Tibetan
ང་བཞིན་ལས་ཀྱང་སྐྱེས་པ་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པར་སོན་པར་རྣལ་འབྱོར་མ་འཕྲོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རྩ་བའི་སྔགས་བཏུ་བའི་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བའི་རམ་པས་འཁྲུལ་འཁོར་བཅུ་གཉིས་རྣམས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ཡང༌། ཐོག་མར་རྣམ་སྣང་ཕྱག་འཚལ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། དེ་ཉིད་ཚིག་ནི་རྒྱ་ཆེ་བ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གཞག་ལ། ཐོག་མར་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་དེ། ཐོར་ལོང་དུ་སྦལ་པ་འཕར་བས་སོ། །དེ་ལྟར་འཁྲུལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་དེ་འཁྲུལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཏེ་རྐང་པའི་མཐེ་བོ་ནས་མགོ་བའི་བར་དུ་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩའི་གཙོ་བོ་དང་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚད་རྣམས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱི་སྔགས་སོ། ། ༄། །ཆུང་བརྒྱ་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཁྱོད་ཀྱི་སྔགས་མདོར་བསྡུས་པ་རྣམས་སུ་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་དེའི་དོན་དུ་ཆུང་བའོ། །ཡི་གེ་རེ་རེའི་དོན་གྱི་སྣ་ཚོགས་པའི་དགོས་པ་བྱེད་པ་དེས་ན་རྒྱ་ཆེ་བའོ། །དེར་བ་བཤད་བྱ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ལོ། །བྲི་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། དེ་རྣམས་སུ་རྩ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྟོགས་པར་སླའོ། །འོན་ཀྱང་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གིས་ལྷག་པའི་ཡི་གེ་བཞི་བརྒྱ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷག་མ་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ཏེ། ལྟེ་བའི་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱིའོ། །སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་རྣམས་སོ། །རེ་རེའི་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་བཤད་པའི་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གིས་ལྷག་པའི་ཡི་གེ་བཞི་བརྒྱའི་འཁོར་རོ། །རྩ་གཅིག་གི་དྲང་སྲོང་དང་མདའ་དང་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་ལྷག་པའི་བརྒྱ་སྟེ། སྤྱིར་བསྡུས་པས་ཐམས་ཅད་ལ་བདུན་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དྲང་སྲོང་རིག་བྱེད་མཚམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ལས་ལྷག་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དོ། །དེ་རྣམས་སུ་ཡང་དེས་ཉུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིགས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེར་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིགས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ལས་གཅིག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་དུས་རྣམས་སུ་འཁྲུལ་
Chinese
就像从我自身所生，到达住所和临近的住所等等，瑜伽母不会被夺走，这是它的意思。现在，以金刚亥母根本咒的收集次第，如何宣说了十二个轮，也就是，从“首先向一切显现顶礼”等等开始，到“那词句非常广大”之间放置。首先以轮的轮来解说，就像零星地青蛙跳跃一样。像这样，从“轮”等等开始，那轮被称为脉轮，也就是从脚趾到头顶的七万二千条脉。那些的轮是指脉的主脉和咒语的字母数量。因此，是你的咒语。 ༄། །“小百大”是指金刚亥母你的咒语，在简略的轮咒字母中，为了那个意义是小的。每个字母的意义有各种各样的需要，因此是广大的。在那里与“要解说”相关联。从“要书写”等等开始，到“在那些之中脉将会产生”之间，很容易理解。然而，以五十六超过的四百个字母，那些超过的等等二十四个字母，脐轮的剩余是十二个轮的。七万二千是指脉的千数。每个轮是指，先前所说的以五十六超过的四百个字母的轮。一条脉的正直者和箭和月亮是指以五十八超过的一百，总的来说全部加起来变成七千二百四十八。像那样，一切等等，正直者明智界限是指从先前所说的那些之中超过的四十八。在那些之中也因此会减少。为什么呢？所说：“变成整个身体的关节”，是这个意思。在那里存在是指关节的脉。在一种事业中是指寂静等等事业的时候，
English
