Tibetan
དབུས་མ་ལུགས་འབྱུང་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྟོགས་པར་སླའོ། །ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་ཁ་སྦྱར་གྱི་སྔགས་རྣམས་གསུངས་པ། ཨོཾ་བཛྲ་ལཱ་མ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་ཡི་གེ་རེ་རེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་ལཱ་མའི་སྔགས་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་རྣམས་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧེ་ཧེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་ལུགས་ལས་འབྱུང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུགས་ལས་བཟློག་པ་གསུངས་པ། ཊ་ཕ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧེ་ཧེ་ཧྲཱིཿཨོཾ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབུས་སུ་ལུགས་མ་ཡིན་པ་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཧེ་ཧེ་ཕཊ། །དེ་དེ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ་དེ་ལྟར་གཉིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གནས་སོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་ལཱ་མའི་སྔགས་བཞི་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་གྱི་དོན་ཏོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་ཞེས་པས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་བརྗོད་པའི་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཅན་མ་འདུ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །སླར་ཡང་ཡི་གེ་རེ་རེ་གཉིས་གསུམ་གྱི་རྩའི་རང་བཞིན་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པ་རྣམས་སུ་ཡི་གེ་རྣམས་བརྗོད་པས་སོ། །དེ་ལྟར་དུས་གཅིག་ལ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་ཡང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་རེ་རེའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གཅིག་གིས་ཚིག་མང་པོར་གོ་བར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་སྡང་བ་ལས་སོ། །ཁྲོ་བོ་ལ་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སྤྲོ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞི་བ་ལ་ཞི་བའི་གཟུགས་རྣམས་དང༌། རྒྱས་པ་ལ་རྒྱས་ ༄། །པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་གཏི་མུག་དང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །ཚེགས་ཆུང་བའི་ལས་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཚིགས་ཆུང་པས་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་སྟ་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་སོ། །གང་གི་ཚེ་མ་ཡང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ལཱ་མའི་ཡི་གེ་གཉིས་ཐོབ་པ་སྟེ་སྒོམ་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཚོ་ཚོར་བ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི་ལཱ་མ་སྟེ། རང་གིས་རིག་པའི་བདེ་བ་ཚོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །བསྒོམ་པའི་དུས་སུ་དེ་ཉེ་བར་གནས་པ་དང་ལས་ཆུང་བ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲུབ་སྟེ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །འདི་གསུངས་ཏེ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་འཁོར་རྣམས་ལ་བོད་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འདི་རྣལ་འབྱོར་མ་རེ་རེའི་ཡི་གེས་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པས་མིང་དེ་དང་མཉམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་རྣམས་དེ་དང་མཉམ་པ་སྟེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མིང་རྣམས་སོ། །འོན་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འདྲེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྲེས་པ་སྟེ་མིང་ལའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྱོད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་མིང་གི་སྔགས་རྣམས་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱི་ངག་གི་ལམ་གྱི་བོད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པར་སླའོ། །འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་བཞིན་དུ་སྡུད་པར་མཛད་པ་མོའི་ཚིག་གོ །དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལེའུ་བཞི་པར་ཉེ་བར་སྡུད་པའི་ཚིག་གོ །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྡོམ་པ་དྲུག་གོ །སོགས་པའི་སྒྲས་མཁའ་འགྲོ་བདུན་བསྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསྐྱེད་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་སུ་སྤྲུལ་པ་དང་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་འཇོག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་གྲུ་གཟིངས་ལས་ལཱ་མ་བསྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་སྔགས་དགོད་པ་དང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་མཁའ་འགྲོ་ ༄། །བདུན་རྣམས་ཀྱི་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་དང་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་དེ་རྣམས་སུ་ཡང་སྣ་ཚོགས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ལེའུ་བཞི་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ལྔ་པ། ༄། །འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་བདག་ཉིད་ཡུལ། །རྩ་ཡི་སྤྲུལ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་གནས་བཞུགས་མའི། །དུམ་སྐྱེས་མ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། །ཡོན་ཏན་སྐྱོན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བའི། །གནས་སྐབས་དོན་དམ་པ་ལས་ནི། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེར་བསྒོམ་བདག་ཉིད། །འགྲེལ་པ་གསལ་བ་བྲི་བར་བྱ། །ད་ནི་དུ་མ་སྐྱེས་མའི་ལེའུ་ལྔ་པ་རྒྱ་ཆེ་བར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པ་ལས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གྱི་སྒྲ་ཕ་རོལ་མ་གཞན་ལྔ་པ་དུ་མ
Chinese
直至名为“中道生起”之间，容易理解。宣说了以嗡字等开头的合用真言。嗡 班匝 啦嘛耶 吽 吽 啪 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ལཱ་མ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओṃ वज्र लामा ये हूँ हूँ फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra lāmā ye hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，上师，耶，吽，吽，啪，啪，梭哈。）各个近心咒的字中间是啦嘛的真言。同样地，宣说了近心咒。嗡 舍 嘿 嘿 吽 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧེ་ཧེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ ह्रीः हे हे हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ he he hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，舍，嘿，嘿，吽，吽，啪。）这被称为从规矩中生起。同样地，宣说了从规矩中颠倒的。吒 啪 吽 吽 嘿 嘿 舍 嗡。（藏文：ཊ་ཕ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧེ་ཧེ་ཧྲཱིཿཨོཾ་，梵文天城体：ट फ हूँ हूँ हे हे ह्रीः ओṃ，梵文罗马拟音：ṭa pha hūṃ hūṃ he he hrīḥ oṃ，汉语字面意思：吒，啪，吽，吽，嘿，嘿，舍，嗡。）同样地，宣说了中间不合规矩的。嗡 嘿 嘿 啪。（藏文：ཨོཾ་ཧེ་ཧེ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ हे हे फट्，梵文罗马拟音：oṃ he he phaṭ，汉语字面意思：嗡，嘿，嘿，啪。）同样地，嗡 舍 吽 吽，如是二者如其所是地安住。如是身语意之近心咒，是智慧的自性，那些中间也是啦嘛的第四真言，如是之义。三十二是指以次第来布施瑜伽自在母们。如是念诵真言的文字，一切根本的众生都不会聚集。再次，每个字二三个会生起根本的自性。或者在一切集合中念诵文字。如是同时，大自在的菩提萨埵们会获得智慧。因此是指由此也极度生起一切佛的自性，各自的瑜伽母们。如是如果是指用一个词来理解很多词。那时从寂静、增广和憎恨而来。对忿怒者以忿怒者的形象来娱乐瑜伽母们。同样地，对寂静者以寂静者的形象，对增广者以增
English
Until what is called "the arising of the Middle Way" is easily understood. The combined mantras beginning with the syllable Om are spoken. Om Vajra Lama Ye Hum Hum Phet Phet Svaha. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ལཱ་མ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओṃ वज्र लामा ये हूँ हूँ फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra lāmā ye hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Lama, Ye, Hum, Hum, Phet, Phet, Svaha.) In the middle of each of the near-heart syllables are the Lama mantras. Similarly, the near-heart syllables are spoken. Om Hrih He He Hum Hum Phet. (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧེ་ཧེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ ह्रीः हे हे हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ he he hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Hrih, He, He, Hum, Hum, Phet.) This is called arising from the tradition. Similarly, what is reversed from the tradition is spoken. Ta Pha Hum Hum He He Hrih Om. (藏文：ཊ་ཕ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧེ་ཧེ་ཧྲཱིཿཨོཾ་，梵文天城体：ट फ हूँ हूँ हे हे ह्रीः ओṃ，梵文罗马拟音：ṭa pha hūṃ hūṃ he he hrīḥ oṃ，汉语字面意思：Ta, Pha, Hum, Hum, He, He, Hrih, Om.) Similarly, what is not in accordance with the tradition in the middle is spoken. Om He He Phet. (藏文：ཨོཾ་ཧེ་ཧེ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ हे हे फट्，梵文罗马拟音：oṃ he he phaṭ，汉语字面意思：Om, He, He, Phet.) Similarly, Om Hrih Hum Hum, thus the two remain as they are. Thus, the near-heart mantras of body, speech, and mind, which are the nature of wisdom, in the middle of those is also the fourth