Tibetan
བགྲོད་པ་དང་ལྷོར་བགྲོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་བའི་འཕོ་བ་བརྒྱད་ཅུས་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཉི་མའི་རྐང་པ་རྒྱུ་བའི་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །རྒྱ་ཆེ་བར་སྐར་ ༄། །རྩིས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་སུ་སྐར་མ་ལ་སོགས་པས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནུབ་པར་གྱུར་པའོ། །སླར་ཡང་དེར་གནས་ནས་འཆར་རོ། །རཱ་སི་རྒྱུ་བ་རྣམས་གསུམ་གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་དུ་རྡལ་དང་ཁུ་བདག་གོ །ཕྱི་རོལ་དུ་འཕོ་བ་དང༌། དུས་སྦྱོར་གྱི་དབྱེ་བ་རྣམས་སུའོ། །དེ་ལྟར་གཉིས་ཀྱི་སྲོག་འཆར་བ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རླུང་དབུགས་སྦྱོར་བའི་བགྲང་བའི་རིམ་པས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །རཱ་སི་རྣམས་ནི་འཆར་བའི་ཆ་བྱེད་པ་གསུངས་པ། ཀརྐ་ཊ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་རཱ་སི་བཞི་རྣམས་ཆ་ཤས་དྲུག་དང་ཡོངས་སུ་ལྡན་པའོ། །སྔོན་དུ་བཤད་པའི་ཨའི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པས་སོ། །འདིའི་རེ་རེའི་དུས་རྣམས་རྟོགས་པར་གཟུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རང་རང་གི་ཞིང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རབ་ཏུ་རྟོགས་ནས་འཆར་ཏེ་རཱ་སི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྡིག་པའི་རྟས་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེང་གེ་དེ་ལ་ཞོན་པས་ཉི་མའི་རྟས་སོ། །དེའི་རཱ་སི་ཀརྐ་ཊའོ། །རི་དགས་ཀྱིས་རི་དགས་ཞོན་པ་སྟེ་ཆུ་སྲིན་དེ་རཱ་སིའོ། །སྲང་དང་བུམ་པ་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉ་ལྔ་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཤད་པའི་ཆ་ཤས་ཀྱི་ཚད་ཀྱིས་སོ། །ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁྲིག་པའོ། །སྐན་དར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱུ་མཆོག་གོ །འདི་རྣམས་ཀྱི་བགྲོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞུས་མངའ་བསྐྱོད་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་གཞུའོ། །ཆ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པའི་སྟེ། དེ་ལྟར་བཅོ་ལྔ་དང་བཅུ་དྲུག་པའི་དོན་གྱི་བྱ་བ་མེད་དེ་ཞག་འཆར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུའི་མིང་དང་ལྡན་པའོ། །ནག་པོ་ལ་སོགས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཞི་བ་དང་དྲག་པོ་རྣམས་ཀྱི་མིང་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པོ་རྣམས་ལ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ཞག་གསུངས་པ་ནག་མོ་དང་གཙིགས་མ་དང་འཇིགས་བྱེད་མ་དང་དགའ་ལས་འདས་མ་དང་ལོག་འདྲེན་མ་དང་ཙཱ་མུ་ཎྚི་དང་དྲག་པོའི་གཟུགས་ཅན་མ་དང་ལྷ་མོ་ཨུ་མ་དང༌། རྒྱལ་མ་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་དང་མི་ཐུབ་མ་དང་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མ་དང་བཟང་མོ་དང་ནག་མོ་ཆེན་མོ་དང་ནག་སྦོམ་མ་དང་དབང་པོ་མ་དང་ཟླ་བ་མོ་དང་ ༄། །སྡང་བ་མོ་དང་འཕྱང་བ་མོ་དང་སུམ་ཅུའི་དབང་ཕྱུག་
Chinese
向北行进和向南行进，就像月亮的八十多次移动一样，太阳的脚步移动的差别等等。广义而言，在星 ༄། །算论典籍中，通过星星等来了解，一切都沉没在太阳的中心。然后又从那里出现。所谓的“拉西运行的三者是什么”，是指内在的自性是微尘和精液。外在的是移动和时节的差别。像这样，两者的生命显现并完全具备。通过结合外在和内在自性的风息的计数顺序来了解，就像那样讲述。所谓的拉西是显现的部分，比如所谓的羯迦吒等等，像这样，四个拉西完全具备六个部分。通过先前所说的阿字等等。通过那些领悟各自时间的人们。通过各自的田地也能很好地领悟并显现，通过那些拉西。同样，所谓的罪恶之马，是指骑在狮子上的太阳之马。它的拉西是羯迦吒。山羊骑着山羊，那是摩羯座的拉西。秤和瓶子完全具备。所谓的是第五条鱼。通过所说的部分之量。所谓剩余的是性交。所谓甘达是牛王。这些的行进，是指弓箭移动，因此是弓。所谓四分之一，是指所说的。像这样，十五和十六的意义的事务没有，所谓日子的显现等等，具备果实之名。黑色等二十四者，如何运用寂静和猛烈的名称。同样，所谓果实，是对修行者产生的。像这样所说的日子，是黑女和重要者和恐怖母和超越喜悦者和邪道引诱母和札姆抆智和猛烈形象母和女神乌玛和。胜利母和极度胜利母和不可胜母和他人不可胜母和贤善母和黑色大母和黑色粗母和自在母和月亮母和 ༄། །憎恨母和悬挂母和三十自在
English
