Tibetan
ང་པ་གཉིས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆོས་དང་རྐང་པ་གཉིས་ཟད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་མེ་དང་རླུང་ངོ༌། །སླར་ཡང་རྩོད་དུས་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩོད་པའི་དུས་སུ་རྐང་པ་གཅིག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆོས་དང་རྐང་པ་གསུམ་ཟད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རྫོགས་ལྡན་ལ་ཉི་ཤུས་ལྷག་པའི་དབུགས་བདུན་བརྒྱར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་ལྡན་ལ་བཞི་བཅུས་ལྷག་པའི་ལྔ་བརྒྱའོ། །གཉིས་ལྡན་ལ་དྲུག་ཅུས་ལྷག་པའི་སུམ་བརྒྱའོ། །རྩོད་དུས་ཀྱི་སྔོན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱིས་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་རྣམས་སུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་དང་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་ལ་བཞི་བཅུས་ལྷག་པའོ།། དེ་བཞིན་དུ་གསུམ་ལྡན་ལ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་དང་བརྒྱ་ཕྲག་བཞི་ལ་བརྒྱད་ཅུས་ལྷག་པའོ། །གཉིས་ལྡན་རྣམས་སུ་སྟོང་ཕྲག་བཞི་དང་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་ལ་ཉི་ཤུས་ལྷག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩོད་པའི་དུས་རྣམས་སུ་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་དང་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་ལ་དྲུག་ཅུས་ལྷག་པའོ། །དེ་ལྟར་དུས་བཞི་རྣམས་ཀྱི་ཞག་གཅིག་གི་ཚད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་དུ་བགྲོད་པ་དང་ལྷོར་བགྲོད་པ་དག་གིས་ལོ་གཅིག་གི་རླུང་གི་ཚད་ནི་འབུམ་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་དྲུག་གོ །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཆའི་དབྱེ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་ཆ་ནི་འབུམ་ཕྲག་བདུན་དང་ཁྲི་ཕྲག་བདུན་དང་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ལ་བརྒྱ་ཕྲག་དུག་གིས་ལྷག་པའོ། །དེ་ལྟར་བཞི་འགྱུར་ནི་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་སུ་སྟེ་འབུམ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་དང་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་ལ་བཞི་བརྒྱས་ལྷག་པའོ། །གསུམ་ལྡན་རྣམས་སུ་འབུམ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་དང་ཁྲི་ ༄། །ཕྲག་གསུམ་དང་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་ལ་བརྒྱད་བརྒྱས་ལྷག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་ལྡན་དུ་འབུམ་ཕྲག་བཅོ་ལྔ་དང་ཁྲི་ཕྲག་ལྔ་སྟོང་ལ་བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་ཀྱིས་ལྷག་པའོ། །རྩོད་དུས་སྔོན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེའི་གང་ཚད་བཤད་པ། དེ་བརྒྱ་འགྱུར་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་བྱེ་བ་བདུན་དང་འབུམ་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་ཁྲི་ཕྲག་དྲུག་གིས་ལྷག་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་བཞི་འགྱུར་དུ་འགྱུར་ཏེ། བྱེ་བ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་དང་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་ལ་ཁྲི་ཕྲག་བཞིས་ལྷག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུམ་ལྡན་ལ་བྱེ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་དང་འབུམ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ཁྲི་ཚོ་བརྒྱད་དོ། །དེ་ལྟར་གཉིས་ལྡན་ལ་བྱེ་བ་ཕྲག་བཅོ་ལྔ་དང་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་དང་ཁྲི་ཚོ་གཉིས་སོ། །རྩོད་དུས་སྔོན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་པོ་དང་ཆེན་པོའི་དབྱེ་བས་དུས་རྣམས་ཀྱི་ཚད་དོ། །དེ་ཡང་འཆད་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་སུ་དུས་དང་ལུག་ལ་སོགས་པའི་ཟླ་བ་རྣམས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལེའུ་རྣམས་སུ་རྒྱ་ཆེ་བར་བཤད་པར་བྱའོ། །དུས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཉམ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་ཞལ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེའི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྟེ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བདག་ཉིད་དུ་སྐྱེས་པའི་དུས་བཞིའི་དབྱེ་བའི་ངོ་བོས་དང་ཞལ་བཞི་དགའ་བ་བཞི་སྟེ་དེ་བརྒྱད་གཉིས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དུས་རེ་རེ་ལ་དགའ་བ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ། །ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་པོ་དང་ཆེན་པོའི་དུས་དབྱེ་བས་སོ། །དེ་ཡང་དགོད་པ་དང་ལྟ་བ་དང་ལག་པ་གཟུང་བ་དང་གཉིས་སྤྲོད་ནི་རྫོགས་ལྡན་དུའོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་རྣམ་པར་ཉེད་པ་དང་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ་ནི་གསུམ་ལྡན་དུའོ། །བུམ་པ་དང་སློབ་དཔོན་དང་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ནི་གཉིས་ལྡན་དུའོ། །སད་པ་དང་རྨི་ལམ་དང་གཉིད་མཐུག་པོ་ལོག་པ་དང་བཞི་པའི་རང་བཞིན་འདི་ནི་རྩོད་པའི་དུས་སོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་བཞི་དང་སྐད་ཅིག་བཞི་དང་དབང་བཞི་དང༌། རང་བཞིན་བཞི་སྟེ། རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་སུ་གཅིག་ལ་གཅིག་བལྟས་པས་དགའ་བ་སྐྱེ་སྟེ། འདི་ནི་ལྟ་བའི་རྒྱུད་དོ། ། ༄། །བགད་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་ལྟར་མཆོག་དགའ་སྐྱེ་སྟེ་འདི་ནི་དགོད་པའི་རྒྱུད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལག་པས་ལག་པ་ལ་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་དགའ་བྲལ་ཏེ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་འདོད་ཆགས་སྐྱེ་བ་འདི་ནི་ལག་སྤྲད་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །མངོན་སུམ་དུ་འཁྱུད་པས་ལྷན་སྐྱེས་འཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་འཁྱུད་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །དེ་ལྟར་ལྷན་སྐྱེས་དང་པོར་བྱས་ནས་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་རང་གིས་བསྐྱེད་དེ། ཆོས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུམ་ལྡན་གྱི་དུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པའི་འཁྱུད་པ་དང་འོ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་དགའ་བ་སྐྱེ་སྟེ་འདི་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐད་ཅིག་མའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་དགའ་བ་ཡང་མཆོག་ཏུ་འགྲོ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་པདྨར་རྡོ་རྗེ་བཅུག་པས་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་སྐད་ཅིག་མའོ། །ཤིན་ཏུ་མཐུན་པ་དམ་པས་རྣམ་པར་ཉེད་པ་བྱེད་དེ་འདི་ནི་བྲལ
Chinese
具有二性的法，以及二足耗尽，会变成两个轮。那就是火和风。再次，“争斗时转变”的意思是，在争斗的时代，具有一性的法，以及三足耗尽，会变成一个轮。因此，圆满时（Krita Yuga）会增加二十，变成七百气息。三分时（Treta Yuga）会增加四十，变成五百。二分时（Dvapara Yuga）会增加六十，变成三百。争斗时（Kali Yuga）之前已经说过。这样，通过十二种转变，在圆满时（Krita Yuga）的时代里，有八千六百四十。同样，三分时（Treta Yuga）有六千四百八十。二分时（Dvapara Yuga）有四千三百二十。同样，在争斗的时代里，有二千一百六十。这就是四个时代一天的量。同样，通过北行和南行，一年中的风的量是七十七万七千零七十六。现在将要讲述这些轮的各个部分的划分。其中，每个轮的部分是七十七万七千六百。这样，四倍就是圆满时（Krita Yuga）的时代，即三百一十一万零四百。三分时（Treta Yuga）是二百三十三万三千二百八十。同样，二分时（Dvapara Yuga）是一百五十五万五千二百。争斗时（Kali Yuga）之前已经说过。这样，讲述了百岁人各自的轮的量。那会变成一百倍。也就是七亿七千七百六十万。这样做了之后，会变成四倍，也就是三十一亿一千万零四十万。同样，三分时（Treta Yuga）是二十三亿三千二百八十万。同样，二分时（Dvapara Yuga）是一
English
The dharma possessing duality, and the exhaustion of two feet, will become two wheels. These are fire and wind. Again, "transformation in the age of strife" means that in the age of strife, the dharma possessing one nature, and the exhaustion of three feet, will become one wheel. Therefore, in the Krita Yuga, it will increase by twenty, becoming seven hundred breaths. In the Treta Yuga, it will increase by forty, becoming five hundred. In the Dvapara Yuga, it will increase by sixty, becoming three hundred. It has been said before about the Kali Yuga. Thus, through the twelve transformations, in the times of the Krita Yuga, there are eight thousand six hundred and forty. Similarly, in the Treta Yuga, there are six thousand four hundred and eighty. In the Dvapara Yuga, there are four thousand three hundred and twenty. Similarly, in the times of strife, there are two thousand one hundred and sixty. Thus, this is the measure of one day for the four ages. Similarly, through the northern and southern courses, the measure of wind for one year is seven hundred seventy-seven thousand seventy-six. Now, the division of the parts of these wheels will be explained. Among them, the part of each wheel is seven hundred seventy-seven thousand six hundred. Thus, four times is the age of Krita Yuga, that is, three million one hundred eleven thousand four hundred. The Treta Yuga is two million three hundred thirty-three thousand two hundred and eighty. Similarly, the Dvapara Yuga is one million five hundred fifty-five thousand two hundred. It has been said before about the Kali Yuga. Thus, the measure of each wheel for those who live to be a hundred years old has been explained. That will become a hundred times. That is, seven hundred seventy-seven million six hundred thousand. Having done this, it will become four times, that is, three billion one hundred ten million forty thousand. Similarly, the Treta Yuga is two billion three hundred thirty-two million eight hundred thousand. Similarly, the Dvapara Yuga is one
Chinese
五十五亿两千二百万。争时之前已述。如是小、中、大之分，是诸时之量。彼又于将说者中，时与羊等之月份，于空行母等之章节中，将广说之。以何善能分别时之差别，如来等之化身，能无等利益有情。名为金刚四面者，金刚者，金刚持之，谓生为吉祥黑汝嘎自性之四时差别之体性，与四面四喜，彼等八二之谓也。每一时有四喜，以小、中、大之时差别故。彼又笑与视与执手与二合是圆满时。种种相与熟与极熟与离相是三具时。瓶与阿阇黎与秘密与智慧是二具时。醒与梦与熟睡已醒与第四之自性此是争时。如是四续与四刹那与四灌顶及四自性，如次第应知。如是于圆满时，一见一而生喜，此是视之续。 ༄། །仅以笑故，如是生胜喜，此是笑之续。如是仅以手触手故，生离喜，生殊胜之贪，此是执手之续。名为现前拥抱而得俱生者，是二拥之续。如是先作俱生，由圆满时等之有情之心自生，由法之法性故。如是于三具时，由种种之拥抱及吻等，生极明之喜，此是种种相之刹那。熟之喜亦极增长，如是以莲花入金刚，是离相之刹那。极善和合者作极熟，此是离
English
Five billion fifty-five million two hundred twenty million. The Age of Strife has been previously described. Thus, the divisions of small, medium, and large are the measures of all times. Furthermore, in what will be explained, the months of time and sheep, etc., will be extensively discussed in the chapters on Dakinis, etc. By what excellent distinction of the divisions of time do the Emanation Bodies of the Tathagatas unequaledly benefit sentient beings. That which is called the Four Faces of Vajra: Vajra means Vajradhara, that is, the nature of the divisions of the four times born as the essence of glorious Heruka, and the four faces are the four joys, these eight are called two. Each time has four joys, due to the divisions of small, medium, and large times. Furthermore, laughter, gazing, hand-holding, and union are in the Perfected Age. Various aspects, maturation, extreme maturation, and being devoid of characteristics are in the Three-Possessed Age. Vase, Teacher, Secret, and Wisdom are in the Two-Possessed Age. Wakefulness, dream, awakening from deep sleep, and the nature of the fourth are the Age of Strife. Thus, the four tantras, the four instants, the four empowerments, and the four natures should be known in order as they are. Thus, in the Perfected Age, joy arises from one looking at another; this is the Tantra of Gazing. ༄། །Just by laughing, supreme joy arises; this is the Tantra of Laughter. Similarly, just by touching hand with hand, joy arises, and extraordinary desire arises; this is the Tantra of Hand-Holding. That which is called obtaining co-emergence by manifest embrace is the Tantra of Two Embraces. Thus, having first made co-emergence, the minds of sentient beings, beginning with the Perfected Age, arise by themselves, due to the Dharmata of Dharma. Similarly, in the Three-Possessed Age, joy arises that is extremely bright from various embraces and kisses, etc.; this is the instant of various aspects. The joy of maturation also increases greatly; thus, with the vajra entering the lotus, it is the instant devoid of characteristics. Those who are extremely well-suited perform extreme maturation; this is the separation.
