Tibetan
རང་གི་རྒྱུད་བདག་ཉིད། །འཁོར་ལོ་དྲུག་སྒྱུར་མཚན་ཉིད་ཅན། །ལྷ་མོ་ཡོན་ཏན་ཀུན་བདག་ཉིད། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུང་མར་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། མྱ་ངན་ལས་འདས་དངོས་འཇིག་རྟེན་མ། །རང་གི་བསམ་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །ཡི་གེ་ལས་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ནི། །གཉིས་མེད་དེ་ལའང་བདག་རབ་འདུད། །དེ་ནས་ལཱ་མེའི་ལེའུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའི་ལེའུའི་རྗེས་སུ་སྟེ། འདི་ལས་ནི་ཕྱིས་ལཱ་མའི་ལེའུ་བཞི་པ་ཡང་དག་པར་བཤད་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཡང་དག་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་དུ་ཇི་ལྟར་གནས་པའོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དུས་སྔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅི། དེ་ཇི་ལྟར་འདིར་རྩོད་པའི་དུས་སུ་ཕྱི་མའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་བསྟན་བཅོས་གཏད་མེད་དུ་འགྱུར་རོ། །རྒྱུད་འདི་བདུད་ཀྱིས་བཤད་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐེ་ཚོམ་འགོག་པར་བྱེད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཚིག་གིས་གསུངས་པ། སྔོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔོན་གྱིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རི་རབ་ཀྱི་རྡུལ་གྱི་ཚད་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཇི་ལྟར་གསུངས་ཤིང་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པ་སྟེ་རྒྱ་ ༄། །མཚོ་ལ་སོགས་པ་འདིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩོད་པའི་དུས་སུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བདག་ཉིད་བསྟན་པ་ཙམ་སྟེ་གསལ་བར་བྱའོ། །སྔོན་མ་རྣམས་ལ་སྡུད་པ་པོ་མ་བྱུང་བས་རྩོད་པའི་དུས་འདི་རྣམས་ལ་ནི་སྡུད་པ་པོས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སྔོན་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དང་ཞལ་དུ་ཆོས་ཇི་ལྟར་གནས་པར་འགྱུར་པའོ། །ལཱ་མ་དེའི་འདིར་སྡུད་པ་པོར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་གནས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་ཚེ་གྲུབ་སྟེ་སྔོན་གྱི་དུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་དུས་འདིར་འཇུག་པ་སྟེ་འདིས་བདུད་ཀྱི་བཤད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མཐའ་མེད་ཅིང་མུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པར་འགྱུར་རོ། །བསྟན་བཅོས་གཏད་པ་མེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་རྙེད་པའི་རི་རབ་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་མོའི་མཐའ་མེད་ཅིང་མུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་གསང་སྔགས་དང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་དེ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ད
Chinese
自己的传承是自己，具有六转法轮的特征，女神是所有功德的主宰，向坛城语顶礼。超越痛苦的真实世间母，与自己的无念一同产生，从文字产生的智慧，对于那无二者我也极度敬礼。之后宣说了喇嘛品，从“之后”等开始。“之后”是指空行母品之后，从此之后将要正确宣说第四喇嘛品，将要正确宣说。如何安住是指如何安住在外和内的自性中。那么如何安住是指过去时代的特征吗？那如何在此诤论时代，为了后世众生的外和内的自性的禅修等法而进入呢？那时，论典将变得没有依据。这部续是魔所说，为了阻止“不会是诸佛所说”的疑惑，世尊用语言宣说，从“过去”等开始。“过去，诸佛”是指须弥山微尘的数量，无数的诸佛最初是如何宣说和讲述密咒大乘等法的，即大海等这些。同样，在诤论时代，释迦牟尼仅是显示自性，要清楚地说明。因为过去没有结集者，所以在这些诤论时代由结集者宣说。因此，过去诸佛的外和内的自性之法，诸佛的口和口中法是如何安住的呢？为了喇嘛的在此进入结集者而安住啊。那时成就，即过去时代的特征是如何的，同样在此时代进入，因此这不是魔的说法。将成为无边无际的诸佛所说。论典不会变得没有依据。如果找到那须弥山微尘的无边无际的诸佛所说的密咒和大乘等所有法，都在诸佛的口中
English
One's own lineage is oneself, possessing the characteristics of the six turning wheels, the goddess is the master of all merits, I prostrate to the mandala speech. The true worldly mother who transcends suffering, arises together with one's own non-thought, the wisdom arising from letters, to that non-dual one, I also pay great homage. Then the Lama chapter was spoken, starting from "Then" etc. "Then" refers to after the Dakini chapter, from this onwards the fourth Lama chapter will be correctly explained, it will be correctly explained. How to abide refers to how to abide in the nature of outer and inner. Then does how to abide refer to the characteristics of the past