The northward and southward movements, like the moon's eighty-odd movements, the differences in the sun's footsteps moving, and so on. Broadly speaking, in the star ༄། །Calculation scriptures, it is understood through stars and so on, that everything sinks into the center of the sun. Then it appears again from there. The so-called "what are the three things that the Rāśi moves through," refers to the inner nature being dust and semen. The outer is the difference between movement and seasons. Like this, the life of both appears and is fully possessed. Understand through the counting sequence of combining the wind and breath of outer and inner nature, just as it is said. The so-called Rāśi is said to be the part that appears, such as the so-called Karkaṭa, etc., like this, the four Rāśis are fully possessed of six parts. Through the previously mentioned letter A, etc. Through those who understand the times of each. Through their respective fields, they can also be well understood and manifested, through those Rāśis. Similarly, the so-called sinful horse, refers to the sun's horse riding on a lion. Its Rāśi is Karkaṭa. The deer rides on the deer, that is the Rāśi of Makara. Libra and Aquarius are fully possessed. The so-called is the fifth fish. Through the measure of the parts that have been said. The so-called remainder is intercourse. The so-called Gandhar is the king of cows. The movement of these, refers to the bow moving, therefore it is the bow. The so-called quarter, refers to what has been said. Like this, the affairs of the meaning of fifteen and sixteen are not there, the so-called appearance of days, etc., possess the name of fruit. The twenty-four black ones, etc., how to use the names of peaceful and fierce. Similarly, the so-called fruit, arises for the practitioners. Like this, the days that are said, are Black Woman and Important One and Terrifying Mother and Beyond Joy and Perverted Enticement Mother and Cāmuṇḍī and Fierce Image Mother and Goddess Umā and. Victory Mother and Extremely Victory Mother and Invincible Mother and Other Invincible Mother and Virtuous Woman and Great Black Mother and Black Stout Mother and Independent Mother and Moon Mother and ༄། །Hateful Mother and Hanging Mother and Thirty Sovereigns
Tibetan
མ་དང་ཟངས་གླིང་མ་དང་གླིང་མ་དང་འཇིབ་མའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་དང་བར་དུ་དྲག་པོ་བཅུའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་ནག་མོ་དེ་བཞིན་འཇིགས་བྱེད་དང༌། །དྲག་གཟུགས་མ་ལྷ་མོ་ཨུ་མ། །རྩེ་མོ་ནག་མོ་གཞན་མི་ཐུབ། །དེ་བཞིན་དྲག་མོ་སུམ་ཅུའི་དབང༌། །ཟངས་གླིང་མ་འཇིབ་མ་དེ་བཞིན། །དེ་ལྟར་ཀུན་ལ་དགེ་བ་ཡི། །ལས་རྣམས་ལ་ནི་སྤང་བར་བྱའོ། །ལྷག་མའི་ཞག་ལ་ཞི་བ་སོགས། །སྦྱར་བ་རུ་ནི་བྱ་བའོ། །ཞེས་སོ། །ཉིས་འགྱུར་ཟ་བ་བྲིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཟ་བ་ནི་ཨངྐ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །དེ་ཉིས་འགྱུར་ནི་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་བྲིས་པས་སྲང་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བྱས་པས་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དེ་རྣམས་སུ་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཆ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆ་ལྡན་རྣམས་སུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྙེད་པ་ཞག་བཅུ་བཞི་རྣམས་ཏེ། དེའི་ལྷག་མའི་ཞག་བདག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་འདྲ་བས་དགའ་བའོ། །བདག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྟོགས་པར་སླའོ། །ད་ནི་ལྷའི་དགྲའི་བདག་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། ལྷ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྟོབས་ཀྱི་དབང་གིས་ལྷའི་དགྲ་སྟེ། འོན་ཀྱང་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་དེས་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ལས་སོགས་པས་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །གཞན་གོ་སླའོ། །དཔལ་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པར་ལྷའི་དགྲའི་ཡི་གེའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་དེ་བཞིན་དུ་བདེ་མཆོག་འབྱུང་བ་དང་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་འཆར་བ་དང་ཞག་འབྱུང་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པའི་ཆོ་གའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལྔ་པའི་བཤད་པའོ།། །། རབ་ཏུ་བྱེད་དྲུག་པ། ༄། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་རང་བཞིན་ཅན། །ཐོག་མར་བདུད་རྩི་མགོན་བཏུད་ནས། །སུ་ར་ལ་སོགས་ཡོངས་སྦྱོར་བས། །བསྒོམ་པར་གྱུར་པས་ཉམས་པར་འགྲོ། །ད་ནི་དཔའ་བོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་དྲུག་པའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས་འདྲི་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་ ༄། །འདས་རང་གི་ཐུགས་དགོངས་མཛད་པའོ། །ལྷག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །གལ་ཏེ་སྟོན་པ་ཀུན་རང་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་ལ་སོགས་པས་གཅིག་གི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཟའ
Chinese
母和铜洲母和洲母和饮母。（藏文：མ་དང་ཟངས་གླིང་མ་དང་གླིང་མ་དང་འཇིབ་མའོ།） 它们中间和中间有十位勇猛者。（藏文：དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་དང་བར་དུ་དྲག་པོ་བཅུའོ།） 如是说：如何吉祥金刚空行母，如黑女那般恐怖。（藏文：ཇི་ལྟར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་ནག་མོ་དེ་བཞིན་འཇིགས་བྱེད་དང༌།） 猛烈身形母神乌玛。（藏文：དྲག་གཟུགས་མ་ལྷ་མོ་ཨུ་མ།） 顶髻黑女他人不能胜。（藏文：རྩེ་མོ་ནག་མོ་གཞན་མི་ཐུབ།） 如是三十猛母之权。（藏文：དེ་བཞིན་དྲག་མོ་སུམ་ཅུའི་དབང༌།） 铜洲母饮母亦如是。（藏文：ཟངས་གླིང་མ་འཇིབ་མ་དེ་བཞིན།） 如是于一切善。（藏文：དེ་ལྟར་ཀུན་ལ་དགེ་བ་ཡི།） 诸事业当舍弃。（藏文：ལས་རྣམས་ལ་ནི་སྤང་བར་བྱའོ།） 剩余之日寂静等。（藏文：ལྷག་མའི་ཞག་ལ་ཞི་བ་སོགས།） 当作合和之事。（藏文：སྦྱར་བ་རུ་ནི་བྱ་བའོ།） 如是说。（藏文：ཞེས་སོ།） 书写二倍食之意，此处食为数字二十四。（藏文：ཉིས་འགྱུར་ཟ་བ་བྲིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཟ་བ་ནི་ཨངྐ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ།） 其二倍即书写四十八，即二十四两。（藏文：དེ་ཉིས་འགྱུར་ནི་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་བྲིས་པས་སྲང་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་སོ།） 如是全部合一则为七十二。（藏文：དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བྱས་པས་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ།） 其中诸根与分完全相应，即当作为具分者。（藏文：དེ་རྣམས་སུ་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཆ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆ་ལྡན་རྣམས་སུ་བྱའོ།） 如是获得十四日，其剩余之日，我之意为与我相似而喜悦。（藏文：དེ་ལྟར་རྙེད་པ་ཞག་བཅུ་བཞི་རྣམས་ཏེ། དེའི་ལྷག་མའི་ཞག་བདག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་འདྲ་བས་དགའ་བའོ།） 我之意等，易于理解。（藏文：བདག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྟོགས་པར་སླའོ།） 现在宣说天敌之主修持坛城之轮。（藏文：ད་ནི་ལྷའི་དགྲའི་བདག་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ།） 诸天等，如是依仗力量，天之敌。（藏文：ལྷ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྟོབས་ཀྱི་དབང་གིས་ལྷའི་དགྲ་སྟེ།） 然如轮之总集。（藏文：འོན་ཀྱང་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་བཞིན།） 如是说，由天与非天等如是宣说。（藏文：ཞེས་བྱ་བ་དེས་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ལས་སོགས་པས་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ།） 其他易懂。（藏文：གཞན་གོ་སླའོ།） 吉祥一切秘密之第五十章中，广说天敌之文字的善妙结合，以及胜乐生起，星宿运行，日之生起，修持坛城轮之仪轨的特征，即第五品之释。（藏文：དཔལ་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པར་ལྷའི་དགྲའི་ཡི་གེའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་དེ་བཞིན་དུ་བདེ་མཆོག་འབྱུང་བ་དང་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་འཆར་བ་དང་ཞག་འབྱུང་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པའི་ཆོ་གའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལྔ་པའི་བཤད་པའོ།། །།） 第六品 （藏文：རབ་ཏུ་བྱེད་དྲུག་པ།） ༄。（藏文种子字） 秘密之真如自性者。（藏文：གསང་བའི་དེ་ཉིད་རང་བཞིན་ཅན།） 首先敬奉甘露怙主后。（藏文：ཐོག་མར་བདུད་རྩི་མགོན་བཏུད་ནས།） 若与苏拉等完全混合。（藏文：སུ་ར་ལ་སོགས་ཡོངས་སྦྱོར་བས།） 若以观修则会衰损。（藏文：བསྒོམ་པར་གྱུར་པས་ཉམས་པར་འགྲོ།） 现在宣说勇士无量光之第六品释。（藏文：ད་ནི་དཔའ་བོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་དྲུག་པའི་བཤད་པ་གསུངས་པ།） 从此等，金刚亥母等一切瑜伽母众集聚而请问。（藏文：དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས་འདྲི་བའོ།） 世尊 ༄。（藏文种子字） 逝者自之意念。（藏文：འདས་རང་གི་ཐུགས་དགོངས་མཛད་པའོ།） 剩余等，若一切导师皆自性。（藏文：ལྷག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །གལ་ཏེ་སྟོན་པ་ཀུན་རང་བཞིན།） 所谓坚固与动摇之事物等，以一之形态的色法界之自性，此时世尊
English
Mother and Copper Continent Mother and Continent Mother and Drinker Mother. In the middle and between them are ten fierce ones. It is said: How the glorious Vajra Dakini, like the black woman, is terrifying. Fierce form Mother Goddess Uma. The black topknot cannot be overcome by others. Likewise, the power of thirty fierce mothers. Copper Continent Mother Drinker Mother is also like that. Thus, for the benefit of all. All actions should be abandoned. Remaining days, peacefulness, etc. Should be done as a combination. So it is said. Writing twice the meaning of eating, here eating is the number twenty-four. Its double is writing forty-eight, which is twenty-four srang. Thus, when all are combined, it becomes seventy-two. In them, the senses are perfectly endowed with parts, which should be done as those with parts. Thus, fourteen days are obtained, and the remaining days, my meaning is to be happy like me. My meaning, etc., is easy to understand. Now, it is said that the lord of the enemy of the gods meditates on the wheel of the mandala. Gods, etc., thus relying on strength, the enemy of the gods. However, like the collection of wheels. It is said that the gods and non-gods and others are explained in this way. Others are easy to understand. In the fiftieth chapter of the glorious All Secrets, the excellent combination of the letters of the enemy of the gods is extensively explained, as well as the arising of Supreme Bliss, the movement of stars, the arising of days, and the characteristics of the ritual of meditating on the wheel of the mandala, which is the explanation of the fifth chapter. Sixth Chapter ༄. (Tibetan seed syllable) The very nature of secrecy. First, after paying homage to the nectar protector. If completely mixed with Sura and others. If one meditates, it will decline. Now, the explanation of the sixth chapter of the hero Amitabha is explained. From this, all the assemblies of yoginis such as Vajravarahi gathered and asked. Blessed One ༄. (Tibetan seed syllable) The thought of the departed self. Remaining, etc., if all the teachers are self-nature. The so-called firm and moving things, etc., with the self-nature of the realm of phenomena in the form of one, at this time the Blessed One