Tibetan
། །ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་མངོན་བརྗོད་པའོ། །ཞེས་སོ། །ཨེ་ཡི་ཡི་གེ་ཆོས་དབྱིངས་ཉིད། །གནས་དང་བསྒྲུབ་བྱ་མང་པོའོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་སྐུ་ཆེན་པོ། །མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་སོགས་དྲུག་བཞུགས། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རབ་གནས་པ། །ཁམས་དང་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི། །བདེན་པའི་བདག་ཉིད་གཟུགས་ཀྱིས་བཞུགས། །ཝཾ། ཝཾ་གི་ཡི་གེ་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །ལུས་ཀུན་ལ་ནི་རྣམ་པར་གནས། །ཇི་སྲིད་མགོ་དང་རྐང་པའི་མཐར། །འགྲོ་དང་འོང་བ་མེད་པ་ཉིད། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་སྔགས་བརྗོད་པ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་སྤེལ་བར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྔགས་བཅས་པ། །རབ་གནས་དེ་མངོན་མི་གཡོ་བའོ། །ཨེ། ཇི་ལྟར་རྒྱུད་དུ་རྣམ་དག་པ། །སླར་ཡང་འདི་ནི་བྱས་ནས་ནི། །ཨེ་ཞེས་བྱ་བ་འོད་གསལ་བ། །དེ་ཡི་རྣམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱིས། །དག་པའི་མཐར་ཐུག་ལས་སྐྱེས་བདེ། །སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་ཁམས་ཉིད་དུ། །ཐམས་ ༄། །ཅད་དེ་ཡི་རང་བཞིན་འགྱུར། །ཝཾ། ཝཾ་ཞེས་བྱ་ལས་ཡེ་ཤེས་འབབ། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་མི་བསྐྱོད་བཞིན། །དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་གཟུགས། །རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་དེའི་རང་བཞིན། །དག་པར་རབ་བཞུགས་གཉིས་མེད་པས། །ཐབས་ཤེས་བདག་ཉིད་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཡིས་ཐམས་ཅད་མངོན་བརྗོད་པས། །ཨེ་ཝཾ་ཚིག་ལས་དགོས་པའོ། །དེ་ལྟར་བསམས་ནས་དེ་ཉིད་དང༌། །ཕྱི་རོལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱའོ། །གཞན་དུ་མནར་མེད་ལ་སོགས་སུ། །བྱ་བ་འཇིག་པར་བྱེད་པ་འཁྲིད། །ད་ནི་བདག་གི་ཚིག་གིས་ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱི་ངེས་བའི་ཚིག་གསུངས་པ། མ། རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་དབུ་མར་འཇུག །བདག་མེད་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །མ་ཡིག་ཕག་མོའི་ཡིད་ཀྱིས་ནི། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་རྗེས་ཆགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཉི་ཤུ་ལྔ་བདག་ཉིད། །ལྷ་མོ་ཡིས་ནི་སྤྲུལ་པ་ལ། །དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ལྷན་ཅིག་འདྲེས། །དུམ་བུ་ཉི་ཤུ་ལྔ་རྣམས་སུ། །ཐམས་ཅད་གསང་ཆེན་མིང་ཅན་ནོ། །ཁམས་ནི་དཔའ་བོར་ཡང་དག་བྱུང༌། །ཡཱ་ནི་གང་དུ་ལས་ཅན་རྣམས། །དེར་ནི་ཐམས་ཅད་རིགས་ཡེ་ཤེས། །རང་གི་རིག་པའི་ནང་བཞུགས་པ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ནི་ནང་དུ་ཐབས། །ཁམས་དང་དབང་པོ་ཡང་དག་འབྱུང༌། །བདག་གིས་ཡིད་ནི་དེར་གནས་ལ། །མཆོད་པ་བཞི་རྣམས་བྱ་བ་སྟེ། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་དུ་བརྗོད་བྱ་གང༌། །མཆོད་འོས་ཡང་དག་མཆོད་པར་བྱ། །དམ་ཚིག་བསྟེན་དང་བསླབ་རྣམས་དང༌། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚིག་དང་གསུམ། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་དུ་བྱེད་པ་ནི། །བྱེད་བཞིན་པ་དང་བྱ་བར་གྱུར། །རྟག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་ལས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་གོ་འཕང་རྒྱུའོ། །ཨེ་ཝཾ་དེ་ཡི་དགོས་པ་ཡང༌། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་འབྲེལ་པ་གསུངས་པ། སྔགས་བཏུ་བའི་ལེའུར་མངོན་པར་གསུངས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་ཏེ། དེ་ཡང་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་འབྲེལ་བར་བྱ་སྟེ། གང་དུ་མངོན་པར་འབྲེལ་བར་བྱ་ཞེ་ན། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རྣམས་དང་ངོ༌། །གང་དང་གང་དུ་ལེའུ་ཐམས་ཅད་དུ། བདག་པོ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གསུངས་ ༄། །པ་དེ་དང་དེར་མངོན་པར་འབྲེལ་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལྟར་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱ་ཆེ་བས་བཤད་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ཡང་ཐོས་པ་གཅིག་ནའི་ཚིག་གི་ངེས་པའི་ཚིག་གསུངས་པ། ཤྲུ། ཤ་ར་ཨུ། ཟླ་བ་ཡན་ལག་ཀུན་དུ་འགྲོ། །ར་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྡན་པ་འབར། །བྲང་གི་གནས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཤྲུ་ཞེས་བྱ། །ཏ། དེ་ཁོ་ན་ལས་གཉིས་མེད་མཆོག །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་དུ་རྣམ་པར་མཐོང༌། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ལྷ་ཆེན་མོ། །དཔའ་བོ་གཉིས་མེད་ཡང་དག་འཕོ།། མེ། རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་དག་འདུས་པའི། །མཚམས་ཀྱི་འཕོ་བར་གནས་པ་སྟེ། །དེ་ལས་སྔགས་རྣམས་ཡང་དག་བྱུང༌། །ལྷ་མོ་དཔལ་མོའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཀ །ག་བུར་གཟུང་བྱ་གཞན་དུ་ནི། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་གྲོང་གཞན་དུ། །འབྱིན་ཅིང་སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོ། །དེ་ནི་མྱུར་དུ་འཕོ་བར་འགྱུར། །སྨི། སྨི་ནི་ཤིན་ཏུ་འདུས་བྱས་ནས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་མངོན་ཐོས་པ། །དུ་མའི་ཀུན་སྤྱོད་སྦྱོར་ལྡན་པས། །བྲག་ཆ་བཞིན་དུ་བསྟན་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་སྒོ་ངའི་ནང་ན་གཟུགས། །འབྱུང་འགྱུར་འཕོ་བར་འགྱུར་པ་ནི། །དེ་བཞིན་སྒོ་རྣམས་ནས་ནི་སྲོག །འཇུག་པ་མེད་ཅིང་འབྱུང་བའང་མེད། །མ་ཡི་བྷ་གའི་ནང་དུ་ནི། །འདི་ལྟར་ཡེ་ཤེས་འཕོ་བར་འགྱུར། །དེར་ནི་སྒོ་ང་སྐྱེས་པ་ན། །སྲོག་ནི་འགྲོ་དང་འཇུག་མི་འགྱུར། །འཁོར་བར་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་བརྩམ། །རྩེན་པས་འཕོ་བ་རྣམས་ལ་ནི། །འདི་ནི་འབྲེལ་པར་ཤེས་བྱས་ནས། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །སྒྱུ་མའི་རྣམ་པ་ཀུན་དུ་འགྲོ། །ཁ་དོག་རོ་ལ་སོགས་པས་དམན། །སེམས་ཅན་དགོས་པ་བྱེད་རྒྱུ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲེལ་པའོ། །ད་ནི་རྗོད་པར་བྱེད་པ་གསུངས་པ། ལེའུ་དང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ
Chinese
一切皆是无二显现。如是说。ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字即是法界。是处所和众多所成之事。其中心有大身。空行母海等六者安住。实有与非实有善安住。于界与识蕴等。报身是世俗谛。以真实的自性之身安住。ཝཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ཝཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字是化身。于一切身中皆安住。乃至头和脚的尽头。无有去来。瑜伽士等念诵真言。应于金刚三处宣说。具有智慧萨埵的真言。此安住是显现不动的。ཨེ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是于续部中极清净。再次此已作之后。名为ཨེ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是光明。其形相是金刚持。坛城坛城者等。从清净的究竟生乐。一切所生皆于界性中。
English
All is the manifestation of non-duality. Thus it is said. The letter A is the Dharmadhatu itself. It is the place and many things to be accomplished. In its center dwells the great body. The ocean of Dakinis and six others reside. Real and unreal are well established. In the realms and aggregates of consciousness. The Sambhogakaya is the truth of conventional reality. It abides in the form of true nature. VAṂ. The letter VAṂ is the emanation body. It dwells in all bodies. Even to the ends of the head and feet. There is no going or coming. Yogis and others recite mantras. It should be proclaimed in the three vajras. With the mantra of the wisdom being. This abiding is manifest and immovable. E. Just as it is completely pure in the tantra. Again, after this is done. Called E is luminous. Its form is Vajradhara. The mandala and mandala practitioners. From the ultimate purity, joy is born. All that is born is in the realm itself.
