Tibetan
་སངས་རྒྱས་སྲས། །འདི་ལ་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཁམས་རྣམས་ཀུན་གྱི་བདུད་རྩི་དང༌། །རླུང་ལྔ་པོ་རྣམས་བུམ་པ་སྟེ། །མགོ་བོར་བླུགས་གྱུར་གཉིས་མེད་པས། །རྒྱས་གདབ་པ་ནི་ཆེན་པོ་མཆོག །ཝཾ་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྟེ། །དེ་ཡང་བདེ་བར་འདོད་པ་ཡིན། །པད་སྣལ་སྐུད་པ་ལུས་ཀུན་དུ། །ལྟེ་བར་འགྲོ་བ་འཛག་པའོ། །ལྷ་དང་སངས་རྒྱས་དེའི་སྲས་དང༌། །རྐང་གཉིས་རྐང་བཞི་ལ་སོགས་དང༌། །ལྷ་སོགས་བདག་ཉིད་ཆེ་རྣམས་དང༌། །རྒྱུད་དང་སྔགས་ནི་དེ་ཚེ་བསྐྱེད། །ཨེ་ཞེས་བྱ་བ་མེའི་ཐབ་ཉིད། །ལྟེ་བའི་སྟང་འོག་ཡང་དག་གནས། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་པའི་འཁོར་ལོ་ནི། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་པའོ། །ལྷ་ཡི་རྣམ་པར་བལྟས་ནས་ནི། །ཐམས་ཅད་གནས་བདག་རྣལ་འབྱོར་མ། །དཔའ་བོ་གཉིས་མེད་འབྱོན་པ་སྟེ། །གོང་བུར་བྱས་ནས་མེར་གྱུར་པ། །ཝཾ་ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཀུན། །དགང་བླུགས་འདིར་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་འདི་བྱ་བ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་གཞན་རྣམས་སུ་མི་གནས། །ནཱ་ད་ཡི་མཐར་ཐིམ་པ་དང༌། །ཡེ་ཤེས་མེ་ནི་གྱེན་འབར་མཆོག །ཐབ་ནི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་དང༌། །དགང་བླུགས་བརྟགས་པ་མིན་བདག་ཉིད། །སློབ་དཔོན་འབུལ་བ་ཡི་ནི་ཡོན། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །རྣམ་ཤེས་ཀུན་དུ་འགྲོ་བྱས་ནས། །སློབ་དཔོན་འདུས་རྣམས་ཡང་དག་མཆོད། །གཉིས་ ༄། །མེད་སེམས་ཅན་ཀུན་དེ་ཡང༌། །ཨེ་ཝཾ་ཞེས་བྱའི་ཡིག་གཉིས་ཕྱིར། །རྒྱུད་དང་རྒྱུད་གཞན་མཆོག་དག་དང༌། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དེ་ཚེ་བྱུང༌། །དེ་བཞིན་རིགས་པར་མདོར་བསྡུས་ཏེ། །རྒྱ་ཆེ་བ་ནི་འཆད་པ་ལས། །རྒྱུད་འདི་རྣམས་སུ་རིགས་པ་གང༌།། དེ་ནི་རྟོག་པ་ཀུན་དུ་རིགས། །འདི་ལྟར་རྟེན་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་ལེའུ་རྣམས་སོ། །བརྟེན་པ་ནི་ཐོག་མ་ལ་སོགས་པ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་ཐ་མའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །འདིར་ཡང་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ནི་རྗོད་པར་བྱེད་པའོ། །བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱ་མཚོའོ། །འབྲེལ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའོ། །སླར་ཡང་དགོས་པ་ནི་སྡོམ་པ་རྒྱ་མཚོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགོས་པའི་དགོས་པ་ནི་བྱ་བ་རྒྱ་མཚོའོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་བྷ་ག་རྣམས་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའོ། །ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོ་ནི་རྩེན་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བའི་ལེའུ་རྣམས་སུ་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རིགས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ཨེ་ཡིག་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་རྒྱུད། །ཝཾ་ཡིག་ལས་ནི་དཔའ་བོ་རྫོགས། །ཐབས་ཤེས་བདག་ཉིད་དེ་ཁོ་ན
Chinese
佛子啊！于此作灌顶布施。一切诸界的甘露，以及五种风，皆为宝瓶。倾注于头顶，无二无别，加持印封乃最殊胜。瓦ṃ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马拟音 vaṃ，汉语字面意思：种子字“瓦ṃ”）即是普贤，亦是欲求安乐者。莲茎丝线遍布全身，于脐间流动滴落。诸天与佛及其子，二足四足等等，诸天等大自在者，彼时生起续与咒。埃（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马拟音 e，汉语字面意思：种子字“埃”）名为火炉，真实安住于脐下。智慧之轮，乃一切事物之究竟。观想为天神之相，一切处所之主乃瑜伽母。无二勇士降临，化为肉团成为火焰。从瓦ṃ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马拟音 vaṃ，汉语字面意思：种子字“瓦ṃ”）中圆满一切，充满倾注，于此作布施。此乃殊胜瑜伽母之行，不住于其他瑜伽。消融于那达之末，智慧之火乃向上燃烧之最胜。炉即一切孔穴，充满倾注，非分别之自性。上师供养之资粮，乃三界之体性。令诸识周遍游走，真实供养一切上师集会。二 无二众生一切亦然，因埃（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马拟音 e，汉语字面意思：种子字“埃”）瓦ṃ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马拟音 vaṃ，汉语字面意思：种子字“瓦ṃ”）二字之故，彼时生起续与他续之殊胜，以及一切有情。如是简略归纳其理，广说是从宣说中来。此诸续中之道理，即是于一切分别中分别。如是所依乃瑜伽母之品类。所依乃从最初等，如是直至最后之究竟。于此空行海乃宣说，所宣说乃瑜伽海，关联乃智慧之海，复次所需乃律仪之海，如是所需之所需乃事业之海，瑜伽母之བྷ་ག་乃真如之海，一切海乃具有嬉戏之义。如次第之品类中，应以先前所说之理而了知，如是作意。埃（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马拟音 e，汉语字面意思：种子字“埃”）字乃瑜伽母之续，瓦ṃ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马拟音 vaṃ，汉语字面意思：种子字“瓦ṃ”）字中圆满勇士，即是方便智慧之自性。
