Tibetan
ར་དགེ་བ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། གང་གི་ཕྱིར་ཕྱག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཞན་ནི་འབུམ་ཚོ་སྟོང་ཕྲག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་བྱེ་བ་མནན་པ་སྟེ་མ་གསུངས་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་དམིགས་ནས་མཐའ་མེད་ཅིང་ཐུག་པ་མེད་པ་གྲངས་མེད་པའི་བདུད་མནན་པ་ནི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ཉིད་མི་བདེན་པའི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་འཆི་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གདམས་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་པའོ། །ཕྱག་བཅུ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྟོགས་པར་སླ་སྟེ། བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། གང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོའོ། །ཕྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པའོ། །གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དོ། །ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་དང་དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུངས་པའི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་ལྷའི་གཙོ་བོའི་སྐུ་ཧེ་རུ་ཀའི་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་རང་འདོད་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པ་རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་སུ་རང་འདོད་པའི་ལྷ་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་སྒྲོལ་མ་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ཡོད་པར་འགྱུར། གསུངས་པ། དབྱེ་བ་མོས་པའི་དབང་གིས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་སོ། །འདིར་དེ་བཞིན་དུ་དབང་དང་ཡོངས་སུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བདེན་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་བསྐྱུར་བ་ ༄། །ལ་སོགས་པས་རང་གི་རིགས་ཀྱང་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱའོ། །གང་གིས་དངོས་གྲུབ་རིགས་འགྱུར་བ། །དེ་ཡི་རིགས་ཀྱི་སྣོད་ཅན་ཏེ། །ལྷ་རྣམས་རིགས་ཀྱི་རིམ་པར་ནི། །མེ་ཏོག་བསྐྱུར་བས་འདིར་འགྱུར་ཤོག །ཅེས་བྱ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དབྱེ་བར་དགོངས་སོ། །རྒྱུད་དང་རྒྱུད་ཀྱི་ནང་དུ་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་སུ་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པར་རོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡང་ཡི་གེ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་བཞིའི་རང་བཞིན་དུ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེའི་དགོངས་པ་རྣམས་དང་བྲལ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས་
Chinese
如果说是恶分别念，因此而说，因为说是“顶礼”等，其他则是十万个千。说是压制了亿万魔众，即使没有说，也以大悲心缘念，压制了无边无际、无数的魔众，这是从自己心识的习气分别念中产生的。这本身就象征着非真实的吉祥黑汝嘎瑜伽，不死自性的修法诀窍的特征。说是十二手等，很容易理解，吉祥胜乐等瑜伽母续部中，并非要修持吉祥黑汝嘎。因此而说，以“何者”等是各种续部之主。外，是指行为和实践。秘密，是指吉祥密集等瑜伽续部。内在自性，是指决定性的陈述等瑜伽母续部。那个和那个，是指所说的续部中，要观想本尊的身相为黑汝嘎的自性。这样，以黑汝嘎的形象来象征所有自己喜欢的本尊。如果黑汝嘎的形象在各种续部中是自己喜欢的本尊，那么就会有度母出现等的续部。说“差别由意乐所致”，这是因为众生的意乐由于众生往昔的习气而各不相同。这里同样说了灌顶和成办等。以真实的加持等特征，抛掷鲜花等，也要象征自己的种姓。以何者成就种姓转变，彼为种姓之法器，诸神于种姓之次第，以此抛掷鲜花愿转变于此。以此加持。因此要区分。续与续之中殊胜，是指在各种续部中不是主要的。吉祥黑汝嘎也以四个字母说了四身之自性，因为如果脱离了那些密意，就不是佛所说的法。
English
If it is said to be evil conceptualization, therefore it is said, because it is said "prostration" etc., others are hundreds of thousands of thousands. It is said that hundreds of millions of demons are suppressed, even if it is not said, with great compassion, it is contemplated that the immeasurable and countless demons are suppressed, which arises from the habitual conceptualization of one's own mind. This itself symbolizes the characteristics of the unreal auspicious Heruka yoga, the method of immortality. It is easy to understand that the twelve hands etc. are not to be practiced as auspicious Heruka in the Yoga Mother Tantras such as Auspicious Samvara. Therefore it is said, "Whoever" etc. is the lord of various tantras. Outer refers to actions and practices. Secret refers to the Yoga Tantras such as Auspicious Guhyasamaja. Inner self refers to the Yoga Mother Tantras such as definitive statements. That and that refers to the fact that in the tantras that are spoken, one should visualize the body of the main deity as the nature of Heruka. In this way, all the deities that one likes should be symbolized in the form of Heruka. If the form of Heruka is the deity that one likes in various tantras, then there will be tantras such as the appearance of Tara. It is said that "the difference is due to intention", because the intentions of sentient beings are different due to the past habits of sentient beings. Here, empowerment and accomplishment etc. are also mentioned. With the characteristics of true blessings etc., throwing flowers etc., one must also symbolize one's own lineage. By whom the accomplishment of lineage is transformed, that is the vessel of the lineage, may the gods in the order of lineage be transformed here by throwing flowers. With this blessing. Therefore, it is necessary to distinguish. Superior among tantras, refers to not being the main one in various tantras. Auspicious Heruka is also said to be the nature of the four bodies with four letters, because if one is separated from those intentions, it is not the Dharma spoken by the Buddha.
