Tibetan
ས་ནུབ་པ་ལང་སྤྱོད་ཀྱི་གླིང་དུ་ལྷུང་བའོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉ་འདོད་པའི་རང་བཞིན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་ ༄། །ཆགས་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། དངོས་མེད་རྣམ་པ་ཅན་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་སྐྱེས་པ་རྣམས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གོ་འཕང་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྐྱེད་པའོ། །འོན་ཀྱང་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རང་བཞིན་ལཱ་མ་ཡང་བདག་པོའི་གནས་ནས་འོངས་ནས་དུམ་སྐྱེས་མའི་གནས་སུ་སོན་པ་སྟེ། དེ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་ལཱ་མ་དང་དུམ་སྐྱེས་མའི་རྣམ་པའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་ནས། དུམ་སྐྱེས་མ་ཡང་བདག་པོའི་གནས་སུ་འོངས་པའོ། །དེར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ལཱ་མ་དང་དུ་མ་སྐྱེས་མའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའོ། །རིགས་པ་འདི་ཡིས་དབུས་སུ་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རང་གི་སྔགས་ལས་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་པ་སྟེ་དེའི་སྔགས་གསུངས་པ། ཨོཾ་རབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱིའི་སྔགས་ནི་གཅིག་གོ །གཉིས་པ་དུམ་སྐྱེས་མའིའོ། །དེ་ལྟར་གཉིས་ཡི་གེ་རེ་རེའི་བར་དུ་ཁ་སྦྱར་བའོ། །དེ་ལྟར་ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ཝ་རྞྞ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེ་ནི་ལྷག་མ་དབུགས་དག་པའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཁ་ཎྜ་རོ་ཧི་ཀཱ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བའོ། །ད་ནི་སྔགས་འདིའི་རབ་ཏུ་སྦྱར་བ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་རྩའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་རྣམས་སུ་ཡང་ངོ༌། །འདོད་ཅན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྟེར་བ་མོ་སྟེ་འདོད་པའོ། །ལྷ་མོ་རེ་རེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་འཁོར་ལོ་བཞིར་སྐྱེས་མ་ནམས་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་སོ་སོར་རང་གི་རིག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིའི་རིགས་པས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་དབུ
Chinese
堕入西方的享乐洲。是大贪欲的自性。名为“鱼欲的自性，本体即是大贪欲的自性”。那些也并非无实有相。名为“远离一切事物的心的行为等的瑜伽母们，以愿力所生者，依于无二的果位者，于彼之自性中生”，是如此理解的。名为“三十七”等，于坛城的轮中央，与瑜伽母们一同生起。然而空行母和金刚亥母的自性，拉玛也从主位而来，到达断生母之位。于此，空行母和金刚亥母和拉玛和断生母的形态的自性中安住。断生母也来到主位。在那里，安住于金刚亥母和空行母和拉玛和非多生母的自性中。以此理，中央名为“主”。名为“从自咒所生”，是说从自己的咒语的字，次第如何，一切瑜伽母都生起，即说其咒语。嗡 饶等，即一切佛空行母的咒语是一个。第二个是断生母的。如此二者，在每个字之间相合。如是，嗡 萨瓦 布达 达吉尼 班扎 瓦日尼 耶 吽 吽 啪 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ཝ་རྞྞ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व बुद्ध डाकिनी वज्र वर्णनी ये हूँ हूँ फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva buddha ḍākinī vajra varṇanī ye hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，佛，空行母，金刚，描述，耶，吽，吽，啪，啪，梭哈。） 同样，嗡的字是剩余的清净气息。嗡 班扎 卡达 罗嘿 嘎耶 吽 吽 啪 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཁ་ཎྜ་རོ་ཧི་ཀཱ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र खण्ड रोहि कायै हूँ हूँ फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra khaṇḍa rohi kāyai hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，断，罗嘿，身体，吽，吽，啪，啪，梭哈。） 如此说。现在，名为“以善加此咒”，也是在各种脉的普遍行为中。名为“欲女”，是给予一切坛城和一切成就的女，即是欲。名为“每个天女”，是说如是三十七自性的瑜伽母的轮，于四轮中所生之母们，于先前所说的瑜伽母们之中，于各脉中，应知为各自明觉的自性。名为“方便”等，以此理，于外也于法之生处之中央。
English
Falling into the pleasure isle of the west. It is the nature of great desire. It is called "the nature of fish desire, the essence of which is the nature of great desire." Those are also not unreal appearances. It is called "the yoginis who are separated from the actions of the minds of all things, those born by the power of aspiration, those who rely on the state of non-duality, are born in their own nature," which is understood as such. Called "thirty-seven" etc., in the center of the mandala's wheel, arising together with the yoginis. However, the nature of the dakini and Vajravarahi, Lama also came from the position of the