Tibetan
ལེའུ་ཐ་མའི་བར་དུ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིས་བཞུགས་པའོ། །འདི་ལྟར་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ་རྣམས་ལེའུ་རྣམས་སུ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་དངོས་པོའི་ཁོངས་སུ་གནས་པ་འབྲས་བུ་དང་རྒྱུ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཕན་ཚུན་བསྟན་པ་ཉིད་འདིར་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ལ་འཇུག་པ་ནི་རྗོད་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །སྔགས་བཏུ་བའི་ལེའུ་ནི་འབྲེལ་པའོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལེའུ་གསུམ་ནི་དགོས་པའོ། །ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ་དང་ལྔ་བཅུ་པ་གཉིས་ནི་དགོས་པའི་དགོས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པ་ནས་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་ལ་སོགས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་བཅུ་གསུམ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བཅུ་བདུན་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའི་བར་ལེའུ་དྲུག་ནི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ་དག་གི་གོ་ཆའོ། །སླར་ཡང་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཇི་སྲིད་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུའི་བར་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང༌། དེ་ལྟར་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་བྷ་ག་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བྷ་ག་རྣམས་སུ་རྩེན་པ་དང་ལྡན་པའོ། །རྗོད་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་འདིའི་འབྲེལ་པའོ། །ད་ནི་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དུ་བྱ་བ་དང་བྱེད་པ་དང་མངོན་པར་མཚམས་སྦྱར་བ་བསྟན་བཅོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་རྐྱེན་གསུམ་གྱིས་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དགོས་པ་དང་བྲལ་ན་མི་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དགོས་པ་ལ་བསམས་ནས་བྱ་བ་ལ་ལྟོས་པས་བྱེད་པ་ཉེ་བར་གདགས་པ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལྟར་དགོས་པ་ལ་ལྟོས་ནས་དགོས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །དེ་ཡང་དགོས་པ་ནི་ཨེ་ཝཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཐོག་མའི་ཡི་གེ་གཉིས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དགོས་པ་ཡང་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ལེའུ་གསུམ་རྣམས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་ནི་གཏོར་མ་དང་འཁོར་ལོར་མཆོད་པའོ། །གཉིས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་མཆོད་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང་སྦྱིན་སྲེག་གི་ ༄། །ཐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཡོན་མཆོད་པ་དང་བཅས་པའོ། །གསུམ་པ་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པ་ཡོད་པས་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རིགས་ལས་རྟོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དགོས་པའོ། །བྱེད་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པ་ལྟར་བྱམས་པའི་མཚན་ཉིད་ཁོ་ནས་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཁམས་ལས་བྱུང་བས་འཆི་བ་མི་འཆི་བར་འགྱུར་བ་དང་སྣ་ཚོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཉིད་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་ཡང་མ་ཡཱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་གཉིས་ཉིད་ཀྱིས་ལྔ་བཅུ་པ་ལ་སོགས་པའི་ལེའུ་གཉིས་སུ་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་དང་པོའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དང་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །གཉིས་པར་མཆོད་པ་བཞི་དང་དམ་ཚིག་བསྟེན་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་གི་བསླབ་པ་རྣམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་དགོས་པའི་དགོས་པ་སྟེ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བར་གནས་སོ། །འདིར་ཡང་ཨེ་ཝཾ་གྱི་ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་བརྗོད་པར་གསུངས་པ། ཨེ། རྩ་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་བསྐྱོད་པ་ཡི། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་གཏོར་མ་བྱ། །ཨེ་ཡིག་བུ་ག་ཐམས་ཅད་དུ།།ནམ་མཁའ་ཀུན་དུ་སོན་དེ་བཞིན། །ཆོས་འབྱུང་དང་ནི་དེ་ཤེས་རབ། །དྲི་མེད་བདེ་བ་སྟེར་བ་མོ། །གྱེན་དུ་འགྲོ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་མཚམས་སུའོ། །འདིར་ཡང་དཔའ་བོ་དཔའ་དབང་ཕྱུག །འཁོར་ལོ་མཆོད་པར་གནས་པ་ལ། །ཝཾ་ཡིག་མཆོག་གི་མགོ་བོ་ལས། །ཟླ་བ་ཐུར་དུ་ཁ་བལྟས་འབབ། །རོ་དྲུག་གི་ནི་ཚོད་མ་དང༌། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་འཆང་བཅས་བཏུང༌། །སྣ་ཚོགས་ཁམས་ཀྱི་འབྲས་སཱ་ལུ། །ཐེ་ཚོམ་བྲལ་བས་བཟའ་བར་བྱ། །ཨེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། །རྡུལ་ཚོན་དགྱེ་བ་བད་བར་འབབ། །གྲུ་གསུམ་གཉིས་མེད་སྟེང་འོག་ཏུ། །ཨེ་ཡིག་མཐའ་རུ་ཡང་དག་གཞུག །དེ་དབུས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །རང་བཞིན་བརྡ་ ༄། །རུ་བརྗོད་པ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཀྱང༌། །གྲངས་མེད་པ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འགྱུར། །མཆོག་ཏུ་ཟག་མེད་མཆོད་པ་ནི། །ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་འབུལ། །ཐེག་པ་གསུམ་ནི་བརྗོད་རྣམས་ལས། །བསྐྱེད་པ་ཡིས་ནི་མཆོད་པར་བྱོས། །ཝཾ་ཡིག་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་བྱ། །སྔགས་བཅས་ཉེ་བར་སྤྱོད་པར་བཅས། །བསམ་གཏན་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་པས་སྦྱིན། །ལྷ་ཡི་རྣམ་པ་དེ་ཉིད་དང༌། །ཡེ་ཤེས་དང་ནི་རྣམ་ཤེས་ཉིད། །བགྲང་ཕྲེང་དེ་བཞིན་སློབ་མ་དང༌། །བླ་མ་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཆོས་འབྱུང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཨེ་ཡི་ཡི་གེས་རབ་ཏུ་གནས། །རྣམ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ
Chinese
直至末品之间，以“如是”等五种方式安住。如此，五十一品安住于各品中极其微细之事物范畴，此处亦宣说果与因等意义相互指示，即是进入智慧之海。真实之三摩地，吉祥黑汝迦之坛城修法之第十五品应宣说。集咒品是关联。第二十三品等三品是必要。第五十一品与第五十品二者是必要的必要。金刚亥母等直至饮血尊等十三尊，以及同样第十七品等直至第二十二品之间的六品是勇士与勇母自在母等的盔甲。再次，第二十六品等直至第四十九品之间的二十四品，如是四十三品是瑜伽母等的བྷ་ག་，即彼等之བྷ་ག་等具有嬉戏。宣说者等是此之关联。现在于此等一切之中，以行为与作者及明显之联系，于论典等之中以三种缘由我将宣说。此乃世间一切众生之行来等业，若离必要则不为。是故思择必要，观待所作之事，施设作者，是为接近，是为已作之义。如此观待必要，则有必要的必要。彼必要即是名为ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之初始二字，是智慧与方便之自性。必要亦于第二十三品等三品之中，薄伽梵已宣说。其中初者为朵玛与轮之供养。其次为坛城之线之安立等与供养，灌顶与护摩之
English
It dwells in five ways, such as "Thus it is," until the last chapter. Thus, the fifty-one chapters dwell within the category of extremely subtle objects in the chapters, and here also, the meaning of cause and effect, etc., is mutually indicated, which is to enter the ocean of wisdom. The fifteenth chapter on the means of accomplishing the mandala of the glorious Heruka, the true samadhi, should be spoken. The chapter on collecting mantras is the connection. The three chapters, such as the twenty-third, are the necessity. The fifty-first and fiftieth chapters are the necessity of necessity. Thirteen deities, from Vajravarahi to the end of Yamari, and similarly, six chapters from the seventeenth to the twenty-second are the armor of the heroes and heroines, the independent mothers, etc. Again, twenty-four chapters from the twenty-sixth to the forty-ninth, and thus forty-three chapters are the bhagas of the yoginis, i.e., their bhagas, etc., are endowed with play. The speaker, etc., is the connection of this. Now, in all of these, with action, agent, and manifest connection, I will explain in the treatises, etc., with three causes. This is the action of all beings in the world, such as going and coming, etc., which is not done if it is without necessity. Therefore, contemplating the necessity, looking at the action to be done, establishing the agent, is to approach, is the meaning of having done. Thus, looking at the necessity, there is the necessity of necessity. That necessity is the two initial letters called E-VAM (ཨེ་ཝཾ་，，，，), which are the nature of wisdom and means. The Bhagavan has also taught the necessity in the three chapters, such as the twenty-third. Among them, the first is the offering of torma and wheel. Secondly, the establishment of the mandala's lines, etc., and offerings, empowerment, and homa.
