Tibetan
ཆར་དབབ་པ་དང༌། འཛག་པར་ ༄། །བྱ་བ་དང༌། ལྐུགས་པར་བྱ་བ་དང༌། སྡང་བར་བྱ་བ་སྟེ། འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དུས་ལ་བྱའོ། །བསྐྱེད་པར་རང་རང་གླིང་དུ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕོ་བའི་དུས་སུ་དེས་གསུངས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པར་ཤར་ལུས་འཕགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྲ་མོའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་ཡང་ངོ༌། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་དུ་གཅིག་ཏུ་ཐིམ་པར་གྱུར་པ་ན་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་གང་གི་ཡོན་ཏན་ལྷག་པ་ཡོད་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་བྱས་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་དབང་པོར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ལྷ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་དབང་པོ་སྟེ་དེའི་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བདེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཐོབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་འདིར་ཡང་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དབང་པོའོ། །འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་སྐྱེ་སྟེ་གླིང་དང་གླིང་དུའོ། །སེམས་ནི་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་འགྲོ་བའོ། །རང་གི་བདག་པོའི་སྦྱོར་བ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའི་བདག་པོ་བསྒོམ་པས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །ལྷག་མ་རྟོགས་པར་སླའོ། །ཐིམ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རང་རང་གི་ཞིང་རྣམས་གནས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དུ་ཐིམ་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དུ་བྱེད་དོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབུགས་རྒྱུ་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཐིམ་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་བདག་པོ་སྟེ་དབུགས་རྒྱུ་བས་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱའོ། །ཕྲད་པ་གསུམ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་ལྡང་བས་ཏེ་འདི་ཡིས་ཆ་འཇུག་པའི་དུས་སུ་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གནས་པའི་དུས་སུ་གསུང་གི་འཁོར་ལོར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ལྡང་བའི་དུས་སུ་ཡང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གནས་པ་ ༄། །རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དུས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་རྒྱུ་བར་བྱའོ། །བདག་པོ་རེ་རེའི་སྦྱོར་བ
Chinese
降雨，以及滴落， ༄。 。做，以及使之哑口无言，以及使之憎恨，这是在十二种变迁之时做的事情。生起在各自的洲，名为在变迁之时，他所说的蕴等，在东胜身洲等处，空行母等的自性之微细自性所生起也是。方法和智慧，名为空性与慈悲的自性融为一体之时，即是无二之结合的意思。如此做了，谁的功德会更加超胜呢？如此说道。瑜伽自在等，如此做了瑜伽，瑜伽者们会成为自在。如同天等之王是自在，成为彼等一切的主宰。彼等也获得安乐等的圆满，同样瑜伽的自在者在此也为了天与人等利益有情而自在。去，名为瑜伽修习的习气所生，即洲与洲。心极微细，名为从识到智慧的自性而去。从自己的主宰之结合，名为修习空行母等的主宰，如是说道。其余容易理解。融和等，名为各自的刹土融入三十七处，以及成为享受等之作者。大神通，要知道是金刚亥母等。气息运行，名为如是融入和享受以及主宰，以气息运行来近似表示。相遇三次转变，名为进入、安住和起身，以此在进入之时，是安住在身轮的那些。在安住之时，是安住在语轮的那些。在起身之时，也是安住在意轮的 ༄。 。那些会生起。时间的使者母，要在所有脉以及空行母等的自性中运行。各自的主宰之结合
English
To cause rain to fall, and to drip, ༄. . To do, and to make one mute, and to cause hatred; this is to be done at the time of the twelve transitions. To generate in one's own continent; that is to say, at the time of transition, the aggregates and so forth that he spoke of, in the eastern continent of Videha and so forth, are also generated by the subtle nature of the nature of the dakinis and so forth. "Method and wisdom" means that when the nature of emptiness and compassion become one, it is the meaning of "by the union of non-duality." Having done so, whose merits will be even more superior? Thus it is said. "Yoga empowerment," and so forth; having done yoga in this way, the yogis will become empowered. Just as the king of the gods and so forth is empowered, so he becomes the master of all of them. They also attain the perfection of happiness and so forth; similarly, the lord of yoga here is also empowered for the sake of the benefit of sentient beings by gods and humans and so forth. "To go" means to be born from the habitual tendencies of yoga practice, that is, continent to continent. "The mind is extremely subtle," which means to go from consciousness to the nature of wisdom. "From the union of one's own master" means that by practicing the master of the dakinis and so forth, it is said as it is. The rest is easy to understand. "Merge" and so forth means that one's own fields merge into the thirty-seven places, and one becomes the very agent of enjoyment and so forth. "Great magical power" should be understood as Vajravarahi and so forth. "The breath moves" means that such merging, enjoyment, and mastery are approximated by the movement of the breath. "Meeting transforms three times" means entering, abiding, and rising; by this, at the time of entering, it is those who abide in the body wheel. At the time of abiding, it is those who abide in the speech wheel. At the time of rising, it is also those who abide in the mind wheel ༄. . Those will arise. The messenger mother of time should move in the nature of all the channels and the dakinis and so forth. The union of each master
