Tibetan
་སྐྱེས་པར་འོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་མྱུ་གུ་ནི་དཔའ་བོའོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཏེ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཏེ་སེམས་དང་པོའི་དངོས་པོའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། སྣ་ཚོགས་ས་བོན་སེམས་ཆེན་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཁམས་གསུམ་རྣམས་སུ་དངོས་པོ་སྣ་ཚོགས་པ་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་ཉིད་དེ་འདིས་བསྐྱེད་པའོ། །མྱུ་གུའི་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མའི་གཟུགས་རྣམས་སྐྱེ་བ་སྟེ་དེ་ཡང་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་རྣམས་སུའོ། །འོན་ཀྱང་འདི་དེས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དུས་གཉིས་བརྗོད་དེ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་བའོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ནི་གཟུགས་མེད་པ་སྐད་ཅིག་མེད་པའི་བགྲང་བ་སྟེ་དུས་མེད་པའི་གཟུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སྐྱེས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བའི་རྒྱུས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཟག་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་སུ་སྟེ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པའི་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་རང་གིས་སོ་སོར་སྣང་བར་འགྱུར་བའི་དུས་ཙམ་སྟེ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱར་མྱུ་གུ་ཅན་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་ལ་ཞུགས་པས་རྗེས་སུ་གནས་པར་བྱའོ། །ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱིས་བོན་གྱིས་སོ། །ས་བོན་རྣམས་སུ་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་རིག་པའི་ས་བོན་གྱི་མྱུ་གུ་ཅན་དུ་རྣམ་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ་མྱུ་གུ་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཁམས་ཐམས་ཅད་ལས་སྐྱེས་པའོ། །མྱུ་གུ་ཅན་ནི་བསམ་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། གསུངས་པ་དེས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་བཞག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་བའོ། །དེ་ལྟར་མྱུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དེ་ལྟར་སྤྱད་པར་བྱའོ། །བདེ་བའི་བདག་ཉིད་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ལེགས་པར་གོ་སླའོ། །ད་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་རྒྱུ་སྐར་དང༌། ཚེས་གྲངས་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱིར་བསྡུས་ ༄། །པས་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་གསུངས་པ། རོ་ཀྲི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ཡི་གེ་རེ་རེའི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་ཇི་ཏའི་ཚེས་གྲངས་སོ། །ཀྲི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨིན་དྲུག་གོ །མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་པ་དེར་བྱེད་པས་དེའི་ཚེས་ནི་རྙེད་པར་བྱེད་པ་པོའོ།
Chinese
所谓“将会出生”，这里“苗”指的是勇士。也就是心，因为是遍及一切的真如。其心的形象是瑜伽母们，是最初心的事物。如是说：“种种种子大心。” 意思是说，在三界中，种种事物是心的形象，由此而生。“以苗的结合”指的是瑜伽母的形象们出生，也就是在星宿等形象中。然而，这以世俗的方式讲述了两种时间，即世间和出世间。其中，出世间指的是无色、无刹那的计数，即无时之形象的瑜伽母们出生。 “瑜伽者们安乐之因”指的是在最无漏的智慧中，如是宣说。如是，世间的是世间的，各自显现的时间，如是宣说。因此，应观想具有苗者。通过进入口诀，应随之安住。“种子”指的是以心为种子。“在种子中，特征”指的是自己认识的种子的苗芽来表达。如是说：“苗是心的形象。”是从一切界中出生的。“具有苗者是思”指的是如所说的安乐自性是所有世间的。所说“由此安立一切世间和出世间”指的是由此。“如是，苗”等一切应以出世间的方式来行持。“安乐自性出生”到此为止很容易理解。现在，以善与非善的星宿和日期来总摄， ༄། །从而宣说了对应该做和不应该做的事进行全面考察。所谓“罗吉玛”等，这里要逐一解释每个字。“罗”指的是罗吉达的日期。“吉”指的是昴星团。“玛”指的是与吉祥者们在一起，因此其日期是能获得的。
English
That which is called "will be born" means here that "sprout" refers to the hero. That is also the mind, because it is the very nature of going everywhere. The form of that mind is the Yoginis, the object of the first mind. It is said: "Various seeds, great mind." That is to say, in the three realms, various objects are the very form of the mind, and it is produced by this. "By the union of the sprout" means that the forms of the Yoginis are born, that is, in the forms of planets and stars, etc. However, this speaks of two times conventionally, that is, mundane and supramundane. Among them, the supramundane is the enumeration of formless, non-momentary, that is, the Yoginis of timeless form are born. "The cause of bliss for the yogis" means in the supreme uncontaminated wisdoms, it is taught as it is. Thus, the mundane is the time of the mundane, appearing separately by itself, it is taught as it is. Therefore, one should meditate on the one with the sprout. By entering the oral instructions, one should abide accordingly. "Seed" means with the mind as the seed. "In the seeds, characteristic" means expressing it as the sprout of the seed of self-awareness. It is said: "The sprout is the form of the mind." It is born from all realms. "The one with the sprout is thought" means that the nature of bliss as described is of all the worlds. What is said, "By this, all the worlds and the supramundane are established" means by this. Thus, everything such as "sprout" should be practiced in the supramundane way. "The nature of bliss is born" is easy to understand up to this point. Now, generally summarizing with the auspicious and inauspicious stars and dates, ༄། །Thus, it is said that a comprehensive examination of what should and should not be done is taught. What is called "Ro Tri Ma" etc., here each letter should be explained one by one. "Ro" refers to the date of Rohita. "Tri" refers to Krittika. "Ma" refers to being together with the auspicious ones, therefore its date is the one that can be obtained.
