English
Also becomes a Buddha with compassion. Therefore, yogis are called those who abide in reality. Merged into the Dharma nature of consciousness, and the forms of wisdom arising from it are deities, etc. If yogis can discern all aspects at all times, then mandalas descend from the left and right nostrils without interruption. The rest is as before. The so-called end of the five mandalas means to know in each mandala at the end of the wisdom mandala. The so-called arising from this is to understand its meaning. Having seen it in this way, establishing it nearby, etc., should be practiced as usual. The so-called central adornment refers to explaining it externally with words that briefly indicate names. The inner nature is the reality of the meaning. It is said to reveal it externally. The so-called combining with the great mandala, etc., in short, the mandala should be drawn according to the order of how the gathering of that nature is explained. Thus, I have not spoken out of fear of the vast treatises. Among them, three circular patterns are given in the center of the mandala. The so-called well-adorned center refers to the position of Brahma. The so-called eight petals, etc., are easy to understand. However, everything is a formed mandala transformed from the Vajra body. Now, the meaning is briefly explained with the letters of the names, the so-called Vajra form, etc. The form of the three-pointed Vajra, the lower and upper are the veins, that is, the six messengers of the veins, walking with six feet, from the left and right. Among them, the so-called center refers to the moon and sun and fire above. Rahu and Ketu and the fire of time are in the lower parts. Thus, Vajra heart refers to the intersection of the heart. Secret refers to the intersection of secrets. Throat refers to the joint of the throat. Establishing that form again below and above means to indicate, that is, the meaning of six six veins. Thus, the meaning of Vajra
Tibetan
ན་ནི་སོང་ཟིན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ། སྐུ་ཡི་སྒྲ་ཡི་གཟུངས་པ་ཟུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་གོ་བར་བྱའོ། །ལྷག་ ༄། །མ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་ག་རྣམས་ལས་བྱུང་བ་ནི་རང་རང་གི་མིང་གི་ཡི་གེ་དང་པོ་ལས་ཏེ། ཕག་མོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་དང་མདོག་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞོན་སྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ནི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་ནོ། །གཟའ་ལྷག་གི་ཆུའོ། །ཕུར་བུའི་ཡང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །པཝ་སངས་ཀྱི་རླུང་ངོ༌། །སྤེན་པའི་ནམ་མཁའོ། །ཀེ་ཏུ་དང་ཟླ་པ་དག་གི་གཟའ་ལྷག་ཇི་ལྟ་བའོ། །རཱ་ཧུ་དང་ཉི་མའི་བཀྲ་ཤིས་བཞིན་ནོ། །རྒྱུ་སྐར་རྣམས་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞིན་ནོ། །དེ་ཐམས་ཅད་རང་གི་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་ནང་གི་བདག་ཉིད་དུ་རང་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བྱུང་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྫུ་འཕྲུལ་ཏེ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རེ་རེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨའི་དབུས་སུ་རང་རང་གི་འཆར་བའི་དུས་རྣམས་སུ་གཙོ་བོ་བྱ་བ་སྟེ་འདིས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡང་གསུངས་པའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་འཁོར་རོ། །དེ་ལྟར་གང་དུ་བསྒྲུབ་པ་བྱ་བ་གསུངས་པ། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སོགས་པའི་སྒྲས། རི་བོའི་ཁྲོད་དང་ངོས་དང་ནི། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་འགྲམ་དང་ནི་།ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་མ་མོའི་ཁྱིས། །ཁང་སྟོང་དང་ནི་འཐབ་མོའི་གནས། །ཆུ་བོའི་འགྲམ་དང་གཡུལ་ངོ་དང༌། །གནས་གཞི་རང་གི་ཁྱིམ་དེ་བཞིན། །མཆོད་རྟེན་གནས་དང་ཤིང་གཅིག་དང༌། །དུར་ཁྲོད་སོགས་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །སྣ་ཚོགས་དམ་ཚིག་ཟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་ཉིད་ཞི་བའི་ས་ལ་སྤྱོད་པ་དང་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་ས་འོག་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཤ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །བཏུང་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་བ་རྟག་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་ལ་དགའ་བ་སྟེ། བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དེ་ནས་ཕོ་ཉའི་ལས་བརྩམ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ལ་འདོད་པ་བྱའོ། །ཟླ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཆོ་གས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་བལྟས་ནས་དེའི་དབུས་སུ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྐྲའི་རྩེ་མོའི་བརྒྱའི་ཆའི་རྩེ་མོ་ལྔ་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་ནས་དེའི་རྩེ་མོ་དབུས་མར་ལྷཱུཾ་གི་ཡི་གེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་དེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་ཅན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། ། ༄། །འདིས་མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་དེ་ལྟར་འཕོ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དུ་བྱེད་དེ་དེ་ཐམས་ཅད་བྲན་བཞིན་དུའོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་བསྐུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དྲི་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་འབྱུང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱའོ། །རྡུལ་ཅན་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་འབྱུང་གིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་ཐོད་པའོ། །སྔོན་དུ་བཤད་པའི་གཟུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྐུ་ལྟ་བུའོ། །དབུས་མའི་སྦྱོར་བས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ངེས་པར་དམིགས་པས་མ་མོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པ་སྟེ། །འདིར་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱའོ། །དཔལ་ཐམས་ཅད་གསང་པའི་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྐུ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་པོ་དང་གཟའ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་པ་ཕྱི་དང་ནང་དུ་བསྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་མིང་གི་ཡི་གེའི་ངེས་པའི་ཚིག་གང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་རྡོ་རྗེའི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བསྟུན་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པའོ།། །། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དགུ་པ། ༄། །ད་ནི་མྱུ་གུ་ཅན་གྱི་བཤད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དཔའ་ཕོ་ཆེན་པོ་མྱུ་གུ་ཅན། །དུས་རབ་གྲོལ་བྱེད་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་ཆོ་ག་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །བདེ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བས་མཛེས་ཤིང་འབར་བས་ན་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བའི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་མཉམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པས་སད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་རྒྱུར་འདྲི་ཞིང་མཁྱེན་པར་གསོལ་བའོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ཏེ་དུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་སྟེར་པ་པོའིའོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་ཀྱེ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་བའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལན་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ ༄། །ཐམས་ཅད་གང་ཁྱེད་ཀྱིས་འདྲི་བའི་དུས་དེ་ནི་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ནི་འདིའི་དུས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། མྱུ་གུ་རྣམས
Chinese
那已经过去了。 同样地，执持身之语之陀罗尼。 像这样等等，用一个偈颂从上师的口诀中理解。 剩余的（字句）从咒语的字母中产生，即从各自名字的第一个字母开始。 比如猪女等等的相和颜色等等很容易理解。 “于自己的坛城上骑乘禅修。” 这指的是吉祥的土地坛城之座。 火星是水之坛城。 木星又是火之坛城。 帕瓦是风。 土星是天空。 计都和月亮的星曜也如火星一样。 罗睺和太阳如吉祥一般。 星星们是从那之中产生的，如薄伽梵一样。 这一切是从自己的誓言中产生的，即内在的自性从各自的坛城中产生。 因此是神变，即如是如是。 因此要一一修持。 所谓“在莲花中央，在各自显现之时，主要去做”，这也说了普遍的行为。 剩余的是眷属。 如此所说在何处修持，所谓尸林等等，等等的“等等”包括：山中和山崖上，大海洋边，道路的十字路口，母亲的住所，空屋和争斗之地，河边和战场上，住所自己的家也一样，佛塔处和独树旁，尸林等等处要修持。 所谓享用各种誓言物，指的是自己安住在寂静之地，以及行于虚空和行于地下者们的肉、五甘露完全具备。 还有各种饮品。 如此瑜伽士恒常欢喜享用，即通过食物和饮品等等。 之后开始使者的事业。 所谓“要对所有瑜伽母生起欲乐”，所谓“以月亮金刚之仪轨”，即于彼处观想金刚藏的菩提心之月，然后在其中观想极其微细的，头发尖端百分之一的尖端五分之金刚，然后从其正中央的尖端完全变成吽（藏文：ལྷཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，金刚萨埵如何产生，那与生俱来的形
English