era? How then in this era of strife, will it enter into the Dharma of meditation etc. on the nature of outer and inner for future sentient beings? At that time, the treatise will become without basis. This tantra is spoken by demons, in order to prevent the doubt that "it will not be spoken by the Buddhas", the Blessed One spoke with words, starting from "Past" etc. "Past, Buddhas" refers to the number of Mount Meru's dust, how did the countless Buddhas initially speak and tell the Dharma of mantra Mahayana etc., that is, these oceans etc. Similarly, in the era of strife, Shakyamuni only shows the nature, it should be clearly explained. Because there were no compilers in the past, so in these eras of strife it is spoken by the compilers. Therefore, how does the Dharma of the outer and inner nature of the past Buddhas, how does the Dharma abide in the mouths of the Buddhas? It abides for the Lama to enter the compiler here. At that time it is accomplished, that is, how are the characteristics of the past era, similarly entering this era, therefore this is not the saying of demons. It will become spoken by the endless and limitless Buddhas. The treatise will not become without basis. If one finds all the mantras and Mahayana etc. spoken by the endless and limitless Buddhas of that Mount Meru dust, they are all in the mouths of the Buddhas.
Tibetan
ང་ཞལ་ལ་གནས་ན། དེའི་ཚེ་འོ་ན་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་འདི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བྱེད་པའི་གཟུགས་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་པ་ཡང་མཉམ་པ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་གནས་ལ་སོགས་པར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། གཞན་དུ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་སྡུད་པ་མཛད་པ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཏེ། དེ་ནས་འདི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ལེགས་པར་གནས་པས་འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་བཤད་པ། གང་སྨྲས་པ་དེ་བདེན་ཏེ། འོན་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་ལ་དབྱེ་བ་མེད་དེ་གཅིག་ཉིད་དུ་གནས་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འདིར་གང་གི་དུས་སུ་ཞལ་ནས་ཞལ་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་གནས་པ་དེའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཡེ་ཤེས་དེ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལ་བརྟེན་པས་སོ། །འོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་བརྗོད་པའི་ཚིག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་དེ་ལྟར་རྣལ་ ༄། །འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དེ་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་སུ་ཀུན་དུ་འགྲོའོ། །དེས་རྣལ་འབྱོར་མ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་གྱི་མ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཞལ་ནས་ཞལ་དུ་དེས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། སླར་ཡང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་སུ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གཟུགས་དང་དེའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་དང་དེའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གཟུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཤུགས་ལས་དང་དངོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་དག་གམ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་དག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གྲུབ་བོ། །འདིར་རྩོད་པའི་དུས་སུ་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་འདི་ཡང་དངོས་པོའི་དབྱེ་བས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱང་དཔལ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྩོད་པའི་དུས་སུ་ཡང་དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བཤད་པ། འདི་ཐམ
Chinese
