Tibetan
ང་ཞིག་གང་གི་མིང་གི་ཡི་གེ་སྔོན་དུ་སོང་བ་སྟེ་སོགས་པའི་སྒྲས་སྣ་ཚོགས་པའི་སྔགས་རྣམས་སུ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་དེ་རབ་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཟླས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ངག་ལ་སོགས་པའི་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་དང་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ལུས་ཀྱི་བཟླས་པའོ། །སེམས་ལ་སོགས་པའི་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ལུས་དང་ངག་གི་བཟླས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་དང་སྐུ་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ཕལ་པ་དང་གཙོ་བོ་ཡིས་གཅིག་ལ་གཅིག་བསྡོམས་པའི་བཟླས་པའི་མཚན་ཉིད་བཞི་ཆོས་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་ཅན་ནོ། །དེ་ལས་འབྱུང་བ་ནི་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་མའི་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་གཟུགས་སུ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་དེའི་དབུས་སུ། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་མེའི་གཟུགས་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གཏུམ་མོའི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་པས་སོ། །དེའི་ནུས་པ་སྟེ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །འདིའི་སླར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་གོ །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ད་ནི་སྔགས་བཟླས་པའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། ནཱ་ད་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔགས་ཟློས་པའི་དུས་སུ་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནཱ་ད་ནཱ་ད་ལ་དང་ཐིག་ལེའི་ཐིག་ལེ་དག་ལ་སྟེ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པས་སྒྲས་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བཟླས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །སྔགས་ ༄། །གསུངས་པ། ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས་རྐང་པ་རྣམས་རེ་རེའི་མཐར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་སླ་སྟེ། འདི་ནི་ངེས་པའོ། །དཔལ་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་གསང་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བཟླས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་སྔགས་ལས་བྱུང་བའི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྐུ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་དང་དཀྱི
Chinese
我，某个名字的字在前面，即以“等”字等各种真言中，勇士和瑜伽母们应将此善加结合。如是“身等念诵”是指身、语、意、智慧的念诵。同样，“语等念诵”是指语、心、智慧、身的念诵。“心等念诵”是指心、智慧、身、语的念诵。同样，“智慧等念诵”是指智慧、身、语、心的念诵。如是，以普通和主要将一者与一者相合的念诵之相，四法等身。从中生起，即如是宣说。现在宣说观修坛城之轮。“大怖畏”等，所谓“于中央”，即于中央之中，应观自身为坛城之轮的形象，即于其中央。“大怖畏，火之形象”，即以猛厉母之形象。其为何如？所谓“智慧族”，即从智慧族所生，即是薄伽梵一切空行母之自性。其能力，即如是宣说。此之再次，所谓以薄伽梵之心间的寂静等，应书写如何宣说的所有字，这是口诀。如是等，即如是。现在宣说真言念诵之相。所谓“那达”等，念诵真言之时，所有字的音点于音点，明点于明点，即以一者而以声音不间断地念诵，是如此之意。真言 ༄། །宣说。所谓“嗡”字等，对于一切，以次第如何，应将足部各自的末尾相合。其余一切易于理解，此是决定。吉祥一切秘密品第五十，以大怖畏之善加结合，秘密之结合等与念诵之相，及从真言所生的内在自性之状态的身四者等的结合之相与坛
English
I, a certain name's letter preceding, i.e., with the word "etc.", in various mantras, heroes and yoginis should combine this well. Thus, "body etc. recitation" refers to the recitation of body, speech, mind, and wisdom. Similarly, "speech etc. recitation" refers to the recitation of speech, mind, wisdom, and body. "Mind etc. recitation" refers to the recitation of mind, wisdom, body, and speech. Similarly, "wisdom etc. recitation" refers to the recitation of wisdom, body, speech, and mind. Thus, the characteristic of the recitation that combines one with another through ordinary and principal means is the four dharmas etc. body. What arises from it is explained as such. Now, the contemplation of the wheel of the mandala is taught. "Great Terrifier" etc., so-called "in the center", i.e., in the middle of the center, one should contemplate oneself as the form of the wheel of the mandala, i.e., in its center. "Great Terrifier, the form of fire," i.e., in the form of the fierce woman. How is that? So-called "wisdom family," i.e., born from the wisdom family, i.e., the very nature of the Bhagavan, all dakinis. Its power, i.e., explained as such. Again, with the pacification etc. in the heart of the Bhagavan, one should write down all the letters of how it is explained, this is the oral instruction. Thus, etc., it is so. Now, the characteristics of mantra recitation are taught. So-called "Nada" etc., at the time of reciting the mantra, the nada of all the letters to the nada, the bindu to the bindu, i.e., by making it one, one should recite uninterruptedly with sound, this is the intention. Mantra ༄། །Taught. So-called "Om" letter etc., for all, in what order, the feet should be joined to the end of each. Everything else is easy to understand, this is certain. The fiftieth chapter, the glorious all-secret chapter, with the great fearful well combined, the secret combination etc. and the characteristics of recitation, and the characteristics of the combination of the four bodies etc. of the state of the inner self arising from the mantra and the mandala.
