Tibetan
ང་མདོར་བསྟན་པའི་བཤད་པ་སྟེ་ལེའུ་ལྔ་པའོ།། །། ལེའུ་དྲུག་པ། ༄། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་སྒྱུ་མ་གང༌། །གཟུགས་ཅན་མ་ལ་བདག་བཏུད་ནས། །ལྷ་རྫས་ཀྱི་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུར། །སྦྱོར་བ་སྣ་ཚོགས་བཤད་པར་བྱ། །ཁྲག་འཐུང་གཉིས་མེད་བདག་ཉིད་གཟུགས། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ནི་རྣམ་པར་སྟོན། །གདམས་ངག་སྣ་ཚོགས་མཚན་ཉིད་ཅན། །འགྲེལ་པ་ཡང་དག་བྲི་བར་བྱ། །ད་ནི་ལེའུ་དྲུག་པ་རྒྱ་ཆེ་བར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། །དེ་ནས་གཞན་པ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་བཞིན་ནོ། །གཞན་པ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ལེའུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བར་གྱི་གཞུང་གི་ཚོགས་དེ་བཤད་པར་བྱ་བའོ། །མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ་རྒྱས་པར་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྡུས་པ་ཉུང་དུ་བྱས་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་མ་ཡིན་ཡང་དོན་མང་བ་ཉིད་དོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཐབས་ཆེན་པོ་དེའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ལས་གཟུགས་ཅན་མའི་མཚན་ཉིད་དགེ་བ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་གཟུགས་ཅན་མའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་བསྐྱེད་པ་མི་གསལ་བར་བཤད་པ་མིང་གི་ཡི་གེའི་སྒོ་ནས་གསུངས་པ། ལུས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལས་དང་ཚིགས་མཚམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ནི་ཎཱིའི་ཡི་གེའོ། །རྩ་ཐམས་ཅད་མགོ་བོ་ལ་སོགས་པར་སྤྲོ་བའི་གནས་སོ། །ཚིགས་མཚམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པིའི་ཡི་གེའོ། །རླུང་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས་ཚིགས་མཚམས་སུ་འཛག་པའི་ཕྱིར་ཏེ་འཆད་པར་འགྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རྩའི་ཡི་གེས་བདེ་བའི་དབང་པོའི་གནས་སུ་རཱུའི་ཡི་གེ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཆེན་ ༄། །པོ་ཞུ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ཅན་མའོ། །བཤད་པའི་རྫས་ནི་སྔོན་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་ལ་སོགས་པ་མདོར་ན་བདེ་བ་ལ་གནས་པར་འགྲོའོ། །འོན་ཀྱང་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པའི་དབྱིབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་གཟུགས་སྣང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རང་གིས་རང་ནི་བདག་ཉིད་ལ་ལྟ་བ་སྟེ་དེ་ཉིད་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་དབྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བལྟའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེས་ན་ཚིགས་མཚམས་ཀྱི་མདོར་བསྟན་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གསུངས་པ། ཚིགས་མཚམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ལག་པ་དང་རྐང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲག་གོང་དང་དབུང་ལྷུ་དང་ཉེ་བའི་དཔུང་
Chinese
我是略说之释，即第五品。 第六品。 嗡。 为了利益众生而施展幻术，对于有形之母倾注自身后，为了成为天物手印的因，将讲述各种结合。饮血双运无二之自体，示现世俗之相。具有各种口诀之特征，将书写正确的解释。现在将广说第六品。从“此后殊胜”等开始，所谓“此后”如前。所谓“此后殊胜”，是指将要讲解的直至全品结束的经文集合。简略，而非广说。所谓“简略”，是指简略减少，虽然不广，但意义众多。所谓“吉祥黑汝迦”，是指具足法、受用圆满、化身、大乐之特征，彼大方便之普皆结合，有形母之特征是善妙，如是宣说。如是有形母之特征自性所生，不明显之宣说，从名之文字门而说。从“有身”等开始。所谓“业与关节”，业是ṇī之文字。一切脉从头部等舒展之处。所谓“关节”，是pi之文字。从风与菩提心之结合，于关节滴落之故，即是所要讲解的。脉之文字，于安乐之根处是rū之文字。大贪 嗡。 具有融化之自体，即是有形母。所谓“所说之物是先业”，即是先前。因此，外等总而言之是趋向安乐而住。然而，外境之各种形状之自体，对于眼等诸根，各自显现形相。彼外境之形相自己看自己之自体，即是生起彼。内部自体之形相，因为无有差别之故，是观看之义。如是因此宣说了关节之略说广说。从“关节”等开始，所谓手和脚，即是肩上和臂膀以及近处的臂膀。
English
I am the explanation of the brief exposition, that is, the fifth chapter. Chapter Six. Oṃ. Whatever illusion is performed for the sake of sentient beings, after dedicating oneself to the embodied mother, in order to become the cause of the divine substance mudrā, various combinations will be explained. The self-nature of the blood-drinking non-duality manifests the appearance of conventionality. Possessing the characteristics of various instructions, the correct explanation will be written. Now the sixth chapter will be extensively explained. Starting with "Then, the supreme other," etc., "then" is as before. "The supreme other" means that the collection of texts until the completion of the chapter to be explained will be taught. Concise, not extensive. "Concise" means abbreviated and reduced, although not extensive, it has many meanings. "Glorious Heruka" means that the characteristics of Dharma, enjoyment, complete enjoyment, emanation, and great bliss, the great method of that all-encompassing union, the characteristics of the embodied mother are virtuous, and it is taught as such. Thus, the nature of the characteristics of the embodied mother is born, and the unclear explanation is spoken from the gate of the letters of the name. Starting with "embodied," etc. "Action and joints" means that action is the letter ṇī. All the veins are the places where they extend from the head, etc. "Joints" means the letter pi. Because of the combination of wind and bodhicitta, it drips at the joints, which is what will be explained. The letter of the vein, at the place of the sense of pleasure, is the letter rū. Great desire Oṃ. The one who has the nature of melting is the embodied mother. "The substance of what is said is previous karma" means previously. Therefore, the outer, etc., in short, tends to abide in happiness. However, the self-nature of the various shapes of the outer form, the senses such as the eyes, etc., each show a form. The form of that outer form looks at its own self-nature, that is, it generates it. The form of the inner self-nature, because there is no difference, is the meaning of seeing. Thus, therefore, the brief explanation of the joints is explained. Starting with "joints," etc., what is called hands and feet are the upper shoulders and arms and nearby arms.