That is already gone. Similarly, hold the Dharani of Body Speech. Like this and so on, understand from the Guru's instructions with one verse. The remaining (words) arise from the letters of the mantra, that is, starting from the first letter of their respective names. For example, the signs and colors of the Pig Woman and so on are easy to understand. "Meditate by riding on your own mandala." This refers to the seat of the auspicious earth mandala. Mars is the water mandala. Jupiter is also the fire mandala. Pawa is the wind. Saturn is the sky. Ketu and the lunar planets are also like Mars. Rahu and the Sun are like auspiciousness. The stars arise from that, like the Bhagavan. All of this arises from one's own vows, that is, the inner self arises from its respective mandala. Therefore, it is miraculous, that is, it is so and so. Therefore, practice one by one. The so-called "In the center of the lotus, at the times when each appears, the main thing to do" also speaks of universal conduct. The rest are the retinue. Thus, where it is said to practice, the so-called charnel ground and so on, the "etc." includes: in the mountains and on the cliffs, by the great ocean, at the crossroads of roads, in the mother's residence, in empty houses and places of strife, by the river and on the battlefield, the residence, one's own home is the same, at the stupa and by a single tree, practice in the charnel ground and so on. The so-called eating various samaya substances refers to oneself abiding in a peaceful place, and the flesh of those who travel in the sky and those who travel underground, fully endowed with the five amritas. There are also various drinks. Thus, the yogi is always happy to enjoy, that is, through food and drink and so on. Then begin the work of the messenger. The so-called "One should generate desire for all yoginis," the so-called "with the ritual of the Moon Vajra," that is, there, visualize the moon of Bodhicitta in the Vajra essence, and then in it visualize the extremely subtle Vajra, five parts of the tip of one hundredth of a hair tip, and then from its central tip, the letter Hūṃ (藏文：ལྷཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) completely transforms, how Vajrasattva arises, that co-born form
Chinese
应当观想有形之物。 以此能达到无漏的至高境界。因此，它能使一切事物都成为不变的法性，就像奴仆一样。名为“瑜伽母咒语之王所劝请”是指安住于金刚脐处的金刚萨埵等的光芒，以及二十四处等，都如是宣说。名为“香等”是指在先前所说的地、水、火、风、空五大元素的坛城中进行。名为“最佳微尘”是指充满自生之物的颅器。先前所说的“有形之物”是指金刚身等。应当以中脉的结合来观想。名为“在阿瓦都底中，通过专注于法界，所有母众等都能成就”。对此不要怀疑。吉祥一切隐秘篇第五十章，其中讲述了金刚身等，以及五大元素和所有星宿等的广大坛城的修法，内外生起的相状，以及名称的字母的决定之词，以及详细的金刚供养仪轨，即第八品解释。 第九品 现在宣说具有苗芽的解释。从“此后，在此”等开始。伟大的英雄具有苗芽，向彻底解脱时轮者顶礼。以一切安乐的仪轨，赐予瑜伽士们成就。名为“安乐之王”是因为以安乐而美丽闪耀，因此，名为“以此”是指安乐之王，吉祥金刚空行母以及与她无别的瑜伽母们，以猪母等来唤醒，为了所有众生的利益，询问并祈请知晓。如何以及为何，名为“时”是指给予众生安乐和痛苦者。大智慧者，摧毁轮回一切痛苦的“唉，导师”是指提问。之后，薄伽梵回答说，从“瑜伽母们”等开始。唉，金刚亥母等的瑜伽母们， 所有你们所询问的时，就是你们自己的有形之物，就是此时。为何如此？宣说，苗芽等。
English
One should contemplate the formed object. By this, one attains the supreme state of non-leakage. Therefore, it makes all things into the immutable nature of Dharma, like slaves. "Urged by the King of Yogini Mantras" means that the rays of Vajrasattva and others dwelling in the Vajra navel, as well as the twenty-four places, etc., are explained as such. "Fragrance, etc." means to perform in the mandala of the previously mentioned elements. "Supreme particle" means the skull filled with self-arisen things. The previously mentioned "formed object" refers to Vajra body, etc. One should contemplate with the union of the central channel. "In Avadhuti, by focusing on the Dharmadhatu, all the assemblies of mothers, etc., are accomplished." Do not doubt this. Chapter 50 of the Glorious All Secret, which describes the practice of the great mandala of Vajra body, etc., as well as the elements and all the planets, etc., the characteristics of arising externally and internally, and the definitive words of the letters of the names, and the detailed Vajra offering ritual, which is the explanation of the eighth chapter. Ninth Chapter Now, the explanation of the one with sprouts is spoken. Starting from "Then, here," etc. The great hero has sprouts, I prostrate to the one who completely liberates the wheel of time. With the ritual of all bliss, he grants the yogis accomplishments. "King of Bliss" means that because he is beautiful and radiant with bliss, therefore, "by this" means the King of Bliss, the glorious Vajra Dakini, and the yoginis who are inseparable from her, are awakened by the sow, etc., and for the benefit of all beings, they ask and request to know. How and why, "time" means the one who gives happiness and suffering to beings. The great wise one, the one who destroys all the suffering of samsara, "Alas, teacher" refers to the question. Then, the Bhagavan answered, starting from "Yoginis," etc. Alas, Yoginis such as Vajravarahi, All the time you ask about is the time of your own form. Why is that? He said, Sprouts, etc.