Tibetan
་དུམ་སྐྱེས་མ་དེ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རྒྱ་ན་ཅན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡོངས་སུ་དྲིས་པའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། བདག་གི་གསུང་པར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བདག་གིས་འདི་ཅི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་བདག་དུ་མ་སྐྱེས་མའི་རྩའི་འཁོར་ལོ་འདི་རྣམས་སུ་འགྲོང་མོ་ཡིན། དོན་གྱིས་གོ་བར་བྱ་བ་ཡང་བདག་གི་ཡང་མིང་གི་ཡི་གེ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་དུམ་སྐྱེས་མ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འདི་ནི་དྲི་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ལན་དུ་གསུངས་པ། ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཐོག་མར་ཁའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རྩ་ལ་བདེན་པའི་སྔར་བཤད་པའི་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ལུས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རུས་པ་དང་རྐང་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་སོ། །དེས་ཏུའི་ཡི་གེ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་སྟེ་གཞན་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཁའ་མཉམ་གཅིག་གི་དངོས་པོ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནམ་ ༄། །མཁའ་དང་མཉམ་པ་དངོས་པོ་གཅིག་པས་སོ་སོ་བ་ཉིད་མེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཟག་པ་མེད་པའི་ཁམས་དེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེས་གཅིག་གི་དངོས་པོ་ལས་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ཁྱབ་པ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཁམས་སོ། །དེའི་དོན་དུ་དཔེ་གསུངས་པ། ས་གཞིའི་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ས་གཞི་ཀུན་ནས་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་གཅིག་པ་སྟེ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཡུལ་གྱི་ཆ་སོ་སོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ས་གཞི་གཅིག་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཁམས་སོ་སོར་རིག་པར་བྱའོ། །ཐ་མལ་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོར་མ་སོང་བས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྟེ། དེས་ཐམས་ཅད་ལ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་སོ་སོའི་དངོས་པོར་བཟུང་བས་ལོངས་སྤྱོད་མེད་ཅིང་གྲོལ་བ་མེད་དོ། །བཟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉམས་པ་རྣམས་གཞུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁའི་ཡི་གེ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་མོ་འགྲོ་བ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བཞུགས་མ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་སུ་ཞུགས་པ་ཡོད་དོ། །དེ་ཇི་ལྟར་མཐོང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཐ་མལ་པ་དང་འདུས་བྱས་པའི་འཇིག་རྟེན་གཉིས་ཏེ
Chinese
དུམ་སྐྱེས་མ་（藏文，，，字面意思：片段生母）以金刚亥母的姿态向薄伽梵请问。世尊开示说：以“请您开示我”等开始。我的意思是“这是什么？”。为什么我，未生母的脉轮中会有这些空行母？要理解其含义，我的另一个名字的四个字母被称为“དུམ་སྐྱེས་མ་（藏文，，，字面意思：片段生母）”。这是提问。薄伽梵回答说：以“界”等开始，首先是“ཁ（藏文，，，字面意思：卡）”字的含义。“界”指的是四轮之脉，是真实存在的，是之前所说的各种境的自性。所谓“一切身”，指的是一切身的骨骼和腿等界。因此，“ཏུ（藏文，，，字面意思：度）”字是必须把握的，意思是其他身体的界。“以虚空等同之物”的意思是，如此一来，一切界都与虚空等同，没有分别。何时心性空性，自性清净，具有法界体性，在佛的形象中，菩萨们的一切无漏智慧，那个法界之界的心。因此，从一个事物中，一切身等界遍布，是菩萨们与虚空等同的界。为了说明这个道理，举例说：“地面的部分”等。就像地面从各处到海边都是一体的，是各种境的部分。同样，在空性一地的法界体性的身体之界中，要分别认识。普通人没有进入无垢的心之事物，因此具有习气。因此，一切都执着于各种分别念的自性，执着于各自的事物，因此没有受用，也没有解脱。所谓“忍耐”，是为了容纳衰败的事物，因此说了“ཁ（藏文，，，字面意思：卡）”字。因此，您遍布一切有情，是女性的行者，意思是安住在薄伽梵的形象中。这也意味着一切有情都融入了佛。那么如何才能见到呢？有两种世间，即普通人和和合的世间。
English
