Tibetan
ལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་སྐད་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། དེ་ཉིད་མཆོག་གི་བརྡ་རུ་སོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྡ་སྟེ་ཡི་གེ་གཞན་གང་གསུངས་པ། ཀླ་ཀློའི་སྐད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཡི་གེ་དེ་ནི་བརྡ་ཡིས་མཆོག་དང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་དང་ལྡན་པར་སོན་པ་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་རྣམས་སུ་གནས་པ་དང་མི་གནས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ཇི་ཙམ་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དང་བའོ། །སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་མེད་ཅིང་བདག་ཕག་མོ་མེད་པ་རྟག་ཏུ་དབྱིངས་ལས་སོ། །བདག་ལས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་སྲིད་པ་གསུམ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲུང་ལས་ཏེ་བདག་གིས་སྲིད་པའི་གཟུགས་ཅན་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བྱུང་བའོ། །སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་མེད་ཅིང་བདག་ཕག་མོ་མེད་པ་རྟག་ཏུ་བྱུང་བ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡང་ན་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོ་ཞིང་མ་སྐྱེས་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྣམ་པར་ཉམས་པ་དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་དེ་བཞིན་ ༄། །གཤེགས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་བདེན་པ་མ་ཡིན་ཞིང་བརྫུན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེའི་དུས་སུ་རང་བཞིན་སྒྱུ་མའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ནང་དུ་སོན་པས་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །ལས་རྣམས་ཇི་ལྟ་བར་ནི་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལས་འབྱུང་བའོ། །དངོས་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཀྱང་ངོ༌། །ཐམས་ཅད་ལ་གནས་བརྟག་ཏུ་རྟག་པ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་གཟུགས་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཡང་རང་བཞིན་ནོ། །འདི་སྐད་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ས་དང་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོའི་ཚིག་གོ །གཞན་རྟོགས་པར་སླའོ། །འདི་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བཞི་པའོ། །ད་ནི་ལྔ་པ་དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གསུངས་པ། ལྡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་སྔོན་མ་ལ་ལྟོས་པ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་རྫོབ་དག་ཏུ་ཡང་ངོ༌། །
Chinese
瑜伽母等的事业自性所作，即是薄伽梵的化身之义。如是说等，即是那至高之表示。所谓“成熟于表示”，即是表示，即所说的其他文字。是野蛮人的语言之智慧。文字是表示，以表示胜过，是殊胜的智慧，舍弃有实与无实等，成熟为具有一切如是的自性，于无始时安住与不安住的如是，乃至虚空般的有情之利益，由唯一性所生。是一切有情的利益。那些有情无有，我猪母无有，恒常从法界。所谓从我所生，即如是三有唯一性的，从一切的面前，我生出有世间的有色母金刚亥母。那些有情无有，我猪母无有，恒常生出之后等，或者说，于一切时何处也不去，也不生，即是说，是完全的衰败，因为是无实之故。那如何呢？如幻如梦一般。 ༄། །逝去。即如幻术与梦境非真非假。同样，彼时自性如幻的有情们也向内成熟，所以幻术与梦境是决定的。事业如何生起？即对于寂静等事业，如何从相应的明咒文字中生起。所谓大物，也是光明自性。于一切处安住，可观察，常恒的金刚空行，世俗的形象与薄伽梵的特征，也是瑜伽母的自性。如是说等，到地与特征之间的三颂，是集结者的词句。其他容易理解。这是幻轮的第四轮。现在是第五，在那之外所说的幻轮之轮。所谓升起等，涅槃是依赖于前者，即薄伽梵于世俗中也是。
English
The activities of the yoginis are performed by their own nature, which means they are emanations of the Bhagavan. "Thus it is said," etc., means that it is the supreme expression. "Matures into expression" means it is an expression, that is, whatever other letters are spoken. It is the wisdom of the barbarian language. The letters are expressions, surpassing through expression, it is the supreme wisdom, abandoning existence and non-existence, etc., maturing into possessing the nature of all suchness, residing and not residing in beginningless times, even the suchness of sentient beings as vast as the sky, arising from oneness for the benefit. It is for the benefit of all beings. Those sentient beings do not exist, I, the sow mother, do not exist, constantly from the Dharmadhatu. "Arising from myself" means that in this way, the oneness of the three existences, from the presence of all, I give rise to the worldly form of Vajravarahi. Those sentient beings do not exist, I, the sow mother, do not exist, constantly arising, etc., or rather, at all times, not going anywhere, and not being born, which means it is complete decay, because it is without substance. How is that? Like illusion, like a dream. ༄། །Gone. That is, like illusion and dream, neither true nor false. Similarly, at that time, the sentient beings of illusory nature also mature inwardly, so illusion and dream are definite. How do actions arise? That is, for peaceful and other actions, how do they arise from the corresponding mantra letters? "Great object" means it is also the nature of clear light. Abiding in all places, observable, the constant Vajra Dakini, the conventional form and the characteristics of the Bhagavan, are also the nature of the yogini. "Thus it is said," etc., the three verses between "ground" and "characteristics" are the words of the compiler. The rest is easy to understand. This is the fourth wheel of the illusion wheel. Now is the fifth, the wheel of illusion wheel spoken of beyond that. "Rising up," etc., Nirvana depends on the former, that is, the Bhagavan is also in the conventional.