Tibetan
ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་འབྱུང་ངོ༌། །སྒྱུ་མའི་རྣམ་པ་ཉིད་སྒྱུ་མ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྒྱུ་མ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཏོ། །བདག་ཉིད་མངོན་པར་སོ་སོར་རྟོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་སྟོན་པའི་ཕྱིར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཏེ་བཤད་པ། འདིར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཚིག་སྟེ་ཡང་དག་པའི་སྙིང་རྗེའིའོ། །བདག་ཉིད་ནི་མི་བདེན་པ་མེད་པ་སྟེ་གང་གིས་བཅིངས་པའམ་གྲོལ་བའམ་དེས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་བདག་ཉིད་ལ་སོགས་པས་ཐམས་ཅད་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །དེས་ན་བཅིང་བ་དང་གྲོལ་བ་མེད་དེ་སྒྱུ་མ་དང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་རྨོངས་པའོ། །འཁོར་བར་འཁོར་རོ། །འབྱུང་བ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་ཡིས་སོ། །བདག་དང་བདག་གི་བའི་དངོས་པོས་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་མི་བདེན་པ་གང་དུ་ཡང་མི་གནས་པ་སྟེ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པའི་དབང་གིས་སེམས་དང་སེམས་ལས་འབྱུང་བ་སྐྱེའོ། །ཁམས་སྣ་ཚོགས་པ་ཡང་ངོ༌། །མདོར་ན་རང་གི་བདག་ཉིད་སོ་སོར་རྟོག་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བའོ། །འོན་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོར་རྟོག་པ་ཙམ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་ཚིག་སྙིང་རྗེ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའིའོ། །འདི་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཅིག་པའོ། །ད་ནི་བཅུ་གཉིས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ ༄། །སོགས་པ་སྟེ། ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེའོ། །ཧཱ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱའི་ཡི་གེ་གཉིས་ཏེ་ཧཱ་ཧཱའོ། །མ་ཧཱ་པ་ཤུ་མ་ཧཱ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཧཱ་པ་ཤུ་མོ་ཧ་ནི་ཚིག་གོ །འཁོར་བ་རྨོངས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཚིག་དེ་འཁོར་བའི་རྨོངས་པ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ངན་འགྲོ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའོ། །ཡོ་གི་ཥྭ་རི་ཏྭཾ་གྱི་སྔགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོ་གི་ཤྭ་རི་ཏྭཾ་གྱི་སྔགས་སོ། །ཞི་བ་ཡི་ནི་གཟུགས་སུའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བའི་གཟུགས་ཅན་མའི་སྔགས་ཏེ་ནུས་མཐུ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱང་འཛིན་ནོ། །ཊཱ་ཀི་ནི་ལོ་ཀཱ་ནཱི་བནྡྷ་ནིའི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཌཱ་ཀི་ནི་ལོ་ཀཱ་ནཱཾ་བནྡྷ་ནིའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་གོ །འཇིག་རྟེན་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཇུག་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ས་ཏྱ་མེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སཏྱ་མེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་གོ །མཐའ་བཞི་པོ་ནི་སྟོན་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་འདིའི་བདེན་པས་མཐའ
Chinese