Just as born from myself, reaching the abode and nearby abodes, etc., the yogini will not be taken away, that is its meaning. Now, in what order are the twelve wheels explained by the method of collecting the root mantra of Vajravarahi, that is, from "First, prostration to all appearances," etc., to "That very word is vast." First, explain with the wheels of the wheel, like a frog jumping sporadically. Thus, from "wheel" etc., that wheel is called the nadi wheel, that is, the seventy-two thousand nadis from the toes to the head. The wheel of those is the main nadi and the number of letters of the mantra. Therefore, it is your mantra. ༄། །"Small hundred great" means Vajravarahi, your mantra, in the abbreviated wheel mantra letters, for that meaning it is small. Each letter's meaning has various needs, therefore it is vast. There it is related to "to be explained." From "to be written" etc., to "in those the nadi will be generated," it is easy to understand. However, the four hundred letters exceeding fifty-six, those exceeding etc. twenty-four letters, the remainder of the navel wheel is of the twelve wheels. Seventy-two thousand refers to the thousands of nadis. Each wheel refers to the wheel of four hundred letters exceeding fifty-six as previously stated. The upright one, arrow, and moon of one nadi refers to one hundred exceeding fifty-eight, generally adding up to a total of seven thousand two hundred forty-eight. Like that, all etc., the upright one, wise boundary refers to forty-eight exceeding those previously stated. In those also it will decrease because of that. Why? It is said, "It becomes the joints of the whole body," that is the meaning. There, existence refers to the nadis of the joints. In one action refers to the time of peaceful etc. actions,
Tibetan
འཁོར་གཅིག་སྟེ་ཇི་ལྟར་མོས་པར་ཡོངས་སུ་བཏུ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ལོ། །རྣམ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཡིད་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྟོགས་པར་སླའོ། །ད་ནི་སླར་ཡང་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས་སྔགས་བཏུ་བསེང་གེ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ཡིས་བཤད་པ་གསུངས་པ། ཐེག་མར་རྣམ་སྣང་ཕྱག་འཚལ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐོག་མར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཕྱག་འཚལ་བ་སྟེ་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མར་གནས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོངས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ཀྱིས་ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཏ་སྡེའི་ལྔ་པའི་ཡི་ ༄། །གེ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏའི་སྡེ་ཚན་གྱི་ལྔ་པའི་ཡི་གེ་ནི་ནའི་ཡི་གེའོ། །ལྔ་པའི་ནི་སྡེ་ཚན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་གཟུགས་ནམ་མཁའ་བརྟེན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཨའི་སྡེ་ཚན་ལ་ལྟོས་ནས་ཏའི་སྡེ་ཚན་ལྔ་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ལྔ་པའི་ནའི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་བརྟེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །པ་མཐའི་ས་བོན་ཨོ་དང་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་པའི་སྡེ་ཚན་གྱི་མཐའ་མ་ནི་མའི་ཡི་གེ་སྟེ། ཨོ་དབྱངས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོའི་དབྱངས་དང་ལྡན་པ་སྟེ་མདོར་ན་མོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། གཏི་མུག་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་སྤྲོ་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའི་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་དང་ཐིག་ལེ་སྤྲོ་བའོ། །དེ་ཡི་བཞི་པའི་ས་བོན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་པའི་སྡེ་ཚན་གྱི་བཞི་པའི་ས་བོན་ནི་བྷའི་ཡི་གེ་སྟེ། ས་གསུམ་དུ་ནི་ཁྱབ་པ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