Tibetan
།དེ་ལྟར་མ་བྷ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་སྲིན་དང་སའི་བུ་དང་མཆུ་སྟེ་འདིས་གདུང་བ་དང་འཇོམས་པར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་ཚེས་གྲངས་ཏེ་སྤང་བར་བྱའོ། །ཀུ་སྭཱ་ཨ་ཞེས་པ་ནི་སྤེན་པ་དང་རྨི་ལམ་དང་གལ་ཏེ་ལག་སྲིད་པ་ན་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །མོ་བུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མོ་ཧི་ཏ་དང་གཟའ་ལྷག་དང་མཆུ་སྟེ་ཚེས་གྲངས་དེ་ནི་བཟང་པོའི་རིགས་བཀྲ་ཤིས་པར་འགྱུར་རོ། །ར་བུ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུགས་ས་མོ་དང་གཟའ་ལྷག་དང་གལ་ཏེ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །བྷུ་བུ་བྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སའི་དབང་ཕྱུག་དང་གཟའ་ལྷག་དང་གལ་ཏེ་བྲ་ཉེ་འཛོམ་ན་ཚེས་གྲངས་དེ་ནི་རྩོད་ཅིང་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །བྷ་པུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟང་པོ་དང་གྲེ་དང་གལ་ཏེ་བླ་མའི་རེས་ནི་ཚེས་གྲངས་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །མི་གུ་དྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཀིར་དང་བླ་མ་དང་གལ་ཏེ་མོན་གྲུར་སྲིད་ན་ནོར་ལ་སོགས་པ་འཛད་དོ།། །ཏྲ་གུ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་གསུམ་པ་དང་བླ་མའི་རེས་དང་གལ་ཏེ་སྐག་ཏུ་གྱུར་ན་དུས་ཀྱི་གཟུ་གས་སུ་ཡང་དག་པར་བཤད་པས་སྐྱོན་དང་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཞོན་པའོ། །བྲི་ཤུ་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱུ་མཆོག་དང་པ་སངས་དང་གལ་ཏེ་ཁྲུམས་སྟོད་འཛོམ་ན་ཚེས་གྲངས་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །བྷི་ཤུ་སྡུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྷི་རི་ཀ་དང་པ་བ་སངས་ཀྱི་རེ་མོས་དང་ཆུ་སྟོད་དུ་གལ་ཏེ་གྱུར་ན་ནད་དང་གདུང་བ་དང་དེ་བཞིན་དུ་མི་ཆོམས་པར་འགྱུར་རོ། །བྷུ་བྷ་ཤུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་པོའི་ཉི་མ་སྟེ་བཅུ་བཞི་དང་བྲ་ཉེ་དང་པ་སངས་འཛོམ་ན་གཤིན་རྗེའི་མཆེ་བ་ཅན་དུ་བཤད་པས་ཚེས་གྲངས་དེ་ཡོངས་སུ་དོར་བར་བྱའོ། །ཀུ་མ་ཀྲི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རུས་སྦལ་དང་སྤེན་པ་དང་ལྡན་པར་གལ་ཏེ་སྨིན་དྲུག་གྱུར་ན་གྲགས་པ་དང་རྙེད་པར་བྱེད་པར་ཡོངས་སུ་བཤད་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྟེར་རོ། །བྱ་མ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནད་དྲག་པོ་དང་སྤེན་པ་དང་གལ་ ༄། །ཏེ་སྐག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་གྱུར་ན་ཚེས་གྲངས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །པུ་ར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉ་དང་ཉི་མའི་རེ་མོས་དང་མཆུ་ནི་འཆི་བའི་དུས་སུ་རྣམ་པར་བཤད་པས་ཚེས་གྲངས་དེ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །ད་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆས་བསྒྲོད་པ་དང་བསྒྲོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། མེའི་གདན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཤིན་རྗེ་ནི་ལྷོར་རོ། །སྲིན་པོ་ནི་བདེན་བྲལ་དུའོ། །ཆུ་ལྷ་ནི་དུད་རྩའོ། །རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་ནི་རླུང་ངོ༌། །གཏེར་ནི་བྱར་དུའོ། །མིག་གསུམ་པ་ནི་དབང་ལྡན་
Chinese