Lama mantra, that is the meaning of it. Thirty-seven means that the yoginis should be given in order. Thus, by reciting the letters of the mantra, sentient beings of all roots will not gather. Again, each letter, two or three, will generate the nature of the root. Or, by reciting the letters in all gatherings. Thus, at the same time, those great self-realized Bodhisattvas will attain wisdom. Therefore, it means that by this, the yoginis of each of the natures of all Buddhas will be greatly born. Thus, if it means that one word should be understood as many words. At that time, from pacifying, increasing, and hating. The yoginis are entertained with the form of the wrathful for the wrathful. Similarly, for the peaceful with the forms of the peaceful, and for the increasing with the in
Chinese
以忆念感受。 禅修之时，以那些靠近且工作量小的事物来成就，毫无疑问。 说了这些等等，是极其虔诚的金刚亥母对眷属们的教诲。 为什么说这每个瑜伽母的文字，都要与近义心咒的唵字等同名来理解呢？ 空行母等等的咒语文字的所有名字都与此相同，即是诸神的名字。 然而，所谓金刚混合，即是金刚混合，指的是名字。 唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵） 班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）等等。 所谓“你”，是指通过你的仪轨，眷属瑜伽母们的名字的咒语，即是你口语的教诲。 所谓“如是”等等，容易理解。 所谓“说了这些”等等，如同先前一样，是作总结的女众之语。 所谓“吉祥”等等，是第四品作总结的语句。 所谓“六转轮”是指六种誓言。 “等等”一词也包括了生起七空行之相、生起世间界、以及瑜伽母续部的安立。 那些是化身、法、圆满受用、以及安立于大乐之自性。 吉祥空行海瑜伽母续部大王之释疏舟，其中有生起拉玛之相、安立咒语、六转轮之相、以及空行 ༄。 七众的，以及世间界的化身等等的安立，以及五者，在那些之中也详细地展示了各种各样的内容，这是第四品的解说。 第五品 ༄。 四轮之自性处所。 具有脉之化身自性。 向彼世尊之处所居住之母。 顶礼从莲花中生者。 从功德过失中解脱的。 从真实义之状态中。 以咒语文字来禅修自性。 将书写明晰的解释。 现在将广说众多生母的第五品，因此，所谓“殊胜”等等，即是从第四品而来，因此“的”字是指其他的第五品众多。
English
With the recollection of feelings. During meditation, it is accomplished by those who are close and have little work, without doubt. Saying these and so on, it is the teaching of the extremely devoted Vajravarahi to the retinue. Why is it said that each letter of these yoginis should be understood as synonymous with the Om syllable, etc., of the near-meaning mantra? All the names of the mantra letters of the Dakinis, etc., are the same as this, that is, the names of the deities. However, the so-called Vajra Mixture is the Vajra Mixture, referring to the name. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) Vajra (藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚) and so on. The so-called "you" refers to the mantras of the names of the retinue yoginis through your rituals, that is, the teachings of your speech. The so-called "thus" and so on are easy to understand. The so-called "said these" and so on, as before, is the word of the female gathering. The so-called "auspicious" and so on are the words of summarizing the fourth chapter. The so-called "six chakravartins" refers to the six vows. The word "etc." also includes the characteristics of generating the seven Dakinis, the generation of the world realm, and the establishment of the Yogini Tantra. Those are the nature of placing in emanation, Dharma, perfect enjoyment, and great bliss. The commentary on the Great King of the Glorious Dakini Ocean Yogini Tantra, the Boat, includes the characteristics of generating Lama, the establishment of mantras, the characteristics of the six chakravartins, and the Dakini ༄. The establishment of the seven groups, and the emanation of the world realm, etc., and the five, in those, various contents are also shown in detail, this is the explanation of the fourth chapter. Chapter Five ༄. The nature of the four wheels is the place. Possessing the nature of the emanation of the channels. Having paid homage to the mother residing in the place of that Bhagavan. Having bowed to the one born from the lotus. Freed from the qualities and faults. From the state of ultimate meaning. Meditating on the nature of mantra letters. I will write a clear explanation. Now, the fifth chapter of the Many Birth Mothers will be spoken extensively, therefore, the so-called "supreme" and so on, that is, from the fourth chapter, therefore, the word "of" refers to the other fifth many.