Chinese
是需要的。做法就是对于一切众生，以如独子般的慈爱为特性，仅仅由此，二十四位勇士从界中产生，从而变得不死不灭，以及各种事业的集合体，以及那唯一性，以及完全了知各种形态的诸法。而这，也就在名为玛雅的两个字中，于第五十等二品中宣说了。其中，名为一切秘密的第一品之殊胜做法，以二十五种方式，显示那唯一性的自性以及一切续部的意义。第二，四种供养和依止誓言，以及同样地誓言的学处等，以及无二则是需要的需要，是为了显现的缘故而安住。此处也宣说了ཨེ་ཝཾ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）二字的自性。ཨེ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。诸根以命而动，对于一切有情作食子，ཨེ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字于一切孔穴中，如种子般遍布一切虚空。法生与彼智慧，赐予无垢安乐之母，是向上行之自性，于俱生喜之界限处。此处也是勇士具力自在，于轮供养安住处，ཝཾ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字从胜妙之头顶，月亮向下脸朝下落。六味之菜肴，以及无二之饮用一同饮用，各种界之稻米，无有怀疑地食用。ཨེ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。坛城划线瑜伽士，彩粉散布降临，三角无二上下方，ཨེ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字于边沿真实安放，于其中心观修坛城，自性符号中宣说。法界之自性，也变成无数之坛城，殊胜无漏之供养，献上虚空之花等。三乘于所说之中，以生起而作供养。ཝཾ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字瑜伽士自性，供养一切诸天，以咒语一同行近，以禅定手印一同布施。彼等天之形象，以及智慧和识，念珠以及弟子，一切上师皆圆满。法生智慧与般若，安住于ཨེ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字之中。识之大海
English
is necessary. The practice is to have the characteristic of love like a single child for all sentient beings, and only through this, twenty-four heroes arise from the realm, thereby becoming immortal and imperishable, as well as the collection of various activities, and that very essence, and the complete knowledge of all kinds of phenomena. And this, too, is spoken of in the two letters called Maya, in the fiftieth and other two chapters. Among them, the excellent practice of the first chapter called "All Secrets," in twenty-five ways, shows the nature of that very essence and the meaning of all tantras. Secondly, the four offerings and the reliance on vows, as well as the disciplines of vows, and non-duality is the necessity of necessity, residing for the sake of manifestation. Here, too, the nature of the two letters E-Vam is spoken of. E. The roots move with life, offering food to all beings. The letter E in all holes, like a seed, pervades all space. Dharma-arising and that wisdom, the mother who gives stainless bliss, is the nature of going upwards, at the boundary of co-emergent joy. Here also, the hero is powerful and free, in the place where the wheel is offered, from the top of the excellent letter Vam, the moon falls downwards with its face down. The six flavors of dishes, and the non-dual drinking are drunk together, the rice of various realms, eat without doubt. E. The yogi who draws the mandala lines, the colored powder is scattered and descends, the triangle is non-dual, above and below, the letter E is truly placed at the edge, in its center meditate on the mandala, spoken in the nature symbol. The nature of the Dharma realm also becomes countless mandalas, the supreme uncontaminated offering, offering flowers of space and so on. The three vehicles are among those spoken of, offering is made by generation. The yogi nature of the letter Vam, offers to all the deities, approaches together with mantras, gives together with meditative mudras. The form of those deities, as well as wisdom and consciousness, rosaries and disciples, all the gurus are perfect. Dharma-arising, wisdom, and prajna, reside in the letter E. Ocean of consciousness.