ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས། ཨུའི་ཡི་གེ་གསུངས་པ། དྲག་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དྲག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏུམ་པའི་འོད་ཟེར་འབར་བཞིན་པ་གཙིགས་པ་ལྷ་བ་ལྷབ་བར་གྱུར་བའོ། །ཙའི་ཡི་གེས་གཏུམ་མོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་ལྟེ་བ་ནས་བརྩམས་ནས་ཇི་སྲིད་གཙུག་ཏོར་དུ་སོན་པ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ཟ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དམིགས་པ་མེད་པར་བྱས་ནས་དེ་རང་གིས་འཕོ་བའི་དུས་རྣམས་སུ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །ལུའི་ཡི་གེ་གསུངས་པ། །སྲིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྲེད་པ་ཅན་མ་སྟེ་དེ་ཉིད་སྒྱུ་མ་ཆེན་པོ་སྟེ་ལྷ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷ་མིན་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ལ་སོགས་ ༄། །པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ཡུལ་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་དང༌། ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྱ་བ་དང༌། དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོ་རྣམས་དང༌། སྐྱེ་བོ་ནི་མི་རྣམས་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་དེ་རྣམས་སུ་དགའ་བ་དང་ཤིན་ཏུ་མཐུན་པས་ཁམས་ཐམས་ཅད་འཇུ་བས་སོ། །ཀཱའི་ཡི་གེ་གསུངས་པ། མདའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་མདའི་ཤུགས་ཤིན་ཏུ་མགྱོགས་པར་འགྲོ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་དེ་རྣམས་ལ་འགྲོ་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཡང་དཀར་པོའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བརྩམས་ནས་རྐང་པའི་མཐེ་བོང་ནས་ཉའི་བར་དུ་དཔྲལ་པར་འགྲོའོ། །འདི་རྣམས་གཞུའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབུ་མར་རབ
Chinese
你听着。什么呢？名为“如实行”者，乃是真实菩提之行，是方法，以思维即得者，是所需。以种种成就，为无等众生之义，菩提之行，是名为“行”之义。何处所说以禅修之自性而转变？名为“具一切语”者，将要解说，以禅修于自性中，以猛烈的加行等而成就。最初禅修之加行，从名为“交合”等至名为“住”之间，以那些半偈。以那些再次成就乌鸦面之智慧。名为“乌鸦面之四字，彼智慧于三道中行走，以何母成就阿瓦杜帝，彼三道即从脐轮处，即拉萨那和若萨那和阿瓦杜帝”，是成就彼。名为“字义”者，于此义中次第如何？说了乌字，“猛女”等，名为“猛”者，是猛烈的光芒燃烧，专注，闪耀。以匝字，拙火智慧之道，从脐轮开始，直至顶轮，在阿瓦杜帝之中，以眼等根吞噬，名为“以无自性之智慧，无所缘而作”，彼自身于迁转之时，如是宣说。说了鲁字。名为“有”者，是贪欲者，彼即大幻化，天是眼等。非天是蕴和界等。
English
Listen. What is it? That which is called "Right Action" is the action of the true Bodhi, which is the method, and that which is obtained by mere thought is the need. With various accomplishments, for the sake of unequaled sentient beings, the action of Bodhi is the meaning of what is called "Action." Where is it said that it transforms by the nature of meditation? That which is called "Having all words" will be explained, and by meditating on the nature, it is accomplished by fierce application and so on. The initial application of meditation, from what is called "Union" and so on to what is called "Abiding," is by those half verses. By those, again, the wisdom of the crow-faced one is accomplished. That which is called "The four letters of the crow-faced one, that wisdom travels in three paths, by which mother the Avadhuti is accomplished, those three paths are from the navel center, namely, Rasana and Rosana and Avadhuti," that is the accomplishment of that. That which is called "The meaning of the letters," in this meaning, what is the order? The letter U is spoken, "Fierce woman" and so on, that which is called "Fierce" is the fierce light blazing, focused, flashing. By the letter Tsa, the path of Tummo wisdom, starting from the navel center, until it reaches the crown, in the Avadhuti, by devouring the senses such as the eyes, it is called "By wisdom without self-nature, acting without object," that itself is explained as it is at the time of transference. The letter Lu is spoken. That which is called "Existing" is the one with desire, that is the great illusion, the gods are the eyes and so on. The non-gods are the aggregates and elements and so on.