Chinese
宣说了瑜伽母形象坛城的轮之瑜伽母们的颜色和坐姿等。名为“黄色”等等，容易理解。名为“咒语”等等，所谓“合在一起”，是形象母的咒语，以及盔甲六雄的咒语等，一起在每个字之间。通过它的结合，是形象主母们的自性。以嗡字等这样宣说：嗡哈嗡那玛嘿嗡梭哈吽。（藏文：ཨོཾ་ཧ་ཨོཾ་ན་མ་ཧི་ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ha oṃ na ma hi oṃ svāhā hū，汉语字面意思：嗡哈嗡那玛嘿嗡梭哈吽。）嗡布夏扎嘿。（藏文：ཨོཾ་བཽ་ཥ་ཊ་ཧེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bo ṣa ṭa he，汉语字面意思：嗡布夏扎嘿。）嗡吽吽霍嗡啪特哈。（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཨོཾ་ཕཊ་ཧ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hūṃ ho oṃ phaṭ ha，汉语字面意思：嗡吽吽霍嗡啪特哈。）同样地，嗡班杂茹比尼雅克嘿吽吽啪特啪特梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཱུ་པི་ཎཱི་ཡ་ཀེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra rūpiṇī ya ke hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡班杂茹比尼雅克嘿吽吽啪特啪特梭哈。）如是等等，形象母的各种特征，直到“生起”之间的十一个偈颂，这些都容易理解。然而，以这个特征宣说了菩提自性的歌，名为“菩提自性” ༄。 等等，一切有情都是形象母的文字自性，菩提的自性等。然而，愚昧的孩童不了解。所谓“愚昧的孩童不了解”，是因为孩童的心识不了解有益和无益的事物，因此那些愚昧和衰败的人没有菩提，就像仓库里的虫子一样，被自识束缚在轮回中。因此宣说了成就菩提的语句，所谓“一切有情都是瑜伽母的真如”，谁成就菩提，就舍弃愚昧等孩童的事物。转变为菩提的自性。谁忆念瑜伽母的真如形象中稳固的一切等等。那些的再次是谁，名为金刚持，通过分别辨别外道等的暴行对自他有益，谁就是人的形象的金刚持。因此，一切有情都是菩提萨埵的自性之义。这个偈颂的歌的意义是，猪母等一切在那时都变成了惊恐等三种。为何又倒下，一切勇士都询问。对此，薄伽梵说：法的行境非常稀有。所谓
English
The colors and postures of the yoginis of the wheel of the mandala of the form of the womb, etc., are explained. "Yellow," etc., are easy to understand. "Mantra," etc., is called "combined," which is the mantra of the Form Mother, and the mantras of the six armor heroes, together between each letter. Through its combination, it is the nature of the chief form mothers. It is explained like this with the letter Om: Om Ha Om Na Ma He Om Svaha Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཧ་ཨོཾ་ན་མ་ཧི་ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ ha oṃ na ma hi oṃ svāhā hū, Literal Chinese meaning: Om Ha Om Na Ma He Om Svaha Hum.) Om Bo Sha Ta He. (Tibetan: ཨོཾ་བཽ་ཥ་ཊ་ཧེ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ bo ṣa ṭa he, Literal Chinese meaning: Om Bo Sha Ta He.) Om Hum Hum Ho Om Phat Ha. (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཨོཾ་ཕཊ་ཧ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ hūṃ hūṃ ho oṃ phaṭ ha, Literal Chinese meaning: Om Hum Hum Ho Om Phat Ha.) Similarly, Om Vajra Rupini Ya Ke Hum Hum Phat Phat Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་རཱུ་པི་ཎཱི་ཡ་ཀེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra rūpiṇī ya ke hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om Vajra Rupini Ya Ke Hum Hum Phat Phat Svaha.) Thus, etc., the various characteristics of the Form Mother, up to "arising," are eleven verses that are easy to understand. However, with this characteristic, the song of the nature of enlightenment is spoken, called "Nature of Enlightenment" ༄. Etc., all sentient beings are the letter nature of the Form Mother, the nature of enlightenment, etc. However, ignorant children do not know. The so-called "ignorant children do not know" is because the minds of children do not understand beneficial and unbeneficial things, so those who are ignorant and degenerate do not have enlightenment, just like the worms in the storehouse, bound by self-awareness in samsara. Therefore, the words for achieving enlightenment are spoken, the so-called "all sentient beings are the suchness of the yogini," whoever