Tibetan
་བའོ། །དེའི་སྔགས་རྣམས་ཅི་ཞེ་ན། ༄། །ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སོགས་ཀྱི་སྒྲས་ཀའི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པར་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་རྣམས་དང་ཐུང་དུ་དང་རིང་པོ་དང་བར་མ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཁྱབ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དང་བོའི་ཡི་གེ་རྣམས་སུ་འགྲུབ་བོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ཡང་ན་རྩ་བའི་ཕག་མོ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་མོས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རྩ་བའི་སྔགས་རྣམས་ལ་ཡང་ངོ༌། །གོ་ཆའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་རྣམས་སུ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་དག་ལ་གོ་ཆའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་བཅུག་པའོ། །ཡི་གེ་རེ་རེའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཨའི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་སོན་པ་དག་ཏུའོ། །སྡོམ་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡོམ་པས་ན་སྡོམ་པར་བཤད་དེ། དེ་ཇི་ལྟར་སྡོམ་པར་བྱེད་ཅེ་ན། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་འཕོ་བ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །དེ་ཡང་གོ་ཆ་གཉིས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང༌། བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དང༌། བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡོམ་པའོ། །དེའི་རྣམ་པ་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ཡི་གེའི་དབྱིབས་དང་བྲལ་ན་ཇི་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། བསྐྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྩའི་མཆོག་གི་གྲོང་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པའི་དོན་གྱི་དང་པོ་སྟེ། མཆོག་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱི་རྩའི་གྲོང་ཁྱེར་རྣམས་སུ་སྟེ། གནས་དེར་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མིང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པ་ནི་ཡི་གེ་རེ་རེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ལོ། །རྩ་རྣམས་ཀྱི་ཚང་ཇི་ཙམ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལྔ་པའི་དོན་ལ་དང་པོ་སྟེ་དབུས་ལས་སོ། །སྣ་ཚོགས་པའི་སྦྱོར་བ་འཛིན་ལས་སོ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ནའི་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་སུ་ཡང་རྩའི་དབུས་རྣམས་སུ་བདག་མེད་པ་སྟོན་པ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་ནས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཇོམས་པས་ན་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ཞེས་སོ། །རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ ༄། །འཇོམས་པ་ཉིད་དུ་ཁྱབ་པ་པོ་རྣམས་སུ་གནས་པ་སྟེ། སྲོག་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་དུས་ལས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕག་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཆོ་གའི་བྱ་བས་རྩ་ཐམས་ཅད་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའོ། །གང་གི་ཕྱིར་གཙོ་མོ་ལྟ་བུའི་མཆོག་གི་གོ་འཕང་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་འབྲེལ་ལོ། །ཡི་གེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་མིང་རྣམས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་ཐོག་མའི་མིང་ནི་གང་གསུངས་པ་ཐོག་མར་རྡོ་རྗེ་ཡོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐོག་མ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་པོར་ཏེ། དེ་ཡང་ཨ་རྡོ་རྗེ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་གི་འདུ་ཤེས་སོ། །ཀ་རྡོ་རྗེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཨའི་ཡི་གེ་དང་ཀྵའི་ཡི་གེ་དག་ཀྱང་ངོ༌། །ཡང་ན་རྩ་བའི་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་མཐར་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་སྭཱ་ཧཱའོ། །ཡང་ན་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས་སོ། །སོ་སོ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