་སྤྲོ་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་བྷའི་ཡི་གེ་ལས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དང་ཁམས་གསུམ་ཁྱབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་སྤྲོ་བའོ། །ཐོག་མ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མ་ཀའི་སྡེ་ཚན་གྱི་གསུམ་པ་ནི་གའི་ཡི་གེའོ། །དེ་ཡང་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། འགྲོ་བ་དྲུག་པོ་ཉམས་བྱེད་པའི། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འགྲོ་བ་དྲུག་འཇོམས་པའི་རྒྱུ་སྟེ། ཆོས་དང་ཆོས་ཅན་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་མཁའ་འགྲོ་མའི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡ་སྡེའི་མཐའ་ཡི་ས་བོན་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན
Chinese
与如何乐意地完全收集一个轮有关。从名识等开始到信解之间容易理解。现在再次按照次第如何收集真言，以狮子观的方式宣说，说的是：于大乘中，向遍照顶礼。等等。首先，所谓遍照，就是首先向遍照顶礼，是所有真言的最初所住之处。所谓法界，就是以意念之形象，用先前所说的特征，嗡字的自性就是法界。所谓“达组的第五个字”。就是达组的第五个字是纳字。第五个是组。瑜伽母形象依于虚空。就是那样，相对于阿组而言，是达组第五个。因此，所谓第五个纳字的意思是，那也是依于虚空中央的瑜伽母形象们，也就是阿瓦度底的中央的意思。所谓“巴组的末尾种子与喔相连”，就是巴组的末尾是玛字，所谓与喔母音相连，就是与喔母音相连，简而言之就是摩。说了它的差别，摧毁痴昧的瑜伽母众欢喜。就是说，空行母等各种各样的瑜伽母摧毁痴昧等，并且欢喜明点。所谓“它的第四个种子”，就是巴组的第四个种子是巴字，在三地中遍布，瑜伽母是欢喜的。就是说，那样从巴字中，身体、语言、意和三界遍布的瑜伽母是欢喜的。所谓“最初的第三个”，就是最初嘎组的第三个是嘎字。那么，有什么差别呢？说了，使六道衰败的空行母之轮欢喜。就是说，是所有有情众生衰败六道的因，是法与有法完全进入的空行母之轮欢喜。所谓“亚组的末尾种子”，是菩提心的自性
English
It relates to how to willingly gather a single wheel completely. From the beginning of "consciousness" and so on, to "trusting," it is easy to understand. Now, again, in what order the mantras are gathered, it is explained by the lion's view. It is said: In the Great Vehicle, I prostrate to Vairochana. And so on. First, the so-called Vairochana is the first prostration to Vairochana, which is the first abode of all mantras. The so-called Dharmadhatu is the nature of the syllable Om, with the characteristics previously described by the image of thought, which is the Dharmadhatu. The so-called "fifth letter of the Ta group" is the fifth letter of the Ta group, which is the letter Na. The fifth is the group. The form of the Yogini relies on the sky. That is, relative to the A group, it is the fifth of the Ta group. Therefore, the meaning of the so-called fifth letter Na is that it is also the image of the Yoginis relying on the center of the sky, which is the meaning of the center of Avadhuti. The so-called "the last seed of the Pa group is connected with O," is that the last of the Pa group is the letter Ma, and the so-called connected with the vowel O is connected with the vowel O, in short, it is Mo. Its difference is said: the Yogini assembly that destroys delusion rejoices. That is to say, the various Yoginis such as Dakinis destroy delusion and so on, and rejoice in Bindu. The so-called "its fourth seed" is the fourth seed of the Pa group, which is the letter Bha, which pervades the three places, and the Yogini is rejoicing. That is to say, in this way, from the letter Bha, the Yogini pervading the body, speech, mind, and three realms is rejoicing. The so-called "the first third" is the third of the first Ka group, which is the letter Ga. So, what is the difference? It is said: the wheel of the Dakini that causes the six realms to decline rejoices. That is to say, it is the cause of the decline of the six realms of all sentient beings, and the wheel of the Dakini that completely enters the Dharma and the Dharmadhatu rejoices. The so-called "the last seed of the Ya group" is the nature of Bodhicitta.