Tibetan
་ནི་པའི་ཡི་གེའོ། །ཊ་ཡིག་ནི་ཊའི་ཡི་གེའོ། །ཧཱུཾ་ཕཊ་དང་ནི་སྭཱ་ཧཱ་བཅས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕཊ་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་སྭཱ་ཧཱ་དང་ལྷན་ཅིག་བསྟན་པའོ། །སྔགས་འདིས་ལྟེར་གནས་ཆོ་ག་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་སྔགས་ལྟེ་བའི་གནས་སུ་ཆོ་གས་གནས་པའོ། །བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་བཅས་པར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་འདི་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་ལྷན་ཅིག་བརྗོད་དེ་མ་ཧཱ་བཱི་རེ་བ་ར་མ་སིདྡྷེ་བིདྱ་ཤཱ་རི་ཕཊ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ལྷ་སྦྱིན་ཁུ་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྟེ། བཅུ་གཉིས་རྣམས་དང་ལྟེ་བཅས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་སོ་སོ་རེ་རེའི་ལྟེ་བར་ཉེ་བར་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིག་གསུངས་པ། ས་བོན་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ལ་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ཏེ། པུལླཱིར་ལ་སོགས་པ་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་བསྲེས་པ་ཉེ་བར་དགོད་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱས་པས་ཁམས་དང་སྔགས་མཉམ་པའི་ ༄། །འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གནས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྟེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །མ་བྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་མ་གསུངས་ཤིང་གསུང་བར་མི་འགྱུར་བའོ། །འོན་ཀྱང་འདིའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ནུས་མཐུ་འཆད་པ་པོའི་གནས་གཞན་རྣམས་གསུངས་པ། གཞུང་བྱ་བ་སྟོང་ཕྲག་མཐའ་མེད་པའི་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་གཏེར་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་པོ་བསྡུས་པར་ཡང་ངོ༌། །འདི་རྣམས་ནི་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་རྩ་བའི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་བཏུས་ཏེ་རྒྱུད་ཆུང་ངུར་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི་རྟོགས་པར་སླའོ། །ད་ནི་འདི་རྣམས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་རླུང་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དབང་གིས་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་འབྱུང་བའི་སྒོ་ནས་དང་འབྱིན་པ་དང་སྡུད་པ་དང་གནས་པས་ཀྱང་སྟེ་འདི་ཡིས་དགོས་པ་དང་བྱེད་པའི་འབྲེལ་བ་གསུངས་པ། འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཚི
Chinese
་是པའི་的字母。ཊ字母是ཊའི་的字母。 ཧཱུཾ་ཕཊ་和སྭཱ་ཧཱ་等，被称作是ཕཊ་的字母和སྭཱ་ཧཱ་一同被展示。此咒以脐间处仪轨，被称为是像这样二十四个字母的咒语，以仪轨安住于脐间处。念诵时伴随所要成就者的名字，被称为是此咒与所要成就者的名字一同念诵，即མ་ཧཱ་བཱི་རེ་བ་ར་མ་སིདྡྷེ་བིདྱ་ཤཱ་རི་ཕཊ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་（梵文天城体：महावीरेवरमसद्धेविद्यशारि फट् हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：mahāvīrevaramasiddhevidyaśāri phaṭ huṃ huṃ phaṭ，汉语字面意思：大勇士...成就...） ལྷ་སྦྱིན་ཁུ་གཅིག་等 ཧཱུཾ་ཕཊ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་（梵文天城体：हुं फट् हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：huṃ phaṭ huṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：吽 啪 吽 啪 梭哈）。像这样说等等，半偈是金刚亥母的。十二个和脐间处一起，被称为是轮 каждого轮的脐间处都要详细说明。然后世尊说的话，种子字等等，对于那个脐间处中央的二十四个种子字，པུལླཱིར་等等，处所和临近的处所等等，那些的种子字和，分别混合临近安放。像这样做了，就成了界和咒语相同的轮。那是怎么说的呢？吉祥黑汝迦等等，处所等等的界是吉祥黑汝迦。种子字是金刚亥母，是方便和智慧的自性。没有出现过，将来也不会出现，被称为是以前没有说过，将来也不会说的。然而此处的等等，是说咒语的威力，讲述者的其他处所。经文名为无边千百万的勇士，被称为是所有法类续部的宝藏。同样在精要汇集中也是。这些是五百万等等和根本的嘿汝迦金刚等等真实收集，即使是小续部也是确定的。其他等等和半个偈颂是容易理解的。现在这些的幻轮的字母，以风和意识的力量，从进入、安住和出现的方式，以及呼出、收集和安住的方式，用这些说明了必要和作用的关系。进入等等，是说偈
English
་ is the letter of pa. ཊ is the letter of ṭa. Hūṃ phaṭ and svāhā, are shown together with the letter of phaṭ and svāhā. This mantra, with the ritual in the navel place, is said to be the mantra of twenty-four letters, residing in the navel place with the ritual. Reciting with the name of the one to be accomplished, it is said that this mantra is recited together with the name of the one to be accomplished, namely mahāvīrevaramasiddhevidyaśāri phaṭ hūṃ hūṃ phaṭ Lhasbyin khu gcig etc. hūṃ phaṭ hūṃ phaṭ svāhā. Saying like this etc., half a verse is of Vajravarahi. The twelve and the navel place together, are said to be shown closely to the navel place of each wheel. Then the words spoken by the Bhagavan, the seed letters etc., for those twenty-four seed letters in the center of the navel place, pullīr etc., places and nearby places etc., the seed letters of those and, separately mixed, should be placed nearby. By doing like this, it becomes a wheel with the same realm and mantra. How is that said? Glorious Heruka etc., the realm of places etc. is glorious Heruka. The seed letter is Vajravarahi, it is the nature of method and wisdom. It has not appeared, and will not appear in the future, it is said that it has not been said before, and will not be said in the future. However, here etc., is saying the power of the mantra, the other places of the narrator. The scripture is called countless millions of heroes, it is said to be the treasure of all Dharma class tantras. Similarly, it is also in the essence collection. These are truly collected by five million etc. and the root Hevajra etc., even a small tantra is certain. Other etc. and half a verse are easy to understand. Now, these illusion wheel letters, by the power of wind and consciousness, from the way of entering, abiding and arising, and also by the way of exhaling, collecting and abiding, with these, the relationship of necessity and function is explained. Entering etc., is saying the verse.
Tibetan
གས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །འདིར་ཡང་གང་གི་ཚེ་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེས་པ་དེའི་དུས་སུ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བར་སྐབས་ཅན་གྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་བཤད་པ། གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པ་ནས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་མཐར་གནས་དྲུག་རྣམས་སུ་གཉིས་གཉིས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཁ་སྦྱོར་གྱི་སྦྱོར་བས་འོག་དང་སྟེང་དུ་ཁ་བ་ལྟ་བར་བྱའོ། །ཁ་འོག་ཏུ་བལྟས་པ་ནི་ཐབས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ནི་ཁ་སྟེང་དུ་བལྟས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡི་གེ་རེ་རེའི་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་དུ་བདག་པོར་འགྱུར་རོ། །ལྷག་མའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་གཅིག་ལ་གཅིག་གི་གནས་རྣམས་སུ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་འཇུག་པའི་དུས་སུ་དབུགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པའི་དོན་གྱི་དྲུག་པ་སྟེ་དབུགས་སུ་འཇུག་ ༄། །བ་ཡོད་པ་ན་སྔོན་དུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་གསོད་པ་སྟེ་མི་སྣང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །སླར་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་དང༌། སླར་ཡང་མི་སྣང་བ་སྟེ་ཇི་སྲིད་ཞག་གཅིག་ཏུའོ། །དེའི་ཕྱིར་འབྱུང་བའི་དུས་སུ་དེ་ལྟར་གང་སྐྱེ་བ་དེ་འབྱིན་པའོ། །སྦྱོར་ཀུན་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གང་འགྲོ་བ་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་སོ་སོར་དམིགས་པའི་སྦྱོར་བ་དེས་སྦྱོར་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡི་གེའོ། །རླུང་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཀྱང་ངོ༌། །གནས་པའི་དུས་སུ་མི་འདོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་མ་བརྟགས་པས་ཡང་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་དུ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་སུ་ཡང་སྣ་ཚོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་སུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་མའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དབུགས་རྒྱུ་བ་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དང་གང་དུ་རྩ་རྣམས་ཀྱི་དབུགས་རྒྱུ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དང་དེར་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཉེ་བར་འཕོ་བའོ། །དེའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱི་རོལ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ཚུལ་ཆེན་པོའི་བྱིས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་བླ་མ་ཡོངས་སུ་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བགྲོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞིང་མ་ཐོབ་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་བླ་མ་ལ་གུས་པ་ཉིད་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་
Chinese
以二种分类来说明。在此，当一切轮中以智慧的字生起之时，应安住于彼时。因此，宣说了具有间隙的轮。从顶髻等开始，按照次第，在生处之末的六处安住时，应两两结合。如是，以结合的结合，应如上下张开嘴一般。口向下看是方便的轮。智慧的轮是口向上看。如是，每一个字的每一刹那，都成为一切轮的主宰。剩余的字们，在一个个的处所中普遍享用。因此，在进入之时，说“以气息”是第三意义的第六，即当有气息进入时，先前生起的字们会杀死，即变为不显现。再次以智慧的形象生起，再次不显现，乃至一日。因此，在出现之时，如此生起的即是呼出。名为“结合皆生”是指一切字的运行，是心的想法，即瑜伽士们以各自所缘之神所缘的结合，由此结合所生的字。也是风和智慧的分别识之自性。名为“安住之时不欲”是指不分别，再次在一切轮中按照次第，在处所和近处等自性中，又在各种各样的佛土中，瑜伽自在者们以分别识，以佛瑜伽母的自性生起。如是，气息运行如是，是指在何处和何处脉的气息运行，在那里智慧和分别识接近转移。也以其自性来分别外面的佛土，与此相关联。如是，大道的孩童瑜伽士们，与令上师完全欢喜相违背的人们，不应行进，也不应获得。因此，对上师的恭敬就是身体和受用。
English
It is explained by two divisions. Here, when the letters of wisdom arise in all the wheels, one should abide at that time. Therefore, the wheels with intervals are explained. Starting from the crown of the head, etc., according to the order, when abiding at the end of the place of birth, the six places should be joined in pairs. Thus, with the union of joining, it should be like opening the mouth upwards and downwards. The mouth looking downwards is the wheel of means. The wheel of wisdom is the mouth looking upwards. Thus, in each moment of each letter, it becomes the master of all the wheels. The remaining letters universally enjoy in each and every place. Therefore, at the time of entering, it is said that "with breath" is the sixth of the third meaning, that is, when there is breath entering, the letters that arose earlier will kill, that is, become invisible. Again, it arises with the form of wisdom, and again it becomes invisible, even for one day. Therefore, at the time of arising, that which arises in this way is exhaled. The so-called "union all born" refers to the movement of all letters, which is the thought of the mind, that is, the union of yogis meditating on their respective deities, and the letters born from this union. It is also the nature of wind and the discriminating consciousness of wisdom. The so-called "not wanting at the time of abiding" means that without discrimination, again in all the wheels, according to the order, in the nature of places and nearby places, and also in various Buddha fields, the yogic masters generate with discriminating consciousness, with the nature of Buddha Yogini. Thus, the movement of breath is such that wherever the breath of the channels moves, there wisdom and discriminating consciousness closely transfer. Also, with its nature, one should discriminate the outer Buddha fields, and it is related to this. Thus, the child yogis of the great path, those who are contrary to completely pleasing the lama, should not proceed, nor should they attain. Therefore, reverence for the lama is the body and enjoyment.