如此这般，“玛巴玛”是指鳄鱼、土之子和嘴，因为这些会带来痛苦和毁灭，因此这个日期应该避免。 “库斯瓦阿”是指土星和梦境，如果手掌存在，那就如实描述。 “莫布玛”是指莫西塔、火星和嘴，这个日期对于善良的种姓来说会变得吉祥。 “惹布阿”是指寡妇、火星，如果那样，就是那样。 “布布巴”是指土地的主宰和火星，如果星星聚集，这个日期会引发争斗和死亡，因此应该完全避免。 “巴布古”是指善良和喉咙，如果上师轮值，这个日期就是那样。 “米古达”是指米吉日和上师，如果在门隅（不丹）出现，财富等将会耗尽。 “扎古阿”是指十三日和上师轮值，如果在斯卡克出现，时间占星师会准确地解释，它会带来所有的不幸和恐惧。 “哲秀度”是指牛群之首和巴桑，如果克仲（星宿名）聚集，这个日期就是那样。 “比秀度”是指比日嘎和巴瓦桑的轮值，如果在曲妥（星宿名）出现，会带来疾病和痛苦，同样也不会被摧毁。 “布巴秀”是指鬼宿日，即十四日，如果星星和巴桑聚集，据说这是阎罗王的獠牙，因此这个日期应该完全抛弃。 “库玛扎”是指乌龟和土星，如果昴星团出现，据说会带来名声和财富，并会完全给予所有功德的果实。 “嘉玛阿”是指剧烈的疾病和土星，如果 ༄། །斯卡克一同出现，这个日期就是那样描述的。 “布惹玛”是指鱼和太阳的轮值，嘴被描述为死亡的时间，因此这个日期应该完全避免。 现在讲述关于方向的装备和不应该装备等等。 以“火之座”等开始。 阎罗王在南方。 罗刹在背离真实的地方。 水神在烟方。 彻底摧毁者是风。 财富在北方。 三眼者是自在天。
English
Thus, "Mabama" refers to crocodiles, the son of earth, and mouths, because these bring suffering and destruction, therefore this date should be avoided. "Kuswa A" refers to Saturn and dreams, and if it exists in the palm, then it should be described as it is. "Mobuma" refers to Mohita, Mars, and mouths, and this date will become auspicious for the good caste. "Rabu A" refers to widows and Mars, and if it is so, then it is so. "Bububa" refers to the lord of the land and Mars, and if the stars gather, this date will cause strife and death, therefore it should be completely avoided. "Babugu" refers to goodness and the throat, and if the teacher is on duty, this date is as it is. "Miguda" refers to Migir and the teacher, and if it appears in Mon (Bhutan), wealth and so on will be exhausted. "Zagu A" refers to the thirteenth day and the teacher's turn, and if it appears in Skak, the time astrologer will accurately explain that it will bring all misfortunes and fears. "Zheshudu" refers to the head of the herd and Basang, and if Khyungto (a constellation) gathers, this date is as it is. "Bishudu" refers to Biriga and the turn of Bawasang, and if it appears in Chuto (a constellation), it will bring disease and suffering, and it will also not be destroyed. "Bubashu" refers to the day of the ghost star, which is the fourteenth day, and if the stars and Basang gather, it is said to be the fangs of Yama, therefore this date should be completely abandoned. "Kumazha" refers to the turtle and Saturn, and if the Pleiades appear, it is said to bring fame and wealth, and will completely give all the fruits of merit. "Jama A" refers to severe illness and Saturn, and if ༄། །Skak appears together, this date is described as it is. "Burama" refers to the turn of the fish and the sun, and the mouth is described as the time of death, therefore this date should be completely avoided. Now, it is said about the equipment of directions and what should not be equipped, and so on. Starting with "the seat of fire" and so on. Yama is in the south. Rakshasa is in the place away from truth. The water god is in the smoky direction. The complete destroyer is the wind. Wealth is in the north. The three-eyed one is Ishvara.