Tibetan
ས་ཇི་ལྟར་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་ནས་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མའི་བར་དུའོ། །དེ་དེ་ལྟར་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ལྟར་འཆད་པར་འགྱུར་བས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་རང་གི་ལེའུ་རྣམས་སུ་སོ་སོར་བཤད་པར་བྱའོ། །རེ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པར་སླའོ། །ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་ཀྵ་ཡི་མཐར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ལྔ་བཅུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་འཕར་མ་དང་ཡ་ཎ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པ་ཐུང་བ་དང་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་རྣམས་དང་རིང་པོ་རྣམས་ཀྱང་གཅིག་སྟེ་ཡོན་ཏན་རྣམས་ནི་ཨོཾ་ཨཱཿཨི་ཨེ་རི་ཨུ་ཨོ་ལིའོ། །འཕར་མ་རྣམས་ཀྱང་ཨཾ་ཨིཾ་རྀཾ་ཨུ་ལྀཾ། དེ་བཞིན་དུ། ཨོཾཿཨིཾཿ་རྀཾཿཨུཾཿལིཾཿཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ། ཨ་མཿཨ་ཐཿཨ་པཿཨ་སཿཨཿ་ཀྵཿཧཿ། དེ་བཞིན་དུ། ཀ་ཀཾ། ཁ་ཁཾ། ག་གཾ། གྷ་གྷཾ། ང་ངཾ༌། ཙ་ཙཾ། ཚ་ཚཾ། ཛ་ཛཾ། ཛྷ་ཛྷཾ། ཉ་ཉཾ། ཊ་ཊཾ། ཋ་ཋཾ། ཌ་ཌཾ། ཌྷ་ཌྷཾ། ཎ་ཎཾ། པ་པཾ། ཕ་ཕཾ། བ་བཾ། བྷ་བྷཾ། མ་མཾ། ཏ་ཏཾ། ཐ་ཐཾ། ད་དཾ། དྷ་དྷཾ། ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ་ཡོན་ཏན་དང་འཕར་མ་དང༌། ཡ་མེད་བསྟན་པ་དང༌། རིང་པོར་བྱ་སྟེ། གཉིས་ཀྱིས་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་གོ །མཁའ་འགྲོ་མ་གནས་རྒྱས་གདབ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཡི་གེ་དང་དབུགས་གཅིག་གིས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྒྱས་བཏབ་པ་སྟེ་དེའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་རྣམ་པར་གཞག་པ་གསུམ་པའོ། །ད་ནི་བཞི་པ་གསུངས་པ། དེ་ལྟར་མཁའ་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཁོར་ལོ་གསུམ་ན་གནས་པ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐུའི་ནི་ཞིང་སྐྱེས་སོ། །གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ན་གནས་པ་རྣམས་ནི་སྔགས་སྐྱེས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ན་གནས་པ་རྣམས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའོ། །གང་ཞིག་གང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དང་གང་གིས་འཁོར་ལོ་ལ་ལྷག་པར་གནས་པའི་རང་བཞིན་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ ༄། །རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བྲམ་ཟེ་དང་རྒྱལ་རིགས་དང་རྗེའུ་རིགས་དང་དམངས་རིགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་བརྟེན་ནས་གསལ་བར་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ལོ། །དེའི་ཕྱིར་འདོད་པའི་སྦྱོར་བ་སྐྱེས་གནས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འདིའི་སྦྱོར་བས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདོད་པའི་ངས་པ་མཆོག་
