Tibetan
བཞིན་ ༄། །དང་གནས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་རྒྱུད་སྤྲོ་བའི་མཚན་ཉིད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་སྔགས་དགོད་པའི་ཆོ་ག་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བདུན་པ། ༄། །རྣལ་འབྱོར་མའི་མཆོག་མ་མོ་སྟེ། འགྲོ་དང་འོང་བ་ཉམས་བྱའི་ཕྱིར། །སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་བཅུ་པོ། །ཀུན་རྫོབ་དང་ནི་དོན་དམ་གྱི། །བདེན་པ་གཉིས་ལ་བརྟེན་པ་མོའི། །ཐོག་མར་ཁྭ་གདོང་ཕྱག་བྱས་ནས། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ནི་རྟོགས་བྱེད་པ། །དོན་གསལ་བྱ་ཕྱིར་འགྲེལ་གསལ་བྱ། །ད་ནི་ལེའུ་བདུན་པའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་མ་ལ་ལྟོས་པ་སྟེ། དེ་མ་ཐག་པར་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །ཆོ་ག་མཐོང་བའི་ལས་ཀྱིས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་ག་སྣ་ཚོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ཡོངས་སུ་བྱས་པ་བསྒོམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། དེས་བལྟས་པས་དེའི་སྐད་ཅིག་ལ་ལས་འགྲུབ་བོ། །སྦྱོར་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་ཁྭ་གདོང་མ་གང་གིས་འབྱུང་བ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས་དེ་ཆོ་ག་སྟེ་ཐར་པར་འགྲོ་བ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་མོ་སྟེ། མྱུར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྨྲ་ཞིང་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ལོ། །ཉེ་བའི་གླིང་ཞེས་བྱ་བའི་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་ཀྱི་ལྷོའི་ཕྱིད་དེ་ལ་གནས་པའོ། །མི་དང་མི་མོའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་སྟེ། ཙའི་ཡི་གེས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ལས་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །ཁྱུ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཡས་བའི་སྣའི་བུ་གར་འཕོ་བའོ། །སྔོན་གྱི་ཚད་ཀྱིས་བཟང་པོ་སོ་སོར་བསྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ས་གའི་ཟླ་བའི་དུས་སུ་ཤེས་བར་བྱ་སྟེ། མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་མ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ས་ལྔ་པ་དང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མ་དེའི་དུས་སུ་དགའ་བ་ལ་གོམས་པ་དག་ལ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །ད་ནི་ཁྭ་གདོང་མའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གསུངས་པ། སྒོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཤར་གྱི་སྒོར་གནས་པ་མོའི་ལྷ་མོ་ཁྭ་གདོང་མ་སྒོ་སྐྱོགས་བསམ་གཏན་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཀཱ་མིང་ཆོས་དབྱིངས་ཅན་མའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲས་བསམ་གཏན་བཞི་སྟེ་འོད་གསལ་བའོ། །གཉིས་པ་ཀའི་ཡི་གེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེའི་སྐབས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འབྱུང་བའོ། །ཇི་ལྟར་ ༄། །ནམ་མཁའ་ལ་གློག་དང་སྤྲིན་རྒྱུ་མཚན་མེད་པར་འབྱུང་སྟེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ནུས་པས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོ
Chinese
如同 ༄། །第一位的安立之相、续部开展之相、坛城之轮和念诵真言的仪轨，即第六品的解说完毕。 第七品。 ༄། །瑜伽母的殊胜母性，为了行走和来往而修持，命等十种风，依于世俗和胜义的，二谛而存在。首先向空行母顶礼后，领悟金刚之语，为了阐明意义而作解释。现在宣说第七品的解说。从“此后”等开始。“此后”是指依赖于前者，即紧接着之后进入。以仪轨所见之业等，是指以各种仪轨的等持中完全成就的修习之相，以此观察，刹那间事业便能成就。“结合殊胜”是指殊胜不动的等持，即空行母所出之处，从此仪轨即是通往解脱，是瑜伽母们赐予成就者，迅速地说话和宣说相关联。名为“近处洲”的自在者边境的南方处所安住。安住于男人和女人的自性中，且以“ཙ”字普遍行持事业。名为“殊胜群”是指右旋海螺的孔中转移。以先前的尺度，以各自生起善妙之相，应知在萨嘎月之时。不生起殊胜自在母，以及第五地和禅定波罗蜜多的母亲，在那时习惯于喜悦者，也如是宣说。现在宣说空行母的字母的自性。从“门”等开始，安住于东方之门的女神空行母，是门闩四禅的自性。宣说其本身。“名为卡，具有法界者”，是指以法界的音声，即四禅是光明。第二个“ཀ”字，从法身之时，生起圆满受用身。如同 ༄། །虚空中闪电和云彩无缘无故地出现，也是由于众生的福德力量。同样地，仪
English
