Tibetan
་གཟུགས་ཏེ་འབྱིན་པ་དང་སྡུད་པའི་དབང་གིས་སོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་དབང་གིས་སྐྱེ་བ་སྟེ་ལས་ཀྱི་སར་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་གནས་པས་ཡང་ཡུལ་དང་དབང་པོ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསོད་པ་སྟེ་རང་གི་ང་རྒྱལ་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །འདི་སྐད་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བདེ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བས་དགའ་བའི་ཕྱིར་ཏེ་རྩེན་པའི་ཕྱིར་བདེ་དགའ་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའོ། །ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྒྲ་སྔོན་དུ་བཤད་པའོ། །དེས་ ༄། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བས་བོ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡུལ་གྱི་ཆུ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་དེ་ལྟར་པདྨ་སྟེ་དེ་ཉིད་སྐྱེ་གནས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་གནས་སོ། །རང་རང་ལས་རྣམས་ཀྱིས་གསད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་དབང་པོའི་ཡུལ་རྣམས་དང་ཕྱི་རོལ་དུ་གཞན་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་དེས་དེ་ལྟར་ལས་ཀྱི་དུས་སུ་རང་བཞིན་ཉེ་བར་དམིགས་པར་བྱས་ནས་ལས་བྱས་པར་གྱུར་པ་འགྲུབ་པའོ། །གཞན་དུ་ན་འཇོམས་པར་འགྱུར་རོ། །དམ་པའི་ཆོས་མི་བདེན་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཚིག་གོ །དེའི་རྗེས་སུ་སེམས་གཅིག་དགང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིག་གསུངས་པ། ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་འཇིག་རྟེན་པ་ཐ་མལ་པའི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་དང་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་འཇོམས་པའི་དུས་སུ་དེ་ལྟར་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འོན་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པ་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྟེན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཐ་མལ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐ་མལ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་པོའི་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྒྱུད་དང་རྒྱུད་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་སྟེ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་དང་བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་པར་རོ། །དེ་ཡང་སྣ་ཚོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེར་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཐ་མལ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་རྟོགས་སླ་སྟེ་འདི་ནི་འཁོར་ལོ་བརྒྱད་པའོ། །ད་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དགུ་པ་གསུངས་པ། ས་མཐའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཧའི་ཡི་གེའོ། །དྲུག་པའི་དབྱངས་སྟན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དྲུག་པའི་དབྱངས་ཨཱུའི་སྟན་ནོ། །ཟླ་དུམ་ཐིག་ལེས་མགོ་ལ་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང༌། ཐིག་ལེས་ཅོད་པན་ལ་བརྒྱན་པ་སྟེ། མདོར་ན་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེའོ། །ལན་གཉིས་སུ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་ ༄། །བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་གཉིས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གསང་བའི་གཟུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་འོག་དང་སྟེང་དུ་མི་གཡོ་བའི་སེམས་དགའ་བ་བྱེད་པའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཛག་པ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁ་གཉིས་ནི་ཁའི་ཡི་གེ་གཉིས་ཏེ་ཁ་ཁ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དྷཱུ་གཉིས་ནི་དྷཱུའི་ཡི་གེ་གཉིས་ཏེ་དྷཱུ་དྷཱུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ནུ་རུ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུ་རུའི་ཡི་གེ་གཉིས་ཏེ་མུ་རུ་མུ་རུའི་ཡི་གེའོ། །ལས་རྣམས་ཀྱི་ནི་དངོས་པོ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་པ་ནི་ལས་ཀྱི་དངོས་པོར་གྱུར་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བའི་རིམ་པས་ཧའི་ཡི་གེ་དང་ཧཱུཾ་རིང་གི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསད་པ་དང་བསྐྲད་པ་དང་སྡང་བ་དང་རེངས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོར་གྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྲོག་དང་མཉམ་དུ་གནས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་ཉེ་བའི་ལས་བཞི་དང་བཅས་པ་བརྒྱད་དེ། དེའི་ཡང་མཉམ་པར་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་སྲོག་བརྒྱད་དོ། །ཉེ་བའི་ལས་རྣམས་བཤད་པ། ཞི་བ་དང༌། རྒྱས་པ་དང༌། དགུག་པ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བའོ། །ཨ་དྭཻ་ཏེ། མ་ཧཱ་ཡོ་གི་ནཱི། པ་ཐི་ཏ་སིདྡྷིའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཨ་དྭཻ་ཏེ། མ་ཧཱ་ཡོ་གི་ནཱི། བ་ཐི་ཏ་སིདྡྷེ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་གོ །དེ་ཡང་ལུས་མཐའ་ཡི་ནི་གཟུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཡང་ལུས་ཀྱི་མཐའི་གཟུགས་ཏེ་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤས་པའོ། །གང་ཅུང་ཟད་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པའི་རྣམ་གྲངས་དང༌། སེམས་དང་ལུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྟེ། དེ་བཀླགས་པས་གྲུབ་པོ། །བསམ་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཆེན་མོའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཁམས་སྣ་ཚོགས་པར་ཉེ་བར་འགྲོ་བས་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐམས་ཅད་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་གནས་སོ། །ཆེན་པོའི་སྒྲས་བསམས་པ་ཡང་ངོ༌། །དྲེ་དྷཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་སྟེ་ཚིག་ལན་གཉིས་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི
Chinese
是形，以发出和收回的威力故。一切佛和菩萨的文字，以瑜伽母的识遍用之威力而生，即于业处以先前的愿力作有情之义利。安住于彼，又杀害境、根和识，意为摧毁自己的我慢。如是说等。名为乐喜者，是因乐而喜，即为嬉戏之故是乐喜。薄伽梵是金刚空行母。心是金刚亥母之语，先前已说。彼 ༄。 如是结合，名为布拉等。名为境之莲花者，是彼境如莲花，即彼是生处，即是出生的处所。各自以业杀害。名为眼等根之境等，于外作布施等业。彼等有情，由彼如是于业之时，以自性亲近而作意，作业而成办。否则将摧毁。圣法将成不真。此是金刚亥母之语。于彼之后，为令一心充满之故，薄伽梵说语。名为智慧轮等。名为智慧心髓者，是瑜伽士世间者、庸常世间者，于境和根等摧毁之时，如是所生的智慧。然瑜伽士世间者，是心髓智慧之瑜伽的所依之故。庸常者是庸常之智慧。是外之布施等业之故。是故名为修行者之智慧心髓。名为续和续等者，是瑜伽和瑜伽母之一切续部中，即吉祥密集和胜乐等中。彼亦是种种结合等业，薄伽梵所说。于彼处，瑜伽等业，说了庸常者之业的聚积。是故是业之义。其他易懂，此是轮超越。
English
It is form, by the power of emitting and retracting. All Buddhas and Bodhisattvas' letters are born by the power of the Yogini's consciousness being universally used, that is, at the place of action, the benefit of sentient beings is done by previous aspirations. By abiding in that, again killing objects, senses, and consciousness, it is intended to destroy one's own arrogance. Such as saying this. The so-called "blissful joy" is because of joy with bliss, that is, it is blissful joy because of playing. The Blessed One is Vajra Dakini. The mind is the speech of Vajravarahi, which was previously said. That ༄. Thus combined, named Bola and so on. The so-called "lotus of the object" is that the object is like a lotus, that is, it is the place of birth, that is, the place of birth. Each is killed by karma. The so-called objects of the senses such as eyes, etc., externally perform actions such as giving. Those sentient beings, by that, thus at the time of action, by nature approaching and paying attention, the action is accomplished. Otherwise, it will be destroyed. The holy Dharma will become untrue. This is the word of Vajravarahi. After that, in order to fill one's mind, the Blessed One spoke words. Named wisdom wheel and so on. The so-called "essence of wisdom" is the wisdom that is born in this way when the yogi worldly person, the ordinary worldly person, destroys objects and senses, etc. However, the yogi worldly person is the basis of the yoga of the essence of wisdom. The ordinary person is the ordinary wisdom. It is because of external giving and other actions. Therefore, it is called the essence of the wisdom of the practitioner. The so-called "tantras and tantras" are in all the tantras of yoga and yogini, that is, in glorious Guhyasamaja and Chakrasamvara, etc. That is also the action of various combinations, etc., spoken by the Blessed One. There, yoga and other actions, the accumulation of actions of ordinary people is spoken. Therefore, it is the meaning of action. Others are easy to understand, this is the wheel transcendence.