如是生起智慧之聚。幻相之相即是大幻。因此，所谓非幻等即是此义。所谓自性显现各别觉知，即是诸佛之法，亦是显示法性，故如是。何以故？说是，此处是金刚亥母之语，乃是真实之大悲。自性即无不真，以何系缚或解脱，故仅是世间之名言，以自性等觉知一切。故无系缚与解脱，如幻与幻一般而愚昧。于轮回中流转。以无生完全分别之故。以我与我所之事物，感受地狱等痛苦。因此，无有不真存在之处，一切身亦是因缘聚合之力，由心及心所生起。种种界亦如是。总之，所谓从各别觉知自性而生。然而，所谓仅是各别觉知一切法及三乘等。无谬误之语，乃是慈悲金刚亥母之语。此乃幻轮之第十一轮。现在当说第十二轮，即所谓吽（ཧཱུྃ，hum，hūṃ，吽）等。是吽（ཧཱུྃ，hum，hūṃ，吽）字。所谓哈二字，即是二个哈字，即哈哈（ཧཱ་ཧཱ，ha ha，hā hā，哈哈）。所谓玛哈巴秀玛哈尼，即是玛哈巴秀摩诃尼之语。所谓轮回愚昧，即是如是之语乃是轮回之愚昧，即是瑜伽士们摧毁恶趣。瑜伽自在母（ཡོ་གི་ཥྭ་རི་ཏྭཾ，yogishvaritvam，yogiśvaritvam，瑜伽自在母）之咒。所谓寂静之形，即是寂静形母之咒，亦持有种种能力之形。所谓达吉尼洛迦尼班达尼之语，即是达吉尼洛迦南班达尼（ཌཱ་ཀི་ནི་ལོ་ཀཱ་ནཱཾ་བནྡྷ་ནི，ḍākinī lokānāṃ bandhani，ḍākinī lokānāṃ bandhani，空行母束缚世间）之咒语。所谓令世间入菩提，即是令世间诸众生入于菩提。所谓萨త్యमे吽呸（ས་ཏྱ་མེ་ཧཱུཾ་ཕཊ，satya me hum phat，satya me hūṃ phaṭ，真实我 吽 呸）之咒语，即是萨त्यमे吽呸（ས་ཏྱ་མེ་ཧཱུཾ་ཕཊ，satya me hum phat，satya me hūṃ phaṭ，真实我 吽 呸）之咒语。所谓四边之尽显，即是以此咒之真实力
English
Thus, the assembly of wisdom arises. The nature of illusion is the great illusion itself. Therefore, the meaning of 'not illusion' and so on is this. The so-called 'self-nature manifestly distinguishes,' is the Dharma of all Buddhas, and also shows the Dharmata, so it is thus. Why is that? It is said, here are the words of Vajravarahi, which are true great compassion. Self-nature is without untruth, by what is it bound or liberated? Therefore, it is only a worldly term, and by self-nature and so on, all is cognized. Therefore, there is no binding or liberation, and one is deluded like illusions and illusions. One revolves in samsara. Because of the complete distinction of non-arising. With the objects of 'I' and 'mine,' one experiences sufferings such as those of hell. Therefore, there is no untruth existing anywhere, and all bodies arise from the power of the aggregation of causes and conditions, from mind and what arises from mind. The various realms are also like that. In short, it is said to arise from distinguishing one's own self-nature. However, it is said to be merely distinguishing all dharmas and the three vehicles and so on. The unerring words are those of compassionate Vajravarahi. This is the eleventh wheel of the illusion wheel. Now, the twelfth wheel is to be spoken, which is the so-called Hum (ཧཱུྃ，hum，hūṃ，Hum) and so on. It is the letter Hum (ཧཱུྃ，hum，hūṃ，Hum). The so-called two Has are two letters Ha, which are Haha (ཧཱ་ཧཱ，ha ha，hā hā，Haha). The so-called Mahapashu Mahani is the word Mahapashu Mohani. The so-called 'delusion of samsara' is that such words are the delusion of samsara, which is the destruction of the evil destinies of yogis. The mantra of Yogishvaritvam (ཡོ་གི་ཥྭ་རི་ཏྭཾ，yogishvaritvam，yogiśvaritvam，Yogishvari). The so-called 'form of peace' is the mantra of the peaceful form mother, which also holds forms of various powers. The so-called words Dakini Lokani Bandhani are the words of the mantra Dakini Lokanam Bandhani (ཌཱ་ཀི་ནི་ལོ་ཀཱ་ནཱཾ་བནྡྷ་ནི，ḍākinī lokānāṃ bandhani，ḍākinī lokānāṃ bandhani，Dakini who binds the worlds). The so-called 'causing the world to enter Bodhi' is to cause all beings of the world to enter Bodhi. The so-called mantra of Satya Me Hum Phat (ས་ཏྱ་མེ་ཧཱུཾ་ཕཊ，satya me hum phat，satya me hūṃ phaṭ，Truth me Hum Phat) is the mantra of Satya Me Hum Phat (ས་ཏྱ་མེ་ཧཱུཾ་ཕཊ，satya me hum phat，satya me hūṃ phaṭ，Truth me Hum Phat). The so-called 'completely showing the four extremes' is by the truth of this mantra
Tibetan
་བཞིའི་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །བྷཱུ་ཏ་ཏྲཱ་ས་ནི་ཡི་ཚིག །མུ་སྟེགས་ཡེ་ཤེས་འཇོམས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུ་སྟེགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཀ་བ་ལི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་འཇོམས་པ་སྟེ་ཆོས་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་ཚིག་བདུན་པོས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་རྐང་པ་བདུན་ཏེ་བཤད་པ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱ་ཧཱ། མ་ཧཱ་པ་ཤུ་མོ་ཧ་ནི། ཡོ་གི་ཤྭ་རི་ཏྭཾ། ཊཱ་ཀི་ནཱི་ལོ་ཀཱ་ནཱཾ་བནྡྷ་ནི། ས་ཏྱ་མེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བྷཱུ་ཏ་ཏྲཱ་ས་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བྱེད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་དེ་ཐམས་ཅད་སྔགས་བཟླས་བཙམ་གྱིས་བྱེད་དོ། །འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རང་གི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྤང་བའོ། །ལྷག་མ་རྟོགས་པར་སླའོ། །སླར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིག་གསུངས་པ། བཅུ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ་དུས་སྦྱོར་རྣམས་ཀྱིས་བཅུ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་གཡོན་པའི་བུ་གར་ལུག་ལ་སོགས་པས་དང་གཡས་པའི་སྣའི་བུ་གར་ཁྱུ་མཆོག་ལ་སོགས་པས་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གཞན་རྟོགས་པར་སླའོ། །འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་སོ། །ད་ནི་འཁོར་ ༄། །ལོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ལྟེ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་གསུངས་པ། པ་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ་བའི་མཐའ་མ་མའི་ཡི་གེའོ། །ས་མཐའ་ནི་ཧའི་ཡི་གེའོ། །ཨཱ་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨཱའི་ཡི་གེ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་མདོར་ན་ཧཱའི་ཡི་གེའོ། །ཡ་མཐའ་ཨཱི་ཡི་དབྱངས་དང་བཅས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨཱིའི་དབྱངས་དང་བཅས་པ་སྟེ་གཉིས་ཀྱིས་ཝཱིའི་ཡི་གེའོ། །རེའི་ཡི་གེ་ནི་རེའི་ཡི་གེའོ། །ན་མཐའ་ནི་ནའི་ཡི་གེའི་མཐའ་མ་སྟེ་བའི་ཡི་གེའོ། །ར་ཡིག་ནི་རའི་ཡི་གེའོ། །བ་མཐའ་ནི་མའི་ཡི་གེའོ། །སིདྡྷེའི་ཚིག་ནི་སིདྡྷེའི་ཚིག་གོ །བིདྱེའི་ཚིག་ནི་བིདྱེའི་ཚིག་གོ །ཤྭ་རིའི་སྔགས་ནི་ཤྭ་རིའི་སྔགས་སོ། །པའི་དྲུང་མ་ནི་པའི་ཡི་གེ་དང་ཉེ་བ་ཕའི་ཡི་གེའོ། །ཊའི་ས་བོན་ནི་ཊའི་ཡི་གེའི་ས་བོན་ནོ། །ཊ་ཡིག་ནི་ཊའི་ཡི་གེའོ། །ཧཱུ་ལ་ཟླ་དུ་མ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་ནི་ཧཱུའི་ཡི་གེ་ལ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་སྟེ་མདོར་ན་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེའོ། །བསྐྱར་ལ་ཡང་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་སྔགས་སླར་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་དག་གོ །པའི་དྲུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