Like ༄། །The aspect of establishing the first place, the characteristic of spreading the tantra, the wheel of the mandala, and the ritual of reciting mantras, that is, the explanation of the sixth chapter is completed. Chapter Seven. ༄། །The supreme motherhood of the Yogini, for the sake of going and coming, practice, the ten winds such as life, relying on the conventional and the ultimate, existing on the two truths. First, after prostrating to the Khadro, realize the Vajra words, and explain to clarify the meaning. Now, the explanation of the seventh chapter is spoken. Starting from "Then," etc. "Then" refers to relying on the former, that is, entering immediately after that. By the action of seeing the ritual, etc., it means by the characteristic of meditating on the complete accomplishment from the samadhi of various rituals, by observing this, the action can be accomplished in an instant. "Supreme Union" refers to the supreme immovable samadhi, that is, the place where the Khadro comes from, from this ritual is the path to liberation, is the accomplishment given by the Yoginis, quickly speaking and related to the declaration. The southern place of the border of the independent one called "Near Continent" abides. Abiding in the nature of men and women, and also universally practicing actions with the letter "ཙ". The one called "Supreme Group" refers to the transfer in the hole of the right-handed conch shell. With the previous measure, with the characteristic of generating goodness separately, it should be known at the time of the Saga month. Not generating the supreme independent mother, as well as the fifth ground and the mother of the meditation paramita, at that time, those who are accustomed to joy are also spoken of in the same way. Now, the nature of the letters of the Khadro is spoken. Starting from "Door," etc., the goddess Khadro who abides in the eastern door is the nature of the door bolt four dhyanas. Saying that itself. "Named Ka, having Dharmadhatu," refers to the sound of Dharmadhatu, that is, the four dhyanas are luminosity. The second letter "ཀ", from the time of Dharmakaya, arises Sambhogakaya. Just like ༄། །Lightning and clouds appear in the sky for no reason, also due to the power of merit of sentient beings. Similarly, the ritual
Tibetan
ས་ཀྱི་སྐུ་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཏད་པ་མེད་པར་སྔོན་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་འདིར་འབྱུང་བའོ། །སླར་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་ནས་འགྲོའོ། །སྱ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྱཱའི་ཡི་གེའི་དོན་དེར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཀུན་དུ་འགྲོ་བས་སོ། །ཧེའི་ཡི་གེ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏེ་ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་དང་མགོ་བོ་རྣམས་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལས་བུ་ག་བཞི་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བྱ་རོག་ལྟ་བུའི་སྲོག་ཞལ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བྱ་རོག་གི་གདོང་དེ་བཞིན་དུ་སྲོག་འབབ་པའི་བུ་གའི་ཁ་རྣམས་སོ། །མངོན་སྤྱོད་ནི་གསོད་པ་སྟེ་རྟག་ཏུ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་རྣམས་བྱས་ནས་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་རོག་ལྟ་བུའི་གདོང་གི་བུ་གར་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་བརྟེན་པ་སྟེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་པར་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་གཞོམ་པ་སྟེ། སྐད་ཅིག་ལ་གསོད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །སྦྱོར་བ་འདིས་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་བཅུ་ཡང་དག་པར་དགུག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བྱ་རོག་གིས་ཟོས་པའི་ཤ་ལ་ལར་སོང་བར་གྱུར་པས་ཀླུ་དྲག་པོ་དང་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཤར་ལྟུང་ངོ༌། །དེའི་སྡང་བའི་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་དུའོ། །ཆར་འབེབས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་ལྟུང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་སྲོག་ལ་སོགས་པ་བཀུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཟ་སྟེ་རིང་དུ་བྱེད་པས་སྡང་བའི་སྲོག་གི་དབང་པོའི་མགོ་བོ་ལ་ལྟུང་ངོ༌། །སྲོག་གི་ནུས་པ་དང་སྲོག་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཐམས་ཅད་གཏུམ་པ་དང་ཁྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆར་འབེབས་ཏེ། དེའི་ཚེ་དེ་ལྟར་འཕོ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རེངས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་མི་བཟད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེའི་རང་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་གྱི་ ༄། །དོན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པར་འགྲོ་བ་མོ་དེ་རྣམས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བདེ་བ་འདོད་པ་ནི་ཇི་ལྟར་རང་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ལའོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་མ་སྒོམ་པའི་བདག་ཉིད་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ད་ནི་འདིའི་ཀུ
Chinese
地的本性是空性，从无分别中，报身和佛以及菩萨，无有止境地由先前所做的福德而在此显现。之后又融入其中而离去。所谓的“སྱ་ནི་(sya ni，梵文罗马拟音sya ni，汉语字面意思：是，这个)”是从སྱཱའི་(sya'i，梵文天城体：स्या，梵文罗马拟音syā，汉语字面意思：是)字义的报身中产生的，因为化身各种瑜伽母的普遍游行。ཧེའི་(he'i，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音he，汉语字面意思：喂)字是“为了什么”的意思，瑜伽士们要知道从脐轮、心轮、喉轮和头顶的轮的中心，通过四个孔流出菩提心。所谓的“如乌鸦般的命门”是指像乌鸦的脸一样，是命气流出的孔的口。显现的行为是杀戮，意思是恒常在一切时分都保持平等，做了这些之后，所谓的“在那里”，是指在如乌鸦脸的孔中，众生的命气所依，也就是识，摧毁具有分别自性的事物之自性，瞬间就能杀死。瑜伽士仅凭意念就能做到。通过这个结合，能如实勾召龙族的命等十种风。就像乌鸦吃掉的肉变成灰烬一样，强大的龙和天神等会立刻堕落。对于那些怨恨的龙等也是如此。能降雨，也能降下金刚。同样，在这里，通过勾召命等，能吞噬一切分别念，使其远离，怨恨的命根之首会堕落。命气的能力和命气会变得不可见。所有这些都会变得凶猛和愤怒。因此，要降下菩提心的雨。那时，由于不会发生变化，所以会僵硬。他们也认为法界大菩提是至高无上的，不可思议的智慧，所有瑜伽母的自性，为了众生的 ༄། །利益，化现为法、报身和化身，那些女性希望众生获得安乐，就像对自己一样对待一切众生。因此，修持瑜伽母的自性是难以获得的。现在是此之
English
The nature of earth is emptiness, from non-discrimination, the Sambhogakaya and Buddhas and Bodhisattvas, without end, arise here from the merits previously accumulated. Then they dissolve back into it and depart. The so-called "sya ni" arises from the meaning of the letter sya'i in the Sambhogakaya, because of the universal wandering of the various forms of Yoginis. The letter he'i means "for what reason," and yogis should know that Bodhicitta flows out from the center of the chakras of the navel, heart, throat, and head, through four holes. The so-called "crow-like life gate" refers to the mouths of the holes through which life force flows, like the face of a crow. Manifest action is killing, meaning constantly maintaining equanimity at all times, and after doing these, the so-called "there" refers to the life force of beings relying on the crow-faced hole, which is consciousness, destroying the nature of things that have the nature of discrimination, killing in an instant. Yogis can do this with just a thought. Through this union, one can truly summon the ten winds, including the life force, of the Nagas. Just as the meat eaten by a crow turns to ashes, powerful Nagas and gods, etc., will immediately fall. It is the same for those hateful Nagas, etc. It can cause rain to fall and also cause Vajras to fall. Similarly, here, by summoning the life force, etc., one can devour all discriminations, keeping them far away, and the head of the hateful life force will fall. The power of the life force and the life force will become invisible. All of these will become fierce and wrathful. Therefore, one should cause the rain of Bodhicitta to fall. At that time, because there will be no change, it will become stiff. They also consider the Dharmadhatu Mahabodhi to be supreme, inconceivable wisdom, the nature of all Yoginis, for the benefit of sentient beings. ༄། །For the sake of benefit, transforming into Dharma, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, those women desire happiness for sentient beings, treating all beings as they treat themselves. Therefore, practicing the nature of the Yogini is difficult to obtain. Now is the