English
Oh, Buddha-son! Bestow empowerment and generosity here. The nectar of all realms, and the five winds, are all vases. Pouring them on the head, being non-dual, the seal is the greatest of all. Vaṃ (藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马拟音 vaṃ，汉语字面意思: Seed syllable "Vaṃ") is Samantabhadra, and also the one who desires happiness. Lotus silk threads throughout the body, flowing and dripping at the navel. Gods and Buddhas and their sons, two-legged, four-legged, and so on, great beings such as gods, at that time the tantra and mantra arise. E (藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马拟音 e，汉语字面意思: Seed syllable "E") is called the fire pit, truly abiding below the navel. The wheel of wisdom is the ultimate end of all things. Having looked at the form of the deity, all the place-holders are yoginis. The non-dual heroes come forth, having been made into a lump, they become fire. From Vaṃ (藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马拟音 vaṃ，汉语字面意思: Seed syllable "Vaṃ") all perfections are filled and poured, and here it is given. This is the action of the supreme yogini, it does not abide in other yogas. Dissolving at the end of Nada, the fire of wisdom is the best of upward flames. The pit is all the holes, filling and pouring, the nature of non-discrimination. The offering to the teacher is the merit, the very essence of the three realms. Having made all consciousness go everywhere, truly worship all the assembled teachers. Two All non-dual beings are also like that, because of the two syllables E (藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马拟音 e，汉语字面意思: Seed syllable "E") and Vaṃ (藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马拟音 vaṃ，汉语字面意思: Seed syllable "Vaṃ"), at that time the supreme tantras and other tantras, and all beings arise. Thus, the reasoning is briefly summarized, the extensive explanation comes from the exposition. Whatever reasoning is in these tantras, that is the reasoning in all discriminations. Thus, the basis is the chapters of the yogini. The basis is from the beginning and so on, and likewise to the ultimate end. Here also, the ocean of dakinis is to be spoken of. What is to be spoken of is the ocean of yoga. The connection is the ocean of wisdom. Again, what is needed is the ocean of vows. Likewise, what is needed of what is needed is the ocean of actions. The bhaga of the yoginis is the ocean of suchness. All the oceans are said to have the meaning of being endowed with play. In the chapters in order, it should be understood by the reasoning previously explained, thus it is intended. The syllable E (藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马拟音 e，汉语字面意思: Seed syllable "E") is the tantra of the yogini, from the syllable Vaṃ (藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马拟音 vaṃ，汉语字面意思: Seed syllable "Vaṃ") the hero is perfected, that is the nature of skillful means and wisdom.