རེ་རེ་རྣམས་སུའམ་སོ་སོར་རྣམ་པར་བརྟག་པ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེས་ཡི་གེ་རེ་རེ་གཙོ་མོར་འགྱུར་རོ། །འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་འཁོར་ལོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་ལ་མཐོང་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་སྟེར་བ་པོ་རྣམས་ཀྱི་བཟླས་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། གང་གི་དུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔགས་བཟླས་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་དེའི་དུས་རྣམས་སུའོ། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། སེམས་ཀྱི་འཇུག་པ་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གཅིག་ཏུ་བརྟན་པ་བསམ་གཏན་བཞི་རྣམས་སུ་ཉེ་བར་ངེས་པར་སོན་པའི་སེམས་སོ། །དེ་ཡང་ཐོག་མར་སྤྲིན་ལྟ་བུར་སྣང་ངོ༌། །གཉིས་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་རྨི་ལམ་ལྟར་སྣང་ངོ༌། །བཞི་པ་དམིགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པ་རྣམས་སུ་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱད་པར་གྱིས་ཡང་ལུས་ཀྱི་གདམས་ངག་གསུངས་པ། འགྲོ་དང་འོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྲོག་དང་ཐུར་དུ་སེལ་བ་རྣམས་སུའོ། །ལྟེ་བ་སྤྱི་བོ་སྙིང་གྱེན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྟེ་བ་ནས་འོངས་པ་ནི་ཐུར་སེལ་ ༄། །ལོ། །སྙིང་ག་དང་སྤྱི་བོར་འགྲོ་བ་ནི་སྲོག་གོ །རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་རྣམས་སུ་སྙིང་ག་དང་སྤྱི་བོ་དང་ལྟེ་བར་གྱེན་དུ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་བྱེད་དོ། །སེམས་ཙམ་གྱིས་དེ་ལྟར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལས་འདིའི་དགོས་པ་ཅིར་འགྱུར་བ་གསུངས་པ། རྣམ་པར་འཕྲོ་འགྱུར
Chinese
是也。那么，它的咒语是什么呢？ ༄། །所谓的“阿字等”等等。等等之声，包括嘎字等，以及元音和辅音，以及短、长、中等。这些被称为“遍主”，意思是说，各种各样的寂静等，在众生的最初的字中成就。或者说，所谓的“根本猪母”是指，随所欲乐的金刚亥母的根本咒语。所谓的“具有盔甲咒语”是指，在初始和最终，勇士和瑜伽母们被置于盔甲咒语之中。所谓的“每一个字”等等，即咒语，也就是阿字等，都是种子。所谓的“总摄一切行”是指，因为总摄所以称为总摄。那么，如何总摄呢？通过将要解释的无变迁的结合。也就是两种盔甲的字，以及应当禅修的，以及一切所说的总摄。意指舍弃其相状。如果脱离字的形状，那么会产生什么样的相状呢？被说道：所谓的“将会产生”等等，所谓的“在根本殊胜之城中”，是第七意义的最初，殊胜是主要，也就是在自己应当认识的自性等的根本城市中，在那里殊胜的瑜伽母们是空行母等。或者说，将要解释的名词金刚等产生，与“通过每一个字”相联系。那么，根本的量有多少呢？被说道：所谓的“从七万二千的中央”是指，第五意义的最初，也就是从中央。是执持各种结合之处。所谓的“阿瓦杜帝”是指，那里的字也显示在根本的中央无我，成为阿瓦杜帝。因为摧毁一切分别念，所以是阿瓦杜帝，也就是一切即是阿瓦杜帝。一切根本的分別念 ༄། །安住在摧毁之处的遍布者中，也就是在生命普遍运行之时。因此，所谓的猪母是指，像那样通过仪轨的行为而
English
It is so. So, what are its mantras? ༄། །The so-called "A-syllable and so on" and so forth. The sound of "etc." includes the Ka-syllable and so on, as well as vowels and consonants, and those with short, long, and intermediate lengths. These are called "pervading lords," meaning that various kinds of peace and so on are accomplished in the initial syllables of sentient beings. Or, the so-called "root sow" refers to the root mantras of Vajravarahi according to one's desire. The so-called "possessing armor mantras" means that in the beginning and the end, heroes and yoginis are placed within the armor mantras. The so-called "each syllable" and so on, that is, the mantra, that is, the A-syllable and so on, are the seeds. The so-called "encompassing all conduct" means that because it encompasses, it is called encompassing. So, how does it encompass? Through the unchanging union that will be explained. That is, the syllables of the two armors, as well as what should be meditated upon, and the encompassing of all that is spoken. It is meant to abandon its form. If one is separated from the form of the syllable, then what kind of form will be produced? It is said: The so-called "will be produced" and so on, the so-called "in the supreme city of the root," is the first of the seventh meaning, supreme is the main one, that is, in the root cities of the self-nature and so on that one should recognize, there