Chinese
完结。 现在宣说幻轮的第九个轮，名为地边等。是哈字。 名为具第六音之座，是第六音阿（藏文：ཨཱུ）之座。 以半月和明点庄严头部。名为以半月和明点庄严顶髻。总之是吽字。 应当念诵两次。名为应当如是念诵两次咒语的字，即吽吽。 金刚萨埵秘密之身。名为秘密金刚萨埵之下方和上方，在不动的喜悦之时，瑜伽士们执持不漏之结合，是此之义。 二卡是卡字两个，即卡卡。 二dhū是dhū字两个，即dhūdhū。 名为二努汝，是穆汝字两个，即穆汝穆汝字。 是诸事业之事物。名为成为事业之事物，如次第以哈字和长吽字等，诛杀和驱逐和憎恨和僵直，是彼等之事物之义。 与命一同安住。名为此等事业之差别的，具有四近业之八者，彼之平等安住等是八命。 宣说近业，寂静和增广和勾招和怀柔。 阿德瓦耶，玛哈瑜伽尼，巴提达悉地的咒语之词。名为阿德瓦耶，玛哈瑜伽尼，巴提达悉地的咒语之词。 彼亦是身体边际之形。名为彼亦是身体边际之形，即阿赖耶识之各别部分。 稍微以词语宣说的名相，以及心和身体的体性，念诵彼即成就。以思和无二之大瑜伽母之形之身等。 意指以趋近各种界。以无二于一切中任运成就，由往昔业之力量而安住。亦以大之语而思。 德热当（藏文：དྲེ་དྷཾ་）名为咒语之字，名为词语念诵两次
English
Finished. Now, the ninth wheel of the illusory wheel is proclaimed, called the edge of the earth, etc. It is the letter Ha. Called the seat with the sixth vowel, it is the seat of the sixth vowel Ā (Tibetan: ཨཱུ). Adorned the head with a crescent moon and a bindu. Called adorned the crest with a crescent moon and a bindu. In short, it is the letter Hūṃ. Should be recited twice. Called should recite the mantra twice like that, namely Hūṃ Hūṃ. Vajrasattva's secret body. Called the secret Vajrasattva's lower and upper parts, at the time of immovable joy, the yogis hold the union without leakage, that is the meaning. Two kha are two kha letters, namely kha kha. Two dhū are two dhū letters, namely dhū dhū. Called two nuru, are two Muru letters, namely Muru Muru letters. It is the object of all actions. Called becoming the object of actions, such as killing, expelling, hating, and stiffening with the letter Ha and the long letter Hūṃ, etc., in order, is the meaning of the object of those. Abiding together with life. Called the difference of these actions, the eight with the four near actions, and the equal abiding of them is the eight lives. Proclaiming the near actions, pacifying, increasing, attracting, and subjugating. Advaite, Mahayogini, Patita Siddhi's mantra words. Called Advaite, Mahayogini, Patita Siddhi's mantra words. That is also the form of the body's edge. Called that is also the form of the body's edge, that is, the separate part of the Alaya consciousness. The names slightly spoken in words, and the nature of mind and body, reciting it will accomplish it. With the body of the form of the great yogini who is thought and non-dual. It means approaching various realms. Abiding by the power of past karma by being spontaneously accomplished in everything without duality. Also thinking with the word great. Dre Dhaṃ (Tibetan: དྲེ་དྷཾ་) is called the mantra letter, called the word recited twice.