achieves enlightenment abandons the things of ignorant children, etc. It transforms into the nature of enlightenment. Whoever remembers all that is stable in the form of the suchness of the yogini, etc. Who is that person again, called Vajradhara, who discerns the benefits of self and others from the violence of heretics, etc., who is the Vajradhara in the form of a human. Therefore, the meaning is that all sentient beings are the nature of the Bodhisattva. The meaning of the song of this verse is that all the sow mothers, etc., at that time, became three, such as fear. Why did they fall again, all the heroes ask. To this, the Bhagavan said: The realm of Dharma is very wonderful. So-called
Chinese
瑜伽母们的自己的心。那时，在那里，听说了由名为勇士等等所劝请的话语。诸如“活下去，活下去”等等。名为“姐妹你”的，是“唉！姐妹你”。“解脱有情界自性者”，意思是，有情的一切界，你以你的自性来解脱啊！因此，在此，因为什么缘故？“你与有情无有差别”，意思是，瑜伽母的自性的有情和有情们的身体，也是那与此相同，没有差别。以此，以此，“所有勇士皆度化之母”，意思是，我以颅骨碎片等等度化之自性之故。这首歌劝请后，极度清醒。再次完全欢喜后，“薄伽梵”的意思是，在所有勇士的自性之身上，如水入水般完全融入，一切皆是味等同之自性，智慧和分别识融入消失之故。再次等等，为了所有之义，如是如是宣说。然而，智慧和分别识融入消失后，在何时，心念忆持的具色母，在那时融入，并且再次，她的心的自性，如是自口中涌出。所有瑜伽母都是大幻化之义。因为如是勇士的自性之故，薄伽梵再次涌出遍照等等续部。具色母也是一切法之自性，如是意义自口中，因此宣说。“遍照等等”，从“遍照等等”到“剩余”之间，以六个偈颂，是三十六瑜伽续部。聚集的意思是摧毁。以瑜伽母续部的中央作为无有遮障的智慧之光明，是瑜伽母续部。于此，瑜伽母续部应当涌出，意思是，在一切法的法性之相进入之时宣说。因此，续部的意思是，多种多样的安立。如是。
English
That is the mind of the Yoginis themselves. At that time, there, it was said that they were urged by those called heroes, etc. Such as "Live on, live on," etc. "Sister you" means, "Alas! Sister you." "Liberator of the nature of sentient beings' realms," means, all the realms of sentient beings, you liberate with your own nature! Therefore, here, for what reason? "You and sentient beings have no difference," means, the sentient beings of the Yogini's nature and the bodies of the sentient beings are also the same as that, there is no difference. By this, by this, "Mother who liberates all heroes," means, because of the nature of liberating with my skull fragments, etc. After this song urged, it became extremely clear. Again, after being completely joyful, "Bhagavan" means, on the body of the nature of all heroes, like water entering water, completely merged, everything is the nature of equal taste, because wisdom and discriminating consciousness merged and disappeared. Again, etc., for the sake of all, it is explained as it is. However, after wisdom and discriminating consciousness merged and disappeared, when, the formful mother who holds mindfulness close to the mind, at that time merged, and again, the nature of her mind, thus emanates from her mouth. All Yoginis are the meaning of great illusion. Because of the nature of such heroes, the Bhagavan again emanates the Vairochana and other tantras. The formful mother is also the nature of all dharmas, thus the meaning is from the mouth, therefore it is said. "Vairochana, etc.," from "Vairochana, etc." to "remainder," with six verses, are the thirty-six Yoga tantras. Gathering means destroying. With the center of the Yogini tantras as the light of unobstructed wisdom, are the Yogini tantras. Here, the Yogini tantras should emanate, means, it is explained at the times when the characteristic of the dharmata of all dharmas enters. Therefore, the meaning of tantra is, various establishments. Thus.