如果我住在面容上，那么那时，这位伟大的瑜伽母续，以追随佛陀的形相，那些瑜伽母的形相所住之处，也为了无与伦比的众生的利益而住等等，由那些所住者所住。否则，瑜伽母续的集合，如母金刚亥母等瑜伽母们。从那以后，这不是瑜伽母续。那时，由于善住，这被称为瑜伽续。因此说，所说的是真实的。然而，瑜伽母续和瑜伽续之间没有区别，它们住于一体。那怎么样呢？在此，在任何时候，从口到口，诸佛的传承口诀所住之时，瑜伽母的智慧都完全进入那些之中。因为依靠诸佛的身体。然而，佛陀被称为是近说的词语。菩提萨埵被称为是诸佛的身体上的瑜伽母的智慧。那本身就是那样，瑜伽续是智慧和分别识等等的特征。因此，在各种智慧的佛土中普遍行走。因此，瑜伽母是具有佛陀形相的母亲们的群体，那些的佛陀的智慧从口到口由它所生。再次，也在诸佛的各种佛土中。如此，诸佛的身体是瑜伽母的形相和它的智慧，被称为具有佛陀形相。同样，瑜伽母们的身体形相是佛陀的形相和它的智慧，被称为具有瑜伽母形相。如此，通过暗示和直接的瑜伽和瑜伽母们，或者瑜伽母和瑜伽们，被认为是无二的智慧。因此，成立了。在此，争论之时，如大海等等的瑜伽母续，也是通过事物的区分。瑜伽续也说了吉祥集聚等等。争论之时也是，那怎么样呢？说，这全部。
English
If I dwell on the face, then at that time, this great lineage of Yoginis, following the form of the Buddha, the places where the forms of those Yoginis dwell, also for the benefit of incomparable beings, dwell and so on, by those who dwell. Otherwise, the collection of Yogini lineages, such as the mother Vajravarahi and other Yoginis. From then on, this is not a Yogini lineage. At that time, because of dwelling well, this is called a Yoga lineage. Therefore it is said, what is said is true. However, there is no difference between the Yogini lineage and the Yoga lineage, they dwell as one. How is that? Here, at whatever time, from mouth to mouth, the oral instructions of the Buddhas' lineage dwell, at that time, the wisdom of the Yoginis completely enters into those. Because it relies on the bodies of the Buddhas. However, the Buddha is called a word of near speech. The Bodhisattva is called the wisdom of the Yoginis on the bodies of the Buddhas. That itself is so, the Yoga lineage is the characteristic of wisdom and discriminating consciousness and so on. Therefore, it universally goes to the Buddha fields of various wisdoms. Therefore, the Yogini is the group of mothers with the form of the Buddha, the wisdom of the Buddhas of those is generated from mouth to mouth by it. Again, also in the various Buddha fields of the Buddhas. Thus, the bodies of the Buddhas are the form of the Yogini and its wisdom, called having the form of the Buddha. Similarly, the body forms of the Yoginis are the form of the Buddha and its wisdom, called having the form of the Yogini. Thus, through implication and direct Yoga and Yoginis, or Yoginis and Yogis, are considered to be non-dual wisdom. Therefore, it is established. Here, at the time of dispute, the Yogini lineage such as the ocean and so on, is also through the distinction of things. The Yoga lineage also speaks of glorious gathering and so on. Also at the time of dispute, how is that? It is said, this all.
Tibetan
ས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་གི་ངེས་པ་དུས་གསུམ་གཟིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་དག་གི་རྣམ་པར་གཞག་པ་རབ་ཏུ་གསུངས་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་གང་གི་ཕྱིར་གཉིས་སུ་མེད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པར་བྱ་བ་དང་སྟོན་པ་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣལ་འབྱོར་མར་འབྲེལ་ལོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྒྱ་མཚོ་དྲུག་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་འཇུག་པ་ཡང་སྟོན་པ་པོ་སྡོམ་པ་དྲུག་པོ་འདིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཁྱབ་བདག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་འདྲིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། ལཱ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བར་གྱི་དྲིས་པའི་ལན་ནོ། །འདིར་བཤད་པ། ལཱ་མ་རང་ཉིད་ཀྱིས་དྲིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་རང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ལཱ་མའི་གཟུགས་ཀྱིས་དེའི་ ༄། །དངོས་པོ་དྲི་བའོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །སླར་ཡང་དངོས་པོའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡེ་ཤེས་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་ཏེ་གཙོ་བོའི་དབྱེ་བས་སོ། །དེ་ཉིད་ཅི་དྲིས་པ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ནི་གང་རྣམས་ཀྱི་སྡོམ་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་སྡོམ་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་མངོན་པར་འབྲེལ་བར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་འདི་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་འདི་མི་ཆོད་པ་དང་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ་སྙིང་པོ་དང་སྙིང་པོ་མ་ཡིན་པ་དང་མི་ཚིག་པ་དང་མི་ཉམས་པས་ཡེ་ཤེས་ནི་འདིར་རྡོ་རྗེ་བརྗོད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟགས་གང་གིས་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །ངོ་མཚར་ཆེ་བ་ནི་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ། །བདག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་རིམ་པས་ཡོངས་སུ་བཤད་པར་བྱ་བ་སྟེ་ཅི་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་བར་དུ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱིའམ་གཞན་གྱི་གཙོ་བོའོ། །འང་ནའི་སྒྲས་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྡོམ་པའོ། །ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲིས་པ་སྟེ། འདིར་སྡོམ་པ་ནི་འདུས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡང་ངོ༌། །དེ་ལས་སྐྱེས་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མ་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་དང་རྣལ་འབྱོར་མ
Chinese
为了遍知一切的果位，观照三时。即过去、未来和现在所发生的一切。在这些之中，瑜伽和瑜伽母的形态被很好地阐述，如是宣说。因此，为了什么，无二者被他们所指示，而指示者是薄伽梵瑜伽母所关联的。如其所说，金刚等所说的六海的进入，也是指示者，这六种誓言。从金刚等开始到遍主为止，是简略指示的词句。对这些的广说，是从“询问”等开始，到喇嘛薄伽梵为止的提问的回答。此处所说，喇嘛自己询问，是指金刚持大尊以自己的智慧之缘，以能辨别的喇嘛的形象询问其事物。如是，薄伽梵是智慧，而瑜伽母是能辨别。再次，以事物的分类，能辨别是薄伽梵，智慧是瑜伽母，这样认为，是以主体的分类。那是什么被询问的呢？如是说，金刚等，即金刚等是哪些的誓言的词句的金刚等誓言。那些也应与六如来那些的金刚之声明显地关联。因为持金刚的这个是怎样的呢？金刚这个是不可断和不可分的，即精华和非精华，不可烧毁和不可衰败，因此智慧在此被称为金刚。怎样是指以什么征相可以知晓。非常稀有是指极为了不起。我的意思是怎样依次完全宣说，即说了什么呢？从金刚等开始到珍宝为止，是瑜伽的续部们的或者其他的首要的。而“也”字的含义是瑜伽母的续部们的也是誓言。怎样变化是指提问。此处誓言是集合，也是瑜伽的。从那出生的六转轮王和瑜伽母
English
For the sake of attaining the state of omniscience, to observe the three times. That is, all that has occurred in the past, future, and present. Among these, the forms of yoga and yogini are well explained, thus it is declared. Therefore, for what reason are the non-dual ones indicated by them, and the indicator is related to the Blessed One Yogini. As it is said, the entry of the six oceans mentioned by Vajra and others is also the indicator, these six vows. From Vajra and so on to the all-pervading lord, these are the words of brief indication. The extensive explanation of these is the answer to the question from "asking" and so on to Lama Bhagavan. Here it is said that the Lama himself asks, which means that Vajradhara, the great尊, asks about the object with the appearance of a Lama who can discern, due to the cause of his own wisdom. Thus, the Blessed One is wisdom, and the Yogini is discernment. Again, by the classification of objects, discernment is the Blessed One, and wisdom is the Yogini, thus it is thought, by the classification of the subject. What was asked? As it is said, Vajra and so on, that is, Vajra and so on are the vows of which words, the vows of Vajra and so on. Those should also be clearly related to the Vajra sound of those six Tathagatas. Because what is this Vajra-holder like? This Vajra is unbreakable and indivisible, that is, essence and non-essence, unburnable and undecayable, therefore wisdom is called Vajra here. How means by what sign can it be known. Very rare means extremely wonderful. My means how to fully explain in order, that is, what was said? From Vajra and so on to Jewel, these are the main ones of the yoga tantras or others. And the meaning of the word "also" is also the vows of the yogini tantras. How does it change means asking. Here vow is a collection, also of yoga. The six Chakravartins and Yoginis born from that