Tibetan
ལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འཆི་བ་བླུ་བའི་ཆོ་གའི་བཟླས་པའི་ཁྱད་པར་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཅོ་ལྔ་པའི།། །། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཅུ་དྲུག་པ། ༄། །མངོན་པར་ཤེས་སྒྲུབ་ཁྱབ་བདག་ཆེ། །མིག་མི་བཟང་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། །གྲུ་གཟིངས་དག་གི་དྲ་བ་ཅན། །རབ་ཏུ་གོ་དོན་དུ་བཤད་བྱ། །ད་ནི་མིག་མི་བཟང་གི་བཤད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་མངོན་ཤེས་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བལ་སོགས་པ་སྟེ། མིག་གི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ནི་དབང་པོའི་སྒྲས་ཡིད་གང་དུ་འགྲོའོ། །ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོའི་སྒྲ་ཡོད་དེ་གང་ཟག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱ་ཆེ་བ་མ་ཡིན་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིག་ལ་སོགས་པ་དེ་ལས་བྱུང་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་མིག་མི་བཟང་གི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆད་པར་འགྱུར་བའི་མིང་གི་ཡི་གེའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་པས་སོ། །དེས་དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་སྒྲུབ་པར་བྱད་པ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་འགྲེལ་ཏོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གནས་པའོ། །གང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁམས་དང་རྩ་རང་རང་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཤེས་རབ་དང་ཐམས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་སོང་ནས་དེ་གནས་གང་དུ་གནས་པའོ། །དེར་མིག་གིས་བལྟ་བར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་བུའི་སྐུད་པ་ལྟ་བུར་སེམས་ཀྱིས་མིག་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷ་རྫས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ ༄། །ཀྱི་མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་མིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གསལ་བར་བྱེད་པ་གསུངས་པ། ཆུ་ཚོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཆད་པའོ། །སྔོན་དུ་བཤད་པའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དེས་དེའི་དུས་སུ་བྱུང་བའི་གང་ཤེས་པར་བྱ་བ་རོའི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྣམ་པའི་སེམས་དེ་དེའི་དུས་སུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་དེར་ཐིམ་པར་བྱའོ། །བཤད་པ་འདིས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མིག་གི་དངོས་པོར་ཐིམ་ནས་འགྲོའོ། །དེའི་མངོན་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །ད་ནི་རྣ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་གསུངས་པ། སྐྱེ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་གང་གི་ཚེ་སྐྱེ་འགྲོའི་ནང་དུ་སོན་པའི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་ཏེ་དེའི་ཚེ་ཡིད་ཀྱིས་སྒྲ་ཉ
Chinese
关于以轮涅之轮修习和寂止等事业之形体自性赎命仪轨念诵差别的广说，即第十五品。 第十六品。 ༄༅། །显识成就遍主大，向不空眼作礼后，具舟楫之网者，当善说其义。现在宣说不空眼之解说。从彼显识仪轨等开始。所谓一切眼根，此处根之语意指向何处？所谓去往身体一切界，即眼等诸根有根之语，乃为补特伽罗之故。如是虽不广大，然亦广大，乃由一切界之眼等由此而生之故。彼亦名为不空眼之善加行，乃以断灭之名句文字善加行之故。如是彼三金刚乃身等，当说彼等之成就法，如是解释。彼即宣说，所谓菩提等，即菩提心所住之处。所谓何处，即勇士与勇母之自在母等一切之界与脉，各自之菩提心，以智慧与一切之结合而行，彼处住于何处。所谓于彼处以眼观看，即如宝珠之线，以心识知眼。所谓天物，即瑜伽士们 ༄༅། །之最胜无漏，即金刚眼之义。如是宣说令其明亮，所谓时辰等，即一切行止息。先前所说的一切行，彼以彼时所生之所知，即味之习气之相之心，于彼时以无二之形融入彼处。此解说谓一切事物融入眼之事物而行。所谓彼之显识等，如是彼如是宣说。现在宣说耳之显识，所谓生灵等，即此处何时变为投入生灵中之形，彼时以意念听
English
Concerning the extensive explanation of the differences in the recitation of the rite of ransoming life through the nature of the form of activities such as meditating on the wheel of cyclic existence and pacification, that is, the fifteenth chapter. Sixteenth chapter. ༄༅། །Manifest knowledge accomplishes great pervasive lord, after paying homage to the Unfailing Eye, one with a net of boats, should explain the meaning well. Now, the explanation of the Unfailing Eye is spoken. Starting from that manifest knowledge ritual and so on. What is meant by all the eye faculties is, where does the meaning of the faculty go here? What is meant by going to all the elements of the body is that the senses of the eye and so on have the meaning of the senses because of the individual himself. Likewise, although it is not vast, it is also vast, since the eyes and so on of all the elements arise from it. That is also called the good application of the Unfailing Eye, because of the good application of the letters of the name that will be cut off. Thus, those three vajras are body and so on. The method of accomplishing them should be explained, as explained. That itself is spoken, what is called enlightenment and so on, is where the mind of enlightenment dwells. What is called where, that is, the elements and veins of all the powerful mothers of heroes and heroines, their respective minds of enlightenment, go through the combination of wisdom and everything, and where does that place dwell? What is called looking with the eye in that place is to know the eye with the mind like a string of jewels. What is called divine substance is the yogis ༄༅། །the supreme uncontaminated, that is, the meaning of the Vajra Eye. Thus, it is said to make it clear, what is called the hour and so on, that is, all conduct ceases. All the conduct previously described, with that, what is to be known that arises at that time, that is, the mind in the form of the habit of taste, at that time, merges there with a non-dual form. This explanation says that all things merge into the things of the eye and go. What is called his manifestation and so on, thus he explains it as it is. Now the manifestation of the ear is explained, what is called living beings and so on, that is, here, when it becomes a form that enters into living beings, at that time, listen with the mind.