Tibetan
དྲུག་པ་དེ་ནི་ཁྲུམས་སྨད་ནི་རྟའི་རིགས་སོ། །ཉི་ཤུ་པ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པ་དེ་ནི་ཆུ་སྟོད་དང་གྲོ་ཞུན་ནི་སྤྲེའུའི་རིགས་སོ། །གཉིས་པ་སྟེ་བྲ་ཉེ་དང་མཐའ་མ་སྟེ་ནམ་གྲུ་ནི་གླང་པོའི་རིགས་སོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་དེ་ནི་མིའི་རིགས་ཏེ་མོན་གྲུ་དང་མོན་གྲེའོ། །སྟོབས་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡུལ་ངོ་ལ་སོགས་པར་སྟོབས་དང་སྟོབས་མེད་པའོ། །བཅུ་བདུན་པ་དང་བཅོ་བརྒྱད་པ་སྟེ་ལྷ་མཚམས་དང་སྣོན་ནི་རི་དགས་ཀྱི་རིགས་སོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ་ཆུ་སྨད་ནི་སྲིན་མོའི་རིགས་ཏེ། ཁྱད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སླར་མངོན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་སྐར་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་གསུངས་པ། རྒྱུ་སྐར་སྲོག་ཅེས་བྱ་ ༄། །བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གང་ཞིག་གང་གི་རྒྱུ་སྐར་གྱི་མིང་རྣམས་ཀྱི་དེ་རྣམས་སུ་དེའི་སྲོག་ཏུ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པོ། །གལ་ཏེ་སྐར་མར་དུས་ཀྱི་རྩ་སོན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལ་གང་གི་ཚེ་རྒྱུ་སྐར་གནས་པའི་ཉི་མ་དང་མུན་པ་ཐོག་མར་བྱས་ནས་ཕྲེང་གསུམ་རྣམས་གཞག་པར་བྱ་སྟེ་དགུ་པོ་གསུམ་གྱི་བར་དུའོ།། དེའི་ཚེ་རྩ་དབུ་མ་གང་གཟའི་རྒྱ་མཚོ་དེའི་ཟས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་མངོན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་འཆི་བ་སྟེ་དེ་ནས་དབུས་མའི་འཛིན་པ་པོ་གང་ཞིག་ངེས་པར་ཏེ་གདོན་མ་ཟ་བར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུག་ལ་སོགས་པ་བཞི་རྣམས་ནི་མཐོན་པོའི་ལས་རྣམས་ལའོ། །ཀཱི་ཊ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲིཥྚ་ཀ་ལ་སོགས་པ་བཞི་བསྟན་པར་རབ་ཏུ་བཤད་པ་སྟེ་བརྟན་པའི་ལས་རྣམས་ལའོ། །ཉ་ལ་སོགས་པ་བཞི་འདྲེན་མའི་ལས་རྣམས་ལའོ། །དེ་ལྟར་སླར་ཡང་བླ་མ་དང་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་རྣམས་སུ་སྟོབས་དང་སྟོབས་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཐ་མལ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསོད་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སྲས་པོ་ལ་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསོད་ནམས་འཕེལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གསོད་པ་པོར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་བཤད་པ་གསུངས་པ། གཡོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལ་ལ་ནཱར་སོན་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྨེས་ཏེ་ཡི་གེའི་རྣམ་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །དབུས་མ་དང་མཐའ་མའི་སྦྱོར་བ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུ་མར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་མཐའ་མ་བཞི་པ་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེའི་སྦྱོར་བར་འདོད་པས་རྣལ་འབྱོར་པས་བྱའོ། །
Chinese
第六个是穷宿下半部分是马类。第二十个和第二十二个是水宿上半部分和麦宿是猴类。第二个即婆宿和最后一个即南宿是象类。第二十三个和第二十四个是人类，即蒙宿和蒙宿尾。名为“大力”是指在战场等等中有力量和没有力量。第十七个和第十八个即天界宿和增宿是鹿类。第二十一个水宿下半部分是罗刹类。名为“特殊”是指再次显现作用等等的业的星宿等等的力量所说。名为“星宿命”等等，即任何一个的星宿的名字的那些之中，极好地得到它的命。如果星宿是时间的根本。名为“如果星宿是时间的根本”，是指对于此，在任何时候星宿所住的太阳和黑暗最初做了之后，放置三个行列，即九个在三个之间。那时根本中脉是行星的海洋的食物。因此在显现作用等等的时候死亡，即从那之后中脉的执持者任何一个必定，即不被鬼吃掉。同样地，绵羊等等四个是高尚的业等等。名为“蚁”是指很好地讲述了显示砖等等四个，即坚固的业等等。鱼等等四个是牵引的业等等。如是再次以“上师和太阳”等等，要知道在男人和女人中，有力量和没有力量。以“现在”等等，将要杀害庸常等等一切。不会变成菩萨。名为“不会变成菩萨”，是指不会变成增长福德的菩萨的杀害者。那是什么原因？那些的金刚等等，即如是宣说。那些的极好地结合的文字的讲述所说。名为“左边”等等。有些是到达那儿的心，名为“菩提心”，即以文字的形态的意义。名为“具有中脉和末尾的结合”，是指以极好地进入中脉，以末尾第四个超越的智慧，以希求它的结合，瑜伽士应当做。
English
The sixth is the lower half of Khrums, which is of the horse class. The twentieth and twenty-second, which are the upper half of Chu and Grozhun, are of the monkey class. The second, Bra-nye, and the last, Nam-gru, are of the elephant class. The twenty-third and twenty-fourth are of the human class, namely Mon-gru and Mon-gre. The so-called "Great Power" refers to having or not having power in battlefields and so on. The seventeenth and eighteenth, Lha-tshams and Ston, are of the deer class. The twenty-first, the lower half of Chu, is of the Rakshasa class. The so-called "Special" refers to the power of the stars of karma, such