Tibetan
ར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་དག་སྟེ་དེ་ལྟར་བཤད་པའི་རྒྱུད་དེ་རྣམས་ཀྱི་མིང་ངོ༌། །སླར་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་དྲན་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་བྱེད་དོ། །ཐབས་ཀྱི་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་ལ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོན་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་རྒྱུད་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །རབ་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །རང་གི་རང་བཞིན་རྟག་ཏུ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་དུས་སུ་གང་ ༄། །དང་འདྲ་བའི་ཁམས་དེའི་དུས་སུ་རང་རང་གི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་རྣམས་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་དེ་ཡང་ཉམས་པ་མེད་པའི་གེ་འཕང་གི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ངེས་པའོ། །བསྐལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སོགས་པའི་སྒྲས་འཇིག་པ་དང་འཆགས་པ་དང་གནས་པ་དང་སྟོང་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དུས་སུ་ཡང་སྟེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཉམས་ནས་མི་སྣང་བ་ན་གཞན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡོངས་སུ་གནས་པ་གནས་སོ། །འོན་ཀྱང་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་གྲངས་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་མིང་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་མི་བསྐྱོད་པ་ནི་ཐོད་པའི་དུམ་བུའོ། །ཀེང་རུས་ཆེན་པོ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་ཀེང་རུས་སོ། །མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཅིགས་པ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ནི་ལྷའི་དགྲའོ། །འོད་དཔག་མེད་ནི་སའི་སྙིང་པོའོ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེའི་འོད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །མྱུ་གུ་ཅན་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གོ །རྡོ་རྗེ་རལ་པ་ཅན་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བའོ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ནི་འཇམ་དཔལ་ལོ། །ཤིན་ཏུ་བཟང་པོ་ནི་བྱམས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བཟང་པོ་ནི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱས་སོ། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ནི་ཤེས་རབ་མཐར་བྱས་སོ། །མིག་མི་བཟང་ནི་པདྨ་མཐར་བྱས་སོ། །སྟོབས་པོ་ཆེ་ནི་བགེགས་མཐར་བྱས་སོ། །རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་གཡོ་བའོ། །རྟ་མགྲིན་ནི་དབྱུག་པ་སྔོན་པོའོ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ནི་འ
Chinese
以“ra”等词语概括之，即如此讲述的续部之名。再次，将瑜伽母续部的忆念方式进行安立。“方法之事物的体性”之义。然而，“智慧续部”等，即极明之智慧，不可摧毁之续部，是为智慧续部。“生起”是指瑜伽母自身的等持中生起。 “自之自性恒常住”是指任何时候，与何者相似之界，彼时，从各自之界的自性中，认为是瑜伽母续部。 “菩提之品”是指瑜伽母续部，也是无有衰损之殊胜的追随，即菩提之品的法，此乃决定。 “劫”等，以“等”字包括坏劫、成劫、住劫、空劫，即在这些时期，世界界坏灭而不显现时，前往他处并完全安住而住。然而，因其完全转变，无数世界界即是彼之义。彼等也以颅骨碎片等，即二十四勇士之名，不动等，此处不动是颅骨碎片。大骷髅是毗卢遮那佛。无量光是骷髅。龇牙咧嘴是宝生佛。不空成就佛是天敌。无量光是地藏菩萨。虚空藏菩萨是金刚光。金刚身是金刚手。有苗者是世间自在。金刚发髻者是消除一切障碍者。大勇士是普贤菩萨。金刚吽声者是文殊菩萨。极善者是弥勒菩萨。金刚善者是阎魔敌。大怖畏者是般若尽。恶眼者是莲花尽。大力者是障碍尽。宝金刚是不动明王。马头明王是蓝色手杖。虚空藏菩萨是
English
Those tantras that are summarized by terms such as "ra" are the names of the tantras that are explained in this way. Again, the way of remembering the Yoga Mother Tantras is established. It means "the nature of the object of method." However, "Wisdom Tantra" and so on, that is, the tantra of extremely clear wisdom, which is indestructible, is the Wisdom Tantra. "Arising" refers to arising from the samadhi of the Yoga Mother herself. "One's own nature always abides" means that at any time, the realm that is similar to anything, at that time, from the nature of each realm, it is considered to be the Yoga Mother Tantras. "The qualities of enlightenment" refers to the Yoga Mother Tantra, which is also the pursuit of excellence without decay, that is, the Dharma of the qualities of enlightenment, this is certain. "Kalpa" and so on, the word "etc." includes destruction, formation, dwelling, and emptiness, that is, in these periods, when the world realm is destroyed and does not appear, it goes elsewhere and dwells completely. However, because of its complete transformation, countless world realms are the meaning of that. They also use skull fragments and so on, that is, the names of the twenty-four heroes, such as Akshobhya, here Akshobhya is the skull fragment. The Great Skeleton is Vairochana. Amitabha is the skeleton. Gnashing teeth is Ratnasambhava. Amoghasiddhi is the enemy of the gods. Amitabha is Kshitigarbha. Akashagarbha is Vajra Light. Vajra Body is Vajrapani. The one with sprouts is Lokeshvara. The one with Vajra hair is the one who eliminates all obstacles. The Great Hero is Samantabhadra. The one with Vajra Hum is Manjushri. The extremely good one is Maitreya. The Vajra Good One is Yamantaka. The Great Terrifier is Prajna End. The Evil Eye is Padma End. The Mighty One is Obstacle End. The Jewel Vajra is Acala. Hayagriva is the blue staff. Akashagarbha is