四种法也将会宣说。《 भूत त्रासनि 》的词句。摧毁外道智慧者。名为摧毁外道的智慧，即迦毗梨等人的见解，也就是宣说正法等。如是七句咒语是说，如是咒语的七个部分，即所说的 吽 吽 诃 诃。摩诃巴秀摩诃尼。瑜伽自在母。达吉尼洛迦囊 班达尼。萨త్య मे 吽 啪ట్。《 भूत त्रासनि 》是这样说的。分别事业是说，如瑜伽自在者们的意愿，寂静等事业，全部仅靠念诵咒语就能完成。如是宣说等一颂，是金刚亥母自己的续部完全舍弃的。剩余部分容易理解。再次，薄伽梵宣说了词句。十二名为等等，即以时辰配合等，十二名为左鼻孔以绵羊等，右鼻孔以公牛等，以所要成就者的名字等来成就。其他容易理解。幻轮的十二个轮。现在是轮 ༄。这些轮的中心的咒语字母宣说了。巴的结尾名为等等，即巴的最后一个字母是玛。萨的结尾是哈的字母。与阿相连名为与阿的字母相连，简而言之是哈的字母。雅的结尾与伊的元音相连。名为与伊的元音相连，两者是维的字母。瑞的字母是瑞的字母。纳的结尾是纳的字母的结尾，即巴的字母。拉字是拉的字母。巴的结尾是玛的字母。悉地的词句是悉地的词句。 विद्या 的词句是 विद्या 的词句。自在母的咒语是自在母的咒语。巴的近处是与巴的字母相近的帕的字母。ཊ的种子是ཊ的字母的种子。ཊ字是ཊ的字母。哈加上月亮和圆点装饰，即哈的字母加上半月和圆点装饰，简而言之是吽的字母。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）再次应当念诵。名为如是咒语再次应当念诵，即吽吽的字母。巴的近处所处名为
English
The four kinds of Dharma will also be taught. The words of Bhūta Trāsanī. It destroys the wisdom of the heretics. It is said to destroy the wisdom of the heretics, that is, the views of Kāpila and others, that is, to teach the Dharma, etc. Thus, the seven mantra words are said to be the seven parts of the mantra, namely, Hūṃ Hūṃ Hā Hā. Mahāpaśu Mohani. Yogīśvarī Tvam. Ḍākinī Lokānāṃ Bandhani. Satya Me Hūṃ Phat. Bhūta Trāsanī is said to be so. Differentiating actions means that, as the Yogīśvaras desire, all actions such as pacifying are accomplished merely by reciting the mantra. As it is said, one verse is the complete abandonment of Vajravārāhī's own tantra. The rest is easy to understand. Again, the Blessed One spoke the words. Twelve is named and so on, that is, by combining the times, twelve is named as the left nostril with sheep and so on, and the right nostril with bulls and so on, to accomplish with the name of the one to be accomplished and so on. The rest is easy to understand. The twelve wheels of the illusion wheel. Now is the wheel ༄. The mantra letters of the center of these wheels are spoken. The end of pa is named and so on, that is, the last letter of pa is ma. The end of sa is the letter ha. To be connected with ā means to be connected with the letter ā, in short, it is the letter ha. The end of ya is connected with the vowel ī. It is named to be connected with the vowel ī, both are the letter vī. The letter re is the letter re. The end of na is the end of the letter na, that is, the letter ba. The letter ra is the letter ra. The end of ba is the letter ma. The words of Siddhi are the words of Siddhi. The words of Vidyā are the words of Vidyā. The mantra of the Yoginī is the mantra of the Yoginī. The vicinity of pa is the letter pha near the letter pa. The seed of ṭa is the seed of the letter ṭa. The letter ṭa is the letter ṭa. Hū with the moon and dot decoration, that is, the letter hū with the crescent moon and dot decoration, in short, it is the letter hūṃ. (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Again, it should be recited. It is named that the mantra should be recited again, that is, the letters of hūṃ hūṃ. The place near pa is named