Tibetan
ལ་སོགས་པའི་པདྨ་རྣམས་གནས་པའི་བ་ཐག་གི་སྐུད་པ་ལྟ་བུའི་རྩ་རྣམས་སོ། །ཏུའི་ཡི་གེ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་སྟེ་རྩའི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་དྲུག་གི་རྣམ་པ་དེ་ལ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ལོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འགྲོ་དང་འོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འཕོ་བ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཌཱ་དང་ཨིའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་སླར་ཡང་བྱེད་པ་ལས་བྱ་བ་གསུངས་པ། ཀ་ཡིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ ༄། །ཀའི་ཡི་གེ་དང་ཨིའི་ཡི་གེའིའོ། །སྤྲུལ་བྱ་སྤྲུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲིན་རྣམས་དེས་སྤྲུལ་པ་སྟེ་དེའི་དྲུང་ནས་སྣ་ཚོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སྤྲུལ་བ་བྱ་བའི་རྒྱུས་དེ་དེ་བཞིན་ན། །སེམས་ཅན་དེ་ལྟར་འོད་གསལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞི་བའི་གཟུགས་ཉིད་དུ་ཆེན་པོར་འགྲོ་བ་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་མཆོག་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དང་འཁོར་བ་རྣམས་སུ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོན་ཀྱང་གནས་པར་གྱུར་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་རོལ་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་དགའ་བ་མེད་མིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང་བྲལ་བས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེ་བ་རྣམས་ལ་གནས་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འདིར་བདེ་བ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཕྱིར་ཐ་མལ་པར་འགྱུར་རོ། །འོ་ན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་བ་ལ་གནས་པ་ཉིད་པས་སངས་རྒྱས་སུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། ཕ་རོལ་པོའི་ཐེ་ཚོམ་མེད་ལ་གསུངས་པ། བརྗོད་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པས་འཚེད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་གང་གི་ཕྱིར་མིའི་གཟུགས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་མངོན་སུམ་ལས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐ་མལ་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ལ་བརྟེན་པ་ནི་དཔེའི་བདེ་བ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དོན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དེའི་འཚེད་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དེས་མིའི་གཟུགས་ནི་རྟག་ཏུ་སྒྱུ་མ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་དང་གཟུགས་དེས་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་སྤྲོ་བའོ། །སྣ་ཚོགས་པའི་རིགས་ཅན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་དོ། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལས་གྲུབ་པོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་བསྟན་པར་བྱ་པ་དང་སྟོན་པ་པོའི་བྱང་ཆུབ་ལ་དམིགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཅིག་ཏུ་ན་གནས་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་རྣམ་པར་སྤྲོ་བ
Chinese
等等的莲花所安住的莲茎般的脉。 睹（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字是必须掌握的，与脉轮六瓣的形态被大明点遍布有关联。 那是怎样的呢？ 称为去和来， 称为不动的菩提心是确定的， 这是荼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和伊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字的意义。 再次从那上面讲述了所作的事业， 称为嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字等等， 嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字和伊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。 称为所化现和化现，是说由各种各样的佛的云化现，从那处化现各种各样的有情之界，因为化现的因是那样， 有情就这样会做光明等等的事业。 在一切界寂静的形体中，大大地走向一切处，以完全殊胜的寂灭之形，佛安住在世间和轮回中，这是它的意义。 然而即使安住，也并非只是享受寂灭，那称为并非没有喜乐。 因为不具有方便和智慧，所以不住于世俗的安乐。 那是怎样的呢？ 在这里，因为世俗的安乐而成为凡庸。 那么，他们因为安住在轮回中，所以不会成佛吗？ 为了消除对方的疑惑而说： 无言俱生所喜悦。（藏文） 因为从人的形体的状态的显现中， 所以是凡庸。 依赖世俗是譬喻的安乐，他们以意义俱生的无言的那个喜悦是没有疑惑的。 因此，人的形体总是幻化成佛的形体，形体就这样进行各种各样的幻化。 各种各样的种姓者，由已经成佛的佛陀们所生。 再三地从先前所说的无言的大乐中成就。 佛和菩萨们也成为应当指示和指示者的菩提所缘的意义。 总之，在那处佛和菩萨们进行各种各样的幻化
English