master, and reached the position of the severed-birth mother. There, dwelling in the nature of the form of the dakini and Vajravarahi and Lama and severed-birth mother. The severed-birth mother also came to the position of the master. There, dwelling in the nature of Vajravarahi and dakini and Lama and non-multiple birth mother. By this reasoning, the center is called "master." Called "born from one's own mantra," it means that from the letters of one's own mantra, in what order, all the yoginis arise, that is, the mantra is spoken. Om rab etc., that is, the mantra of all Buddha dakinis is one. The second is that of the severed-birth mother. Thus, the two are combined between each letter. Thus, Om Sarva Buddha Dakini Vajra Varnani Ye Hum Hum Phet Phet Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ཝ་རྞྞ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व बुद्ध डाकिनी वज्र वर्णनी ये हूँ हूँ फट् फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ sarva buddha ḍākinī vajra varṇanī ye hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, all, Buddha, Dakini, Vajra, description, ye, Hum, Hum, Phet, Phet, Svaha.) Similarly, the letter Om is the remaining pure breath. Om Vajra Khanda Rohe Kye Hum Hum Phet Phet Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཁ་ཎྜ་རོ་ཧི་ཀཱ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र खण्ड रोहि कायै हूँ हूँ फट् फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajra khaṇḍa rohi kāyai hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, cut, Rohe, body, Hum, Hum, Phet, Phet, Svaha.) Thus it is said. Now, called "by well adding this mantra," it is also in the universal actions of various channels. Called "desire woman," is the woman who gives all mandalas and all accomplishments, that is, desire. Called "each goddess," it means that the wheel of the yoginis of thirty-seven natures, as the mothers born in the four wheels, among the yoginis previously mentioned, in each channel, should be known as the nature of their own awareness. Called "means" etc., by this reasoning, also outwardly in the center of the source of Dharma.
Tibetan
ས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ ༄། །ལྟར་ཤེས་རབ་རྣམས་འཁོར་ལོ་བཞི་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ་བཞི་ལས་སྐྱེས་པའི་ཐབས་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སྣེ་བཞི་ལ་སོགས་པས་ཐོར་ལོང་གིས་སྔར་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་མངོན་པར་འབྲེལ་པར་བྱའོ། །འདིར་ཡང་བྱིས་པ་རྣམས་རྨོངས་པར་བྱེད་པར་གསུངས་པའོ། །ཤ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་གི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སམ་རྣམས་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་མཐོང་བ་སྟེ། བདག་གི་གདན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་ཀྱང་སྟེ་དེ་ཉིད་ཤ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཡོངས་སུ་ཟ་བར་གྱུར་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པར་རྟོག་པ་ཟབ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཇིགས་བྱེད་སྒྲ་ནི་བསྒྲགས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདམས་ངག་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་གང་དུ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་བའི་གོམས་པས་རང་གི་ལྕེའི་འོག་གི་རྩ་བ་མེད་པར་བྱེད་དོ། །དེས་དེ་བཞིན་དུ་རྫོགས་པའི་དུས་སུ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པའོ། །དེ་བསྒྲགས་པ་གང་མཐོང་བདེ་སྒྲོགས་པར་བྱེད་དུ་འཇུག་གོ །ཤ་ནི་སླར་ཡང་ཟ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་འདིར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་རྡོ་རྗེའི་རྩ་བར་བསྐུམས་ལ། དེས་འདིར་མི་འཕོ་བར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་དེ་ལ་ཐིམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཟ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལཱ་མའི་འཁོར་ལོར་བ་ལང་ཤ་།ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣ་བའི་དབང་པོར་མིག་སྡོམ་པས་བ་ལང་གི་ཤ་སྟེ། གཞན་གྱི་གདན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཐོས་ཏེ། ཡུལ་ནི་ཁམས་གསུམ་རྣམས་སུ་མ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཟ་བར་བྱེད་དོ། །མཁའ་འགྲོ་མར་ནི་གླང་པོའི་ཤ་།ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣའི་དབང་པོར་སྔོན་གྱི་དབང་པོ་གཉིས་འདུས་པར་བྱས་ནས་དྲི་སྣོམ་མོ། །ཡུལ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གདན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་རྣམས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྟོག་པ་བཀུག་ནས་ཟབ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕག་མོ་ལ་ནི་ཤ་ཐམས་ཅད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྕེའི་དབང་པོར་ཡང་བྱ་བ་སྟེ་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་དང་སྔོན་གྱི་དབང་པོ་གསུམ་ཡང་འདེམས་པར་བྱས་ནས་ཁྱི་དང་རྟ་དང་མ་ཧེ་ལ་སོགས་པའི་ཤ་ནི་རོ་དང་རེག་བྱ་དང་ཡིད་ ༄། །ཀྱི་ཡུལ་ལས་མཐོང་སྟེ། གསང་བའི་གདན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོ་ལ་སོགས་པར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཟ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་
Chinese
于地修习轮之坛城。如是智慧皆由四轮而生。如是智慧由四轮所生之方便，乃三十七尊之自性。具彼自性者，于外亦以勇士及瑜伽母等四隅之散乱，而与前述之坛城等相联结。此处亦云能令孩童愚昧。所谓大肉者，乃眼根等或诸识之境所见。以自座之相，亦即三界，彼即是大肉，即成能遍食者，其义为无分别之深观。怖畏声者，乃宣说之义。如是所说乃口诀。瑜伽士如何于何处，以习气断除自身舌下之根。如是彼于圆满之时，发出怖畏之声。彼所宣说者，即令所见者发出安乐之声。肉复能食。如是此处瑜伽自在者，收缩于金刚之根。彼于此处不移，而发出极大结合之声。以一切皆融入彼之故，其义为食。喇嘛轮中食牛肉。所谓牛肉者，乃于耳根闭目而食牛肉。以他座之相，由耳之识所闻。境非三界。彼即是智慧之自性，能食分别。于空行母则食象肉。所谓象肉者，乃于鼻根，先前二根合一而嗅香。境乃瑜伽座之相，于三界中，以智慧之香，彼即勾摄分别而深观之义。于母猪则食一切肉。所谓一切肉者，乃于舌根亦如是行，即身体之根与意之根及先前之三根亦选择，狗、马、水牛等之肉，乃由味与触及意 ༄། །之境所见。以秘密座之相，于智慧之味等中，能食分别之义
English
One should meditate on the wheel of the mandala on the ground. Thus, all wisdom arises from the four wheels. Thus, the means by which wisdom arises from the four wheels is the nature of the thirty-seven deities. Possessing that nature, even externally, heroes and yoginis, etc., with the scattering of the four corners, should be manifestly connected to the aforementioned mandalas. Here it is also said that it makes children foolish. The so-called great flesh is the object seen by the eye faculty, etc., or by all consciousnesses. With the characteristic of one's own seat, it is also the three realms, that itself is the great flesh, that is, it becomes the one who completely eats, its meaning is the profound contemplation without discrimination. The sound of fear is the meaning of proclaiming. What is said is the oral instruction. How and where does the yogi, with habit, cut off the root under his own tongue. Thus, at the time of completion, he emits the sound of fear. What he proclaims is to cause the one who sees to emit the sound of happiness. Flesh can be eaten again. Thus, here the自在者 of yoga contracts at the root of the vajra. He does not move here, and emits a great sound of union. Because everything dissolves into it, its meaning is eating. In the wheel of the Lama, eat beef. The so-called beef is to close the eyes at the ear faculty and eat beef. With the characteristic of another's seat, it is heard by the consciousness of the ear. The object is not the three realms. That is the nature of wisdom, which can eat discrimination. In the ḍākiṇī, eat elephant meat. The so-called elephant meat is at the nose faculty, the previous two faculties are combined and smell the fragrance. The object is the characteristic of the yoga seat, in the three realms, with the fragrance of wisdom, that itself is the meaning of hooking discrimination and contemplating deeply. In the sow, eat all meat. The so-called all meat is also done at the tongue faculty, that is, the body faculty and the mind faculty and the previous three faculties are also selected, the meat of dogs, horses, buffaloes, etc., is from taste and touch and mind ༄། །The object is seen. With the characteristic of the secret seat, in the taste of wisdom, etc., it is the meaning of being able to eat discrimination.