Chinese
是这样的，正在做和将要做，恒常瑜伽士们的业，是成佛之因。唉വം（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的必要是，成就无二。如是说。现在说关联，在收集咒语的章节中明显宣说的咒语词句，那也要在一切续部中明显关联。在哪里明显关联呢？在生起次第等中。在哪个和哪个章节中？在一切章节中，与主尊和坛城尊众一起的坛城轮，所说的那里和那里明显关联。瑜伽母和勇士们的普行，是名为已做的意义。将要如此阐释，因其广大故而宣说。现在又说一个听闻的词语的决定词，ཤྲུ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ཤ་ར་ཨུ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），月亮支分周遍行。ར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是具有智慧的炽燃，将要去往胸部的位置，普行名为ཤྲུ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ཏ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），唯独从中无二殊胜，在一切续部中完全见到，在那的中央大天女，勇士无二真实迁。མེ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是识与智慧聚合的，安住于分界处的迁变，从中真实生出咒语，是具足天女吉祥女的自性。ཀ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），樟脑可取，在其他地方则是，在人们的另一处村庄，施与和收摄的作者，那是迅速迁变的。སྨི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），སྨི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是极其聚合之后，金刚持明显听闻，以众多的普行结合，应当如岩石般显示。犹如蛋中之形，将要生起迁变，同样从诸门中，生命没有进入也没有产生。在母的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之中，如此智慧将要迁变。在那里当蛋产生时，生命不会行走和进入。在轮回中完全开始结合，对于嬉戏的迁变们，知晓这是关联之后，是一切续部的自性。将要化生为佛的色身，周遍行走于幻化的形象，以颜色味道等低下，是具有成办有情需求的因。名为此是关联。现在说宣说者，第一品智慧的རྒྱ
English
It is like this, what is being done and what will be done, the constant work of yogis, is the cause of attaining Buddhahood. The necessity of E-VAM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) is, to accomplish non-duality. Thus it is said. Now, the connection is spoken of, the words of the mantras clearly stated in the chapter on collecting mantras, that should also be clearly connected in all the Tantras. Where should it be clearly connected? In the generation stage and so on. In which and which chapters? In all the chapters, the mandala wheel with the main deity and the mandala deities, should be clearly connected there and there where it is spoken of. The universal conduct of yoginis and heroes is the meaning of what is called 'done'. It will be explained in this way, because of its vastness, it will be explained. Now, again, the definitive word of a word that is heard is spoken of, SHRUU (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). SHA RA U (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), the moon's branch goes everywhere. RA (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) is the blazing one with wisdom, it will go to the place of the chest, universal conduct is called SHRUU (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). TA (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), only from that, non-dual supreme, is completely seen in all the Tantras, in the center of that, the great goddess, the non-dual hero truly migrates. ME (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), is the aggregation of consciousness and wisdom, abiding in the migration at the boundary, from that the mantras truly arise, is the nature of the goddess, the glorious woman. KA (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), camphor can be taken, in other places it is, in another village of people, the giver and gatherer, that is the one who quickly migrates. SMI (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), SMI (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) is after extremely aggregating, Vajradhara clearly hears, with the union of many universal conducts, it should be shown like a rock. Just as the form is inside the egg, it will arise and migrate, similarly from the doors, life does not enter and does not arise. In the mother's BHAGA (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), in this way wisdom will migrate. There, when the egg is born, life will not go and enter. In samsara, completely begin the union, for the migrations of playfulness, knowing this is the connection, it is the nature of all the Tantras. It will be born as the form of the Buddha, it goes everywhere in the form of illusion, inferior with color, taste, etc., it is the cause of accomplishing the needs of sentient beings. This is called the connection. Now, the speaker is spoken of, the first chapter, the wisdom of the GYA
Tibetan