as reappearance, etc., being spoken of. The so-called "Star Life" and so on, that is, in those of the names of the stars of whatever, one obtains its life very well. If the star is the root of time. The so-called "If the star is the root of time" means that for this, whenever the sun and darkness in which the star dwells are first made, three rows should be placed, that is, nine in between the three. At that time, the central channel of the root is the food of the ocean of planets. Therefore, at the time of manifestation and so on, death occurs, that is, from then on, whoever is the holder of the central channel must, that is, not be eaten by demons. Similarly, the four, sheep and so on, are for noble deeds and so on. The so-called "Ant" refers to the fact that the four, such as bricks, are well explained to be shown, that is, for steadfast deeds and so on. The four, fish and so on, are for the deeds of attraction. Thus, again, by "Lama and Sun" and so on, one should know whether men and women have power or not. By "Now" and so on, one will kill all the common and so on. It will not become a Bodhisattva. The so-called "Will not become a Bodhisattva" means that one will not become a killer of Bodhisattvas who increase merit. What is the reason for that? Those Vajras and so on, that is, it is spoken of as such. The explanation of the letters of those very well combined is spoken of. The so-called "Left" and so on. Some are the mind that has reached there, the so-called "Bodhi Mind," that is, by the meaning of the form of the letter. The so-called "Having the union of the central channel and the end" means that by entering very well into the central channel, with the fourth transcendent wisdom at the end, the yogi should do it by desiring its union.
Tibetan
དེ་ལྟར་འབབ་ཅིང་འགྲོ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་བོན་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པའི་སེམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །སླར་ཡང་སྲིད་པའི་དབུས་སུ་འབྱུང་བ་རྣམས་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་རྣམས་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པས་ཀྱང་སའི་མཐིལ་དུ་ཅི་བྱེད་པ་གསུངས་པ། འཛག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཛྲའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བས་མི་འཛག་པས་དྲ་བའི་ཡི་གེ་ཕྱི་བས་འཛག་པ་སྟེ། དེ་ ༄། །ལྟར་ཅི་འབབ་པ་གསུངས་པ། ལས་ཀྱི་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ལས་བྱེད་པར་སངས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསུངས་ཏེ་སྙིང་རྗེ་སོན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཏེ། སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ཉེ་བར་སྤྱོད་པས་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བཤད་པ་བཞིན་དུ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱེད་པའོ། །སླར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྲེད་པ་འདོད་པ་ཅན་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཅི་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་གསུངས་པ། །འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྷའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏེ། རྩེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩེད་མོ་ཙམ་དུའོ། །ལྷག་མ་གོ་སླའོ། །ད་ནི་ཡེ་ཤེས་འདིའི་རྣམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྦྱོར་བས་ལས་མཛད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོ་མ་པ་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་སླའོ། །དཔལ་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་བཟང་པོའི་ཡི་གེ་ནམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་ལས་རྣམས་འཇོམས་པ་དང་རྒྱུ་སྐར་ལ་སོགས་པས་རིགས་ཀྱེ་ཁྱད་པར་དང་དེ་བཞིན་དུ་མངོན་སྤྱོད་རྣམས་ལ་སྟོབས་དང་བདག་ཏུ་བྱེད་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཁྱད་པར་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཅུ་བཞི་པའི་བཤད་པའོ།། །། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཅོ་ལྔ་