Then Ḍumkyema, adorned with the form of Vajravarahi, inquired of the Bhagavan. The Bhagavan spoke, beginning with "Please explain to me." What I mean is, "What is this?" Why are there these ḍākinīs in the chakras of the roots of the Unborn Mother? To understand its meaning, the four letters of my other name are called "Ḍumkyema." This is the question. The Bhagavan answered, beginning with "Dhātu," the meaning of the letter "kha" first. "Dhātu" refers to the roots of the four wheels, which are truly existent, the nature of the various realms previously mentioned. "All bodies" refers to the dhātu of bones and legs, etc., of all bodies. Therefore, the letter "tu" must be grasped, meaning the dhātu of other bodies. "By the substance of one equal to space" means that, in this way, all dhātus are equal to space, without any separation. When the mind is emptiness, naturally completely pure, possessing the nature of the dharmadhātu, in the form of the Buddha, all the undefiled wisdom of the Bodhisattvas, that dhātu of the dharmadhātu is the mind. Therefore, from one substance, the dhātu pervades all bodies, etc., it is the dhātu of the Bodhisattvas equal to space. To explain this meaning, an example is given: "The part of the earth," etc. Just as the earth is one from all places to the sea, it is a separate part of various realms. Similarly, in the dhātu of the body of the nature of the dharmadhātu on the one ground of emptiness, one should separately recognize. Ordinary people have not entered into the substance of the undefiled mind, therefore they possess habitual tendencies. Therefore, everything is grasped as the nature of various conceptualizations, grasping onto separate things, therefore there is no enjoyment and no liberation. "Patience" is said to be the letter "kha" in order to accommodate those who are declining. Therefore, you pervade all sentient beings, you are a female goer, meaning you dwell in the form of the Bhagavan. This also means that all sentient beings are absorbed into the Buddha. How can that be seen? There are two worlds, the ordinary and the compounded.
Tibetan
། འོ་ན་བརྫུན་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེའི་ངག་ཇི་ལྟར་འདི་སྦྱོར་བར་བྱེད། སྨྲས་པ་དེ་ནི་བདེན་ཏེ། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཀྱང་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བརྫུན་གྱི་ངག་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདིར་གང་གི་ཕྱིར་བརྟན་པ་དང་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ཏེ། གདོད་མ་ནས་འདི་ལྟར་སྤྲོ་བ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེའི་སྤྲོས་པ་གློ་བུར་བ་འོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་སོན་པས་འཁྲུལ་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྤྲོས་པ་འཁྲུལ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ ༄། །རྣམས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་སྟོན་པའོ། །རིགས་པ་འདིས་ཆོས་ཅུང་ཟད་མེད་དེ་ཆོས་དེ་ལ་བརྫུན་དང་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་སྐྱོན་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་བྱས་པ་ཡང་མེད་དེ། དུས་སུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ལན་གྱིས་དགོས་པ་བྱེད་པ་ནི་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་སྔོན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་སེམས་ཅན་དེ་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོན་ཀྱང་ཐ་མལ་པ་དང་འདུས་བྱས་པའི་དངོས་པོས་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དེ་ཡང་ལ་ལ་ནི་དག་ལ་ལ་ནི་མ་དག་སྟེ། དེས་ཀྱང་གང་ཟག་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཐ་མལ་པ་དང་འདུས་བྱས་པའི་སེམས་དེ་ལྟར་གཅིག་པོ་དེ་རིམ་གྱིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་དབང་གིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རང་བཞིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ངག་སྦྱར་བ་ལ་སྐྱོན་མེད་དེ། སླར་ཡང་ཌཱི་ཡི་གེའི་དོན་གསུངས་པ། དུམ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དུམ་བུ་དུམ་བུར་སོན་པའི་ཁམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་རྒྱུས་ཁམས་སོ་སོའི་དངོས་པོར་འགྱུར་ཏེ། ཁམས་སྣ་ཚོགས་པའི་རྩའི་ལེའུ་ཚེ་ཉིད་ཀྱིས་དང་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོས་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འགྲོ་བར་ཤེས་པའོ། །དེའི་ཚེ་དུམ་བུ་དུམ་བུ་སོ་སོ་རེ་རེར་སོན་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་ན་སྤྱོད་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་གསལ་བ་རང་གི་འོད་མངོན་པར་བྱུང་བའི་ལྷ་རྣམས་འཇིག་པའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་སུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་རྣམས་མི་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་བརྟེན་པ་བདུན་རྩི་ཟ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དེས་དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་འོད་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ཁམས་ཀྱང་སོ་སོའི་དངོས་པོར་འ
Chinese
那麼，說謊等眾生會墮入地獄等處嗎？ 應如何運用其語言？ 答：確實如此，說謊等會墮入地獄等處。 然而，三乘等一切都是說謊之語。 為什麼呢？ 因為在此，一切堅固和運動等的法，本性如幻，本來就沒有擴張的自性。 其擴張是因突如其來的外力所致的錯覺。 這些也同樣以擴張的錯覺之法，顯示了名的種種沒有擴張的自性。 以此理，法無少許，故法無虛妄和遍計之過。 同樣，也沒有對眾生造成損害，只是在適當的時候，以不斷的循環來滿足需要。 如此，先前法界之佛融入其自性之眾生，即是所謂的意義。 然而，世俗和有為之事物所產生的八萬種心之行相，如世尊所說，有些是清淨的，有些是不清淨的。 藉由這些，各種不同的人，透過世俗和有為之心，逐漸在善知識的影響下，轉變為完全清淨的自性。 因此，運用語言沒有過失。 再次宣說ཌཱི་字之義，如「斷片」等。 「斷片斷片所成之界」，此處指菩薩們以神通之力，使界轉變為各別的實體。 透過各種界之根本章節，以壽命本身及其自性之實體，了解一切眾生的去處。 此時，在斷片斷片個別分離的無量宮中，顯現於虛空中的行為，以及自身光明顯現的天神們，在毀滅之時進入成佛者，以及依賴人類等眾生的七種食精華者，因此，他們自身的光明將變得不可見。 因此，界也轉變為各別的實體。
English
So, will beings who lie and so on go to hell and other places? How should one apply their speech? It is true that those who lie and so on will go to hell and other places. However, all the three vehicles and so on are words of falsehood. Why is that? Because here, all phenomena such as stability and movement are illusory in nature. From the beginning, they are without the nature of elaboration. Their elaboration is a delusion caused by the influence of adventitious circumstances. Likewise, these also show the nature of non-elaboration through the names of the elaborated delusion of phenomena. By this reasoning, there is not a little dharma, so there is no fault of falsehood and imputation in that dharma. Similarly, there is no harm done to sentient beings, but at the appropriate time, there is a need to fulfill the cycle without interruption. Thus, the Buddha of the realm of dharma of the past enters into the very sentient beings of that nature, which is the meaning of what is called. However, the eighty thousand mental activities produced by mundane and conditioned things, as the Bhagavan said, some are pure and some are impure. Through these, various kinds of people, through mundane and conditioned minds, gradually transform into a completely pure nature under the influence of a virtuous friend. Therefore, there is no fault in applying speech. Again, the meaning of the letter Ḍī is explained, such as "fragments." "The realm that has become fragments," here refers to the fact that Bodhisattvas, through the power of clairvoyance, transform realms into separate entities. Through the root chapters of various realms, one understands the destination of all sentient beings through life itself and the entity of its nature. At that time, in the immeasurable palace where fragments are separated individually, the actions appearing in the sky, and the gods whose own light manifests, those who enter into Buddhahood at the time of destruction, and the seven who rely on beings such as humans and eat the essence of food, therefore, their own light will become invisible. Therefore, the realms also transform into separate entities.