the supreme yoginis are dakinis and so on. Or, the names Vajra and so on that will be explained arise, and are related to "through each syllable." So, how much is the quantity of the roots? It is said: The so-called "from the center of seventy-two thousand" means the first of the fifth meaning, that is, from the center. It is the place of holding various unions. The so-called "Ava dhuti" means that the syllable there also shows the selflessness in the center of the root, and becomes Ava dhuti. Because it destroys all conceptualizations, it is Ava dhuti, that is, everything itself is Ava dhuti. All root conceptualizations ༄། །reside in the pervaders who are in the place of destruction, that is, at the time when life is universally active. Therefore, the so-called sow means that, like that, through the actions of the ritual,
Chinese
所有脉和所有瑜伽母的金刚亥母。因为应当知晓如同主母般的至高地位，故而关联。宣说了具有文字体性的瑜伽母们的名字，金刚等，等等。金刚最初的名字，所说最初有金刚的是最初金刚。因此首先是，也就是名为阿金刚母的认知。名为嘎金刚母，也如是宣说。等等的词语，是指元音和辅音的咒语结尾，也就是阿的字母和ཥ的字母。或者在根本咒语等的结尾是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）的字母和梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。或者从将要讲述的而来。各自，是指在咒语的每个字母中，或者在各自的分别观察中，应当随念咒语的所有字母。由此，每个字母都成为主要。将要讲述的瑜伽母和勇士们，以具有自己的轮坛者们所生起而结合为见。如是，以咒语赐予成佛者们的念诵仪轨，在何时等，等等。在念诵咒语之前所说的那些时候。具有瑜伽，是指瑜伽是禅定，心的专注一境性，安住于法身，于四禅中近于决定之心的。那也首先显现如云。其次变化如幻。第三显现如梦。第四是无相。在四禅中，同样以差别，又宣说了身的窍诀，去和来，是指命气和下行气等。脐、顶、心向上，是指从脐而来的，是下行气。去往心间和顶，是命气。在次第如何的那些中，在心间和顶和脐间，向上去和来。仅仅以心意那样做，是这个意思。宣说了此事业的必要成为什么，完全转变。
English
Vajravarahi of all nadis and all yoginis. Because it should be known as the supreme status like the chief mother, hence the connection. The names of the yoginis who possess the nature of letters are spoken, Vajra etc., and so on. The first name of Vajra, what is said to have Vajra at the beginning is the first Vajra. Therefore, first of all, it is the understanding of the name A Vajra Ma. The name Ka Vajra Ma is explained in the same way. The word "etc." refers to the end of the mantra of vowels and consonants, that is, the letter A and the letter ṣa. Or at the end of the root mantra etc. are the letters hum (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，seed syllable hum) and phat (ཕཊ，फट्，phaṭ，seed syllable phat) and svaha (སྭཱ་ཧཱ，स्वाहा，svāhā，auspicious ending). Or from what will be explained. "Each" means in each letter of the mantra, or in each separate examination, all the letters of the mantra should be recited. Thus, each letter becomes the main one. The yoginis and heroes who will be explained, with those who possess their own mandalas, are combined as seeing by what arises. Thus, the recitation ritual of those who give enlightenment with mantras, at what time etc., and so on. At those times mentioned before reciting the mantra. "Possessing yoga" means that yoga is samadhi, the single-pointedness of the mind, abiding in the dharmakaya, the mind that has nearly attained certainty in the four dhyanas. That also first appears like a cloud. Secondly, it changes like an illusion. Thirdly, it appears like a dream. Fourthly, it is called without object. In the four dhyanas, similarly with distinction, again the instruction of the body is explained, going and coming, which refers to prana and downward moving apana etc. Navel, crown, heart upwards, which means that what comes from the navel is the downward moving apana. Going to the heart and crown is prana. In those of how the order is, in the heart and crown and navel, going up and coming. Doing so with just the mind, that is the meaning. It is said what the necessity of this action becomes, completely transformed.