པ། ༄། །སྦྱོར་བ་ཀུན་དུ་བླ་མེད་པ། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོར་ཕྱག་བྱས་ནས། །སྔས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རབ་སྦྱོར་བས། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་བྱེད་པའོ། །ད་ནི་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་སྐྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོའི་ར་བའི་མཐར་ཐུག་པར་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་བདེ་བ་ལས་སྐྱེས་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་བསྒོམ་པས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་དེའི་སྦྱོར་བ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འབྲེལ་ཏོ། །དེའི
Chinese
如是降临并运行，菩提以觉悟之法，智慧之相之心，名为菩提之种子。再次，于有之中央生起者，彼时名为菩提者等，如是宣说彼等是决定。如是宣说亦说于地之中心作何事。所谓“滴落”等，以ཛྲའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字之义，谓以一切和合故不滴落，以网之字外散故滴落。如是说降临何物。所谓业之日，谓以大贪欲之光芒作诸业，宣说觉悟之大乘，谓以慈悲成熟之心。以先前之习气亲近行持故将宣说。所谓现在等，谓如所说，是一切有情之所作。再次，菩萨们是贪欲者。此处说将生起何物。所谓“变化”等，是བྷའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字之义。所谓“嬉戏”者，仅是嬉戏而已。其余易懂。现在宣说以智慧此相之三摩地之和合，作事业之坛城之轮圆满者。所谓坛城等，谓一切易于证悟。吉祥一切秘密之第五十章中，以金刚贤善之字ནམས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之极和合，摧灭诸业，以及星宿等之种姓之差别，如是于现行等有力量及作主，以及菩萨们之种种安立之差别，以及修习坛城之轮等之仪轨之相，是为广说，是第十四品之释说。 第十五品。 和合一切无上者，向大怖畏者敬礼后，以枕之轮之极和合，是为生起一切者。现在宣说大怖畏者之释说。从彼秘密等，一切安乐之自性生。所谓“生”者，谓于轮之周边至终极，有情之界从安乐而生，瑜伽士以修习将宣说之明咒之轮，将说彼之和合，是为关联。
English
Thus descending and proceeding, Bodhi, with the enlightened Dharma, the mind of wisdom, is called the seeds of Bodhi. Again, those arising in the center of existence, at that time, those called Bodhi, etc., thus explaining them is definite. Thus explaining also speaks of what is done in the center of the earth. The so-called "dripping," etc., by the meaning of the letter ཛྲའི་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning). It means that because of all combinations, it does not drip; because the letter of the net scatters outward, it drips. Thus it is said what descends. The so-called sun of karma, meaning that the great rays of desire perform all actions, explaining the Great Vehicle of enlightenment, meaning with a compassionate matured mind. Because of the previous habits being close to practice, it will be explained. The so-called "now," etc., meaning as explained, is the action of all sentient beings. Again, Bodhisattvas are those with craving and desire. Here it is said what will arise. The so-called "change," etc., is the meaning of the letter བྷའི་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning). The so-called "play" is just play. The rest is easy to understand. Now, explaining the mandala wheel of accomplishing deeds with the union of the Samadhi of this aspect of wisdom, which is complete. The so-called mandala, etc., means that everything is easy to realize. In the fiftieth chapter of the glorious All Secrets, with the supreme union of the letter ནམས་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning) of Vajra Excellent, destroying all actions, and the differences of the lineages of the stars, etc., thus having power and mastery over the present actions, etc., and the differences of the various establishments of the Bodhisattvas, and the aspects of the rituals of practicing the mandala wheel, etc., is extensively explained, which is the explanation of the fourteenth chapter. Fifteenth chapter. The union of all unsurpassed ones, after paying homage to the Great Terrifier, with the supreme union of the pillow wheel, is to generate all. Now, explaining the explanation of the Great Terrifier. From that secret, etc., the nature of all bliss arises. The so-called "arising" means that at the end of the wheel's periphery, the realm of sentient beings arises from bliss, and the yogi will explain the mantra wheel that will be practiced, and will explain its union, which is the connection.