Tibetan
སུ་མི་འགྱུར་ཞིང་མུ་སྟེགས་ཀྱི་ཆོས་དང་མཉམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པར་གསུངས་པའི་ཡི་གེ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པའི་ཚུལ་གསུངས་པ། ཤྲཱི་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཧེ་ནི་རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པ་ཉིད། །རུ་ནི་བཀོད་པ་དང་བྲལ་ཏེ། །ཀ་ནི་གང་དུའང་མི་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་མཆོག་དང་གཙོ་བོའི་གཟུགས་སུ་གསུངས་པའོ། །མིང་ཅི་འདྲར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་རང་གི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷ་དཔལ་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པའི་མིང་ངོ༌། །འོན་ཀྱང་ཧེ་རུ་ཀ་བསྲེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཧེ་རུ་ཀ་སྟེ་དེ་ལྟར་མཐའ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གར་མཛད་པ་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁ་དོག་དེ་དང་འདྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་ལ་སོགས་པར་རང་རང་གི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་གསུངས་པའི་མདོག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་བྱའོ། །བཞུགས་ཚུལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ་ཞལ་བཞི་པ་སྤྱན་གསུམ་པ་རལ་བའི་ཅོད་པན་ཅན་གར་དང་ལྡན་པ་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་པས་གནོན་པ་ནི་འཕྲོག་བྱེད་དང་དཀར་མོ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་མནན་པ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཁྱུད་པ་མཚོན་ཆ་གླང་པོ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྩེ་གསུམ་པ་འཛིན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ས་བཅུ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པས་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་སོ། །མ་གསུངས་ཀྱང་དགའ་བ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པས་ཞལ་བཞིའོ། །སྤྱན་བཅུ་གཉིས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དབང་དང༌། ཡོངས་སུ་ ༄། །གྲུབ་པ་དང༌། མཚན་གཞི་དང༌། མཚན་ཉིད་དང༌། མཚོན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྣང་བ་དང་སྣང་བ་གསལ་བ་དང་སྣང་བ་ཐོབ་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རལ་བའི་ཅོད་པན་ནི་དྲང་པོ་མིན་པའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་གདུལ་བའི་ཕྱིར་འཁྱོག་པར་བྱས་པའོ། །གར་དང་ལྡན་པ་ནི་སྒེག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་སྟེ་གསུང་རབ་ཡན་ལག་དགུ་རྣམས་སོ། །གཡས་བརྐྱང་པས་མནན་པ་ནི་གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་སྣའི་བུ་ག་རྣམས་སུ་ས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མནན་པའོ། །འཕྲོག་བྱེད་དང་དཀར་མོ་ནི་སྲེད་པ་དང་ཞེ་སྡང་མནན་པའོ། །སྣ་ཚོགས་པའི་བདུད་ནི་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་བག་ཆགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡོངས་སུ་མནན་པའོ། །ཕག་མོ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཁྱུད་པ་ནི། སྣ་ཚོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ལུང་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ
Chinese
谁也不会改变，与外道的法相同。同样，在胜乐金刚等中所说的四个字，也说了决定的方式。ཤྲཱི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是无二智慧。ཧེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是因等空性。རུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是远离造作。ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是不住在任何地方。这样说是殊胜和主要之形。名为何等应知，名为各自的续部中自己意乐之神，吉祥度母等。然而，嘿汝嘎混合之名，是吉祥世间自在嘿汝嘎，如是于无边佛所作之舞中，应知为佛嘿汝嘎等。颜色与之相同之名，如白色和红色等，是各自续部中所说的颜色。也应如是做。仪轨嘿汝嘎之相之名，是十二手、四面、三眼、发髻，具有舞姿，右足伸展压迫，压迫夺取者和白女等各种各样的，拥抱猪母等，手持兵器象等乃至三尖，应修习之。为何是地等之名，是十二地清净故有十二手。虽未说，然四喜清净故有四面。十二眼是空性、无相、无愿，如是周遍计度、他性、圆满成立，名基、名相、能诠，如是显现和显现明亮和显现获得清净。发髻是为了调伏一切不正直的众生而弯曲的。具有舞姿是具有娇媚等的姿态，即是九部经典。右伸展压迫是于左和右鼻孔中压迫地等坛城。夺取者和白女是压迫贪欲和嗔恚。各种各样的魔是压迫并非是圣洁的各种习气自性，从身体等所生的一切。拥抱猪母等是随顺各种各样的法之教
English
Who will not change, and is the same as the Dharma of the heretics. Similarly, the four letters mentioned in Hevajra and others also explain the way of determination. Śrī (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is non-dual wisdom. He (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the emptiness of causes and so on. Ru (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is free from fabrication. Ka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) does not abide anywhere. Thus it is said to be the form of the supreme and the chief. What kind of name should be known is the name of the deity of one's own desire in each tantra, such as the glorious Tara. However, the name Heruka mixed is the glorious Lokiteśvara Heruka, thus in the dances performed by the infinite Buddhas, it should be known as Buddha Heruka and so on. The name of the color that is the same as that, such as white and red, is the color mentioned in each tantra. It should be done here as well. The name of the form of the ritual Heruka is twelve hands, four faces, three eyes, hair knots, with dancing posture, the right foot stretched out to suppress, suppressing the taker and the white woman, etc., embracing the sow and so on, holding weapons such as elephants and so on to the three points, it should be practiced. Why are the names of the lands, etc., the twelve hands are due to the purification of the twelve lands. Although not said, the four faces are due to the purification of the four joys. The twelve eyes are emptiness, signlessness, wishlessness, thus complete imputation, other-powered, perfectly established, name base, name phase, expressive, thus appearance and appearance bright and appearance attainment are purified. The hair knot is bent to subdue all dishonest beings. Having a dancing posture is having a posture of coquettishness, etc., which are the nine parts of the scriptures. The right stretch suppression is suppressing the mandala of the earth, etc., in the left and right nostrils. The taker and the white woman are suppressing greed and hatred. The various demons are suppressing all the natures of various non-holy imprints, born from the body and so on. Embracing the sow and so on is following the teachings of various dharmas.