The veins are like the threads of the lotus stems where the lotuses and so on reside. The letter 'tu' is to be grasped as certain, and it is related to the fact that the six-petaled form of the root chakra is pervaded by the great bindu. How is that? It is called going and coming, and it is certain that it is called the immutable bodhicitta. This is the meaning of the letters Ḍa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and I (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Again, from that, the action is spoken of, such as the letter Ka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the letter Ka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and the letter I (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). What is called emanation and emanation is that the clouds of various Buddhas emanate from it, and from that place the realms of various sentient beings emanate, because the cause of emanation is such, sentient beings will thus perform actions such as luminosity. In the peaceful form of all realms, going greatly to all places, with the form of complete and supreme nirvana, the Buddha abides in the worlds and samsara, that is its meaning. However, even though abiding, it is not merely enjoying nirvana, it is called not without joy. Because they are devoid of skillful means and wisdom, they do not abide in mundane pleasures. How is that? Here, because of mundane pleasure, it becomes ordinary. Then, since they abide in samsara, will they not become Buddhas? To dispel the doubts of the other party, it is said: Inexpressible, coemergent, it pleases. Because it is from the manifestation of the state of the human form, therefore it is ordinary. Relying on the mundane is the pleasure of example, and their pleasure of the inexpressible coemergent meaning is without doubt. Therefore, the human form is always an illusion, the form of the Buddha, and the form thus emanates in various ways. Various kinds of beings are born from the Buddhas who have already attained Buddhahood. Again and again, it is accomplished from the great bliss of the inexpressible that was previously spoken of. The meaning is that the Buddhas and Bodhisattvas will also become the object of the bodhi of the one who should be shown and the one who shows. In short, in that place, the Buddhas and Bodhisattvas emanate in various ways.
Tibetan
་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་བྱ་བའི་དབང་གིས་སྣ་ཚོགས་པའི་ལྟ་བ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་འདིར་གསུངས་པ། ཨི་ནི་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཨི་ཡི་ཡི་གེ་འབྱུང་བ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཆེ་ནི་འབྱུང་བའི་ཚོགས་ཏེ་སྣོད་དང་ ༄། །སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པའོ། །དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་སུ་ནི་སྟོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་ཕྱུག་གི་ལྟ་བའོ། །སོགས་ཀྱི་སྒྲས་ཚངས་པ་དང་ཁྱབ་འཇུག་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་ཉི་མ་དང་ཕུར་བུའི་ལྟ་བ་རྣམས་སོ། །གང་དུ་བསྐྱེད་པ་གསུངས་པ། ལུག་དང་དམར་སེར་ཡིད་བཟང་མོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྩ་གསུམ་དུ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་པའི་ལུས་དང་ལྟ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་སྣ་ཚོགས་པའི་འདུག་ཚུལ་རྣམས་འདིའི་ལུས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་མཁའ་འགྲོ་མ་དེའི་མིང་སྟེ་ལུས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་སུ་ཡང་ངོ༌། །ད་ལྟར་དྲན་པ་རྗེས་སུ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་འཆད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པས་བཤད་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་གནས་སྐབས་འདིར་མ་གསུངས། པཎྜི་ཏ་རྣམས་རྨོངས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་ཀྱི་དུས་སུ་དེ་ལྟར་མཚོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་མའི་མིང་གིས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱའོ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། ཀླུ་ནི་སྲོག་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་རླུང་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དགུག་པ་སྟེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡང་དགུག་པའོ། །དེ་ལྟར་ཆར་དབབ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིའོ། །བཞུ་བ་ནི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་ལ་ཏུའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའོ། །འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ས་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའིའོ། །ནིའི་ཡི་གེ་ནི་ངག་དང་ལག་པ་ལ་སོགས་པའིའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཅན་ནི་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས་དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་དུས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་བརྒྱད་རྣམས་གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་སྣའི་བུག་རྣམས་སུ་སྲོག་རྒྱུ་བ་རླུང་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་གཞན་བཞི་རྣམས་དང་བཅས་པས་ལས་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱང་
Chinese
不是的。另外，由于世俗事务的影响，也有各种各样的观点。这里所说的“ཨི་（藏文，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：伊）是所有”等等，指的是“ཨི་（藏文，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：伊）的字母出现广大”。意思是，所有出现广大，指的是出现的集合，即器物和有情众生的世界。它们做各种各样的事情。在自在天等处显示。所说的“自在”指的是自在天的观点。等等的“等”字包括梵天、遍入天、灭敌者、太阳和木星的观点。所说何处产生：“羊和红黄，心善女”。意思是，在三根本中，就这样说了。因此，各种各样的身体和各种各样的观点，以及各种各样的坐姿，由于这个身体的缘故，空行母的名字，即身体随念近住。现在随念近住，是当来宣说的薄伽梵所说，所以应当宣说。因为什么原因此时没有说？是为了让班智达们迷惑。在业力的时候，就这样表示。所说的“在业力的时候，就这样表示”，指的是像先前所说的结合的特征，以空行母的名字来随念。以寂静等来说，龙指的是十命等的风，即它们的勾招，也就是外面的勾招。像这样降雨是菩提心的。融化是所有界。其中，“ཏུའི་（藏文，梵文天城体：tu，梵文罗马拟音：tu，汉语字面意思：度）”的语气是必须抓住的。像这样，诸神的眼睛等等。地神是土地等等。诸王的，是毗卢遮那佛等的色蕴等等。“ནིའི་（藏文，梵文天城体：ni，梵文罗马拟音：ni，汉语字面意思：尼）”的字母是语言和手等等。具有大神通的是根、境和识等等。这些的次第，应当以如何控制等等来了解。等等的“等”字是寂静和增广。像这样，在普遍享用的时候，指的是八业在左右鼻孔中，生命运行的风等的坛城中应当了解。或者，加上其他四个，就是十二业，那些也
English
It is not. In addition, due to the influence of worldly affairs, there are also various views. What is said here, "I (Tibetan, Devanagari: ई, Romanized Sanskrit: ī, literal meaning: I) is all," etc., refers to "the letter I (Tibetan, Devanagari: ई, Romanized Sanskrit: ī, literal meaning: I) appears vast." It means that all that appears is vast, referring to the collection of appearances, namely the world of objects and sentient beings. They do all sorts of things. It is shown in Ishvara and others. What is said as "Ishvara" refers to the view of Ishvara. The word "etc." includes the views of Brahma, Vishnu, Arhat, the Sun, and Jupiter. Where it is said to arise: "Sheep and red-yellow, kind-hearted woman." It means that in the Three Roots, it is said just like that. Therefore, various bodies and various views, and various postures, due to the cause of this body, the name of the Dakini, namely mindfulness of the body. Now, mindfulness of the body, is what the Bhagavan who will come to teach has said, so it should be taught. For what reason is it not said at this time? It is to confuse the Panditas. At the time of action, it is shown like that. What is said as "At the time of action, it is shown like that," refers to the characteristic of the union previously mentioned, to be mindful by the name of the Dakini. By pacification etc., the Nagas refer to the winds of the ten lives etc., namely their attraction, which is also the external attraction. Like this, raining down is of Bodhicitta. Melting is all the elements. Among them, the tone of "tu (Tibetan, Devanagari: तु, Romanized Sanskrit: tu, literal meaning: tu)" is what must be grasped. Like this, the eyes etc. of the gods. The earth deities are the earth etc. Of the kings, it is the aggregates of form etc. of Vairochana etc. The letter "ni (Tibetan, Devanagari: नि, Romanized Sanskrit: ni, literal meaning: ni)" is speech and hands etc. The one with great magical power is the senses, objects, and consciousness etc. The order of these should be understood by how to control etc. The word "etc." is pacification and increase. Like this, at the time of universal enjoyment, it refers to the eight actions in the left and right nostrils, in the mandalas of the life-force-moving winds etc. Or, adding the other four, there are twelve actions, those also