Chinese
如同从空行母等直到阎魔摧坏母之间。彼如是周遍行持，一者对一者周遍行持而周遍行持。如是宣说，所有瑜伽母各自的章节中将分别宣说。一一等易于领悟。阿字等至ཧ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字之末。名为五十字之功德与增补和呀那显示，名为简短之说，元音与辅音等及长音等亦一，功德等为嗡（ཨོཾ，ॐ，oṃ，嗡），阿（ཨཱཿ，आः，āḥ，阿），伊（ཨི，इ，i，伊），诶（ཨེ，ए，e，诶），日（རི，ऋ，ṛ，日），乌（ཨུ，उ，u，乌），哦（ཨོ，ओ，o，哦），里（ལི，ऌ，ḷ，里）。增补等亦为昂（ཨཾ，अं，aṃ，昂），印（ཨིཾ，इं，iṃ，印），哩（རྀཾ，ॠं，ṝṃ，哩），翁（ཨུཾ，उं，uṃ，翁），令（ལིཾ，ॡं，ḹṃ，令）。如是，嗡（ཨོཾཿ，ओं，oṃ，嗡），印（ཨིཾཿ，ई，īṃ，印），哩（རྀཾཿ，ॠ，ṝṃ，哩），翁（ཨུཾཿ，ऊं，ūṃ，翁），令（ལིཾཿ，ॡ，ḹṃ，令），哈呀哇啦（ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ，हयवरल，hayavarala，哈呀哇啦）。阿玛（ཨ་མཿ，अम，amaḥ，阿玛），阿塔（ཨ་ཐཿ，अथ，athaḥ，阿塔），阿巴（ཨ་པཿ，अप，apaḥ，阿巴），阿萨（ཨ་སཿ，अस，asaḥ，阿萨），阿夏哈（ཨཿ་ཀྵཿཧཿ，अक्षःहः，akṣaḥhaḥ，阿夏哈）。如是，嘎冈（ཀ་ཀཾ，क कं，ka kaṃ，嘎冈）。卡康（ཁ་ཁཾ，ख खं，kha khaṃ，卡康）。嘎冈（ག་གཾ，ग गं，ga gaṃ，嘎冈）。噶冈（གྷ་གྷཾ，घ घं，gha ghaṃ，噶冈）。昂昂（ང་ངཾ，ङ ङं，ṅa ṅaṃ，昂昂）。匝藏（ཙ་ཙཾ，च चं，ca caṃ，匝藏）。擦仓（ཚ་ཚཾ，छ छं，cha chaṃ，擦仓）。杂藏（ཛ་ཛཾ，ज जं，ja jaṃ，杂藏）。咱藏（ཛྷ་ཛྷཾ，झ झं，jha jhaṃ，咱藏）。娘娘（ཉ་ཉཾ，ञ ञं，ña ñaṃ，娘娘）。扎章（ཊ་ཊཾ，ट टं，ṭa ṭaṃ，扎章）。叉昌（ཋ་ཋཾ，ठ ठं，ṭha ṭhaṃ，叉昌）。达当（ཌ་ཌཾ，ड डं，ḍa ḍaṃ，达当）。拿囊（ཌྷ་ཌྷཾ，ढ ढं，ḍha ḍhaṃ，拿囊）。纳囊（ཎ་ཎཾ，ण णं，ṇa ṇaṃ，纳囊）。巴邦（པ་པཾ，प पं，pa paṃ，巴邦）。帕旁（ཕ་ཕཾ，फ फं，pha phaṃ，帕旁）。巴邦（བ་བཾ，ब बं，ba baṃ，巴邦）。帕邦（བྷ་བྷཾ，भ भं，bha bhaṃ，帕邦）。玛芒（མ་མཾ，म मं，ma maṃ，玛芒）。达当（ཏ་ཏཾ，त तं，ta taṃ，达当）。塔汤（ཐ་ཐཾ，थ थं，tha thaṃ，塔汤）。达当（ད་དཾ，द दं，da daṃ，达当）。达当（དྷ་དྷཾ，ध धं，dha dhaṃ，达当）。如是所说功德与增补等。呀美显示等。作长音。二百五十。空行母处所增广安立。名为如是字与气一，瑜伽母等空行母增广安立，彼之自性之义。此乃安立第三。今说第四。如是空行等，三轮处所住之女等差别作，彼等之自性。如是身之乃田生。语之轮处所住者乃咒生。意之轮处所住者乃俱生母。何于何之名为何与何之轮上殊胜安住之自性，法与受用圆满与化身等之瑜伽母等 ༄。种姓之差别，婆罗门与刹帝利与犹太种姓与庶民种姓等，于彼等完全依凭而明见相联。是故欲之结合生处所名，此之结合瑜伽者等之内在自性之境地之特征，法与受用圆满与化身等，欲之极
English
Just as from the Ḍākinīs and so forth up to the Yama-destroying Mother. That, in that way, is universally practiced, one universally practices upon another, and thus it is universally practiced. As it will be explained in this way, it will be explained separately in the respective chapters of all the yoginīs. "One by one" and so forth are easy to understand. "The letter A and so forth to the end of the letter ṢA." This means that the qualities, additions, and Yaṇa of those fifty letters are shown, which means a brief explanation, and the vowels and consonants, etc., and the long sounds are also one; the qualities are Oṃ (ཨོཾ，ॐ，oṃ，Om), Āḥ (ཨཱཿ，आः，āḥ，Ah), I (ཨི，इ，i，I), E (ཨེ，ए，e，E), Ṛ (རི，ऋ，ṛ，Ri), U (ཨུ，उ，u，U), O (ཨོ，ओ，o，O), Ḷ (ལི，ऌ，ḷ，Li). The additions are also Aṃ (ཨཾ，अं，aṃ，Am), Iṃ (ཨིཾ，इं，iṃ，Im), Ṝṃ (རྀཾ，ॠं，ṝṃ，Rim), Uṃ (ཨུཾ，उं，uṃ，Um), Ḹṃ (ལིཾ，ॡं，ḹṃ，Lim). Similarly, Oṃḥ (ཨོཾཿ，ओं，oṃ，Om), Īṃḥ (ཨིཾཿ，ई，īṃ，Im), Ṝṃḥ (རྀཾཿ，ॠ，ṝṃ，Rim), Ūṃḥ (ཨུཾཿ，ऊं，ūṃ，Um), Ḹṃḥ (ལིཾཿ，ॡ，ḹṃ，Lim), Ha Ya Ra Va La (ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ，हयवरल，hayavarala，Ha Ya Ra Va La). Amaḥ (ཨ་མཿ，अम，amaḥ，Ama), Athaḥ (ཨ་ཐཿ，अथ，athaḥ，Atha), Apaḥ (ཨ་པཿ，अप，apaḥ，Apa), Asaḥ (ཨ་སཿ，अस，asaḥ，Asa), Akṣaḥ Haḥ (ཨཿ་ཀྵཿཧཿ，अक्षःहः，akṣaḥhaḥ，Aksha Ha). Similarly, Ka Kaṃ (ཀ་ཀཾ，क कं，ka kaṃ，Ka Kam). Kha Khaṃ (ཁ་ཁཾ，ख खं，kha khaṃ，Kha Kham). Ga Gaṃ (ག་གཾ，ग गं，ga gaṃ，Ga Gam). Gha Ghaṃ (གྷ་གྷཾ，घ घं，gha ghaṃ，Gha Gham). Ṅa Ṅaṃ (ང་ངཾ，ङ ङं，ṅa ṅaṃ，Nga Ngam). Ca Caṃ (ཙ་ཙཾ，च चं，ca caṃ，Ca Cam). Cha Chaṃ (ཚ་ཚཾ，छ छं，cha chaṃ，Cha Cham). Ja Jaṃ (ཛ་ཛཾ，ज जं，ja jaṃ，Ja Jam). Jha Jhaṃ (ཛྷ་ཛྷཾ，झ झं，jha jhaṃ，Jha Jham). Ña Ñaṃ (ཉ་ཉཾ，ञ ञं，ña ñaṃ，Nya Nyam). Ṭa Ṭaṃ (ཊ་ཊཾ，ट टं，ṭa ṭaṃ，Ta Tam). Ṭha Ṭhaṃ (ཋ་ཋཾ，ठ ठं，ṭha ṭhaṃ，Tha Tham). Ḍa Ḍaṃ (ཌ་ཌཾ，ड डं，ḍa ḍaṃ，Da Dam). Ḍha Ḍhaṃ (ཌྷ་ཌྷཾ，ढ ढं，ḍha ḍhaṃ，Dha Dham). Ṇa Ṇaṃ (ཎ་ཎཾ，ण णं，ṇa ṇaṃ，Na Nam). Pa Paṃ (པ་པཾ，प पं，pa paṃ，Pa Pam). Pha Phaṃ (ཕ་ཕཾ，फ फं，pha phaṃ，Pha Pham). Ba Baṃ (བ་བཾ，ब बं，ba baṃ，Ba Bam). Bha Bhaṃ (བྷ་བྷཾ，भ भं，bha bhaṃ，Bha Bham). Ma Maṃ (མ་མཾ，म मं，ma maṃ，Ma Mam). Ta Taṃ (ཏ་ཏཾ，त तं，ta taṃ，Ta Tam). Tha Thaṃ (ཐ་ཐཾ，थ थं，tha thaṃ，Tha Tham). Da Daṃ (ད་དཾ，द दं，da daṃ，Da Dam). Dha Dhaṃ (དྷ་དྷཾ，ध धं，dha dhaṃ，Dha Dham). This is what is called. Thus spoken, qualities and additions, etc. Ya-less showing, etc. To be made long. One hundred and fifty. Ḍākinī place, extensive establishment. This means that in this way, with one letter and breath, the yoginīs extensively establish the Ḍākinī, meaning its nature. This is the third arrangement. Now the fourth is spoken. Thus, sky-goers, etc., distinguishing the women, etc., who dwell in the three wheels, meaning their nature. Similarly, the body is field-born. Those who dwell in the wheel of speech are mantra-born. Those who dwell in the wheel of mind are co-emergent mothers. "Which of which" means the nature of which and which particularly dwell on the wheel, the yoginīs, etc., of Dharma, enjoyment, perfection, and emanation, etc. ༄. The distinctions of caste, Brahmin, Kshatriya, Jewish, and commoner castes, etc., are connected to being clearly seen by completely relying on them. Therefore, it is called the place of birth of the union of desire, and by this union, the characteristics of the state of the inner self of the yogis, such as Dharma, enjoyment, perfection, and emanation, etc., are the supreme of desire.