་མཚོ་ལ་འཇུག་པར་གསུངས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གང་ཡིན་པ་འདིར་ལེའུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་སྟོན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མདོར་བསྡུས་པ་དེ་དང་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཡང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་ལ་སོ་སོར་བྱེད་པ་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དང་པོའི་ངག་དང་ལྷན་ཅིག་མངོན་པར་འབྲེལ་ ༄། །བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ཡང་མིག་འཕྲུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཇི་སྲིད་དུ། སླར་ཡང་འདིར་ནི་ཀུན་འབྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་གཅིག་གིས་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས་མཐོང་བ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་བཅས་པས་གསུངས་སོ། །དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་ཀྱིས་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ་རྣམས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་གསུངས་སོ། །སླར་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་ཀྱིས་ལེའུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་རྣམས་སུ་གསུངས་སོ། །དབང་པོའི་དྲ་བ་ཅི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་གསུམ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་ཉིད་ཕག་མོའི་གཟུགས་སུ་ཞུགས་ནས་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་བསྟན་པར་བྱ་བ་དང་སྟོན་པ་པོ་འབྲེལ་པ་དང་སྡུད་པ་མོ་ཡང་འདྲི་བཞིན་པའི་རང་བཞིན་དུ་གསུངས་པ་དང་གཉིས་པ་ཕག་མོའི་ལེའུར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིགས་པ་གསུངས་པའོ། །ལྷ་མོ་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་ལན་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལེའུ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་དཔའ་བོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡང་བསྟན་ཏོ། །ཇི་སྲིད་ནཱ་ད་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པར་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཉམས་དང་རོ་མཉམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གསུངས་སོ། །སླར་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་རྣམས་ཀྱིས་ལེའུ་ཐམས་ཅད་དུ་དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིམ་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་རྙེད་དཀའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་བདུན་རྣམས་ཀྱིས་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་རྣམས་སུ་སྔགས་
Chinese
在此，凡是所说的进入大海之偈颂，都显示了一切章节的意义。因此，所有简略的内容和表达方式也应加以说明，因为对该偈颂所作的各种解释都与最初的言辞密切相关，这是其含义。在此，“如幻术”等，直至“再次，此为一切生”的结尾，以十一颂安住于真正的等持中，以一颂半说明了见到智慧的征相。所谓“勇士”等半颂，在第五十章中宣说了智慧之海。再次，“瑜伽母之轮”等半颂，在所有章节中宣说了金刚亥母等所有瑜伽母应普及和普及之处。所谓“自在之网是什么”等三颂半，宣说了世尊自己进入亥母之形，如影像般显现，以及导师与联系和聚集之母也在询问的自性中，以及第二亥母之章中宣说了智慧的理法。所谓“天女一心谛听”等五颂是回答，同样在所有章节中，也以真正的等持之理，显示了世尊的自性和瑜伽母与勇士二者无二无别。所谓“乃至那达所生”等，到“以虚空行之形”之间，以五颂半在第十五章中宣说了真正等持的相状和广大智慧的体验以及味道相同的坛城之轮。再次，所谓“广大智慧”等三颂，在所有章节中显示了一切勇士的次第和受用等是作者本身。同样，所谓“如是难得”等七颂半，在第十六章中
English
Here, whatever verses are spoken about entering the ocean, they all show the meaning of all the chapters. Therefore, all the abbreviated content and expressions should also be explained, because all the various explanations made to that verse are closely related to the initial words, that is its meaning. Here, "like an illusion" etc., until the end of "Again, this is the origin of all," with eleven verses abiding in true samadhi, with one and a half verses explaining seeing the signs of wisdom. The so-called "hero" etc. half verse, in the fiftieth chapter, proclaimed the ocean of wisdom. Again, the so-called "wheel of yoginis" etc. half verse, in all the chapters, proclaimed where all the yoginis such as Vajravarahi should be popularized and popularized. The so-called "What is the net of the powerful one" etc. three and a half verses, proclaimed that the Bhagavan himself entered the form of Varahi, appearing like an image, and that the teacher and the mother of connection and gathering are also in the nature of asking, and in the second chapter of Varahi, the reasoning of wisdom is proclaimed. The so-called "Goddess, listen with one mind" etc. five verses are the answer, and similarly in all the chapters, with the reasoning of true samadhi, it is also shown that the nature of the Bhagavan and the yogini and the hero are non-dual. The so-called "Even as far as that which is born from Nada" etc., up to "with the form of a sky-goer," with five and a half verses in the fifteenth chapter, proclaimed the characteristics of true samadhi and the experience of great wisdom and the wheel of the mandala with the same taste. Again, the so-called "great wisdom" etc. three verses, in all the chapters, showed that the order of all the heroes and enjoyment etc. are the doer himself. Similarly, the so-called "Thus difficult to find" etc. seven and a half verses, in the sixteenth chapter,