Tibetan
་བའི་དགའ་བ་དང་རྣམ་པར་ཉེད་པའི་སྐད་ཅིག་མའོ། །མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ་སྟེ་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དང་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བས། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་སྐྱེ་སྟེ་འདི་ནི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་སྐད་ཅིག་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པའི་དགའ་བ་སྟེ། དབང་བསྐུར་དྲུག་སྐྱེ་བ་འདི་ནི་བུམ་པའི་དབང་ངོ༌། །སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བཅུ་ལས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེ་བ་སྟེ་འདི་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ངོ༌། །གསུམ་པ་གསང་བའི་དབང་གིས་བྲལ་བའི་དགའ་བ་སྐྱེ་བ་སྟེ་འདི་ནི་གསང་བའི་དབང་ངོ༌། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྐྱེ་བ་སྟེ་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཤཱཀྱ་སེངྒེ་ལ་སོགས་པས་ཐེག་པ་གསུམ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སྦྱོར་བ་ནི་སད་པ་སྟེ། དགའ་བ་འབྱུང་སྟེ་འདི་ནི་སད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྨི་ལམ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེ་བ་སྟེ་འདི་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གཉིད་མཐུག་པོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བྲལ་བའི་དགའ་བ་སྐྱེ་བ་སྟེ་འདི་ནི་གཉིད་མཐུག་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བ་སྟེ་འདི་ནི་བཞི་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཕྱོགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་འགྲོ་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཟླ་བའི་ཆ་ཤས་རྣམས་ཀྱིས་འཕེལ་བ་དང་ཟད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་དཔེ་རང་གིས་ ༄། །མཐོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་དུས་བཞིའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པས་གསལ་བར་མཐོང་སྟེ་རང་གིས་རིག་པའོ། །ཆ་ཤས་བཅུ་དྲུག་རྣམས་དང་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་དང་ལྡན་པ་སྟེ་དུས་བཞིས་སོ། །དབྱེ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བའི་ཆ་ཤས་རྣམས་ཀྱིས་ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དུ་མ་སྤྲོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐུང་ངུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྡུད་པའི་རྒྱུ་ཉི་མའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཉི་མ་རྣམས་སུ་སྤྱོད་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བྱང་དུ་བགྲོད་པ་དང་ལྷོར་བགྲོད་པའི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བའི་ཆ་ཤས་ཀྱིས་རྒྱུ་སྟེ། དེས་ཟླ་བ་ཕྱོགས་གཉིས་རྣམས་ཀྱིས་དམན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུས་བཞི་སྣ་ཚོགས་པའི་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དམན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །སྐུའི་ཡི་གེ་ནི་ངེས་བར་གཟུང་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཟ་བ་ཉིད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐལ་པ་འཚིག་པའི་དུས་རྣམས་སུ་དགའ་བ་
Chinese
是喜乐和极度喜悦的瞬间。无相，即非行境，以及无相，生起俱生喜，此乃无相之瞬间。同样，以瓶灌顶生起瓶喜，此乃瓶灌顶。从上师的十灌顶中生起殊胜喜乐，此乃上师灌顶。第三，以秘密灌顶生起离系喜乐，此乃秘密灌顶。以智慧明妃生起俱生喜乐，此乃智慧明妃灌顶。同样，如释迦狮子等以三乘之化身结合，即是觉醒，生起喜乐，此乃觉醒之自性。梦中受用圆满报身，生起极大喜乐，此乃梦之自性。深度睡眠是法身，生起离系喜乐，此乃深度睡眠之自性。第四是俱生身，生起大乐，此乃第四之自性。如是，以方位的差别等，成为十六种喜乐。如月亮的部分通过增长和减少的原因，自己见到。 ༄。 同样，通过四个时节的方位，众生所作所为清晰可见，自己觉知。具有十六部分，意为具有十六种喜乐，即四个时节。通过那些差别的月亮部分，在一百年内，将显现给众生。这是示现多种化身之义。简短等，那些的聚集之因在太阳的运行中，意为在太阳中运行，如北方运行和南方运行的差别，由月亮的部分所致，因此月亮被两个方向所减少。同样，通过各种时节的喜乐，也会变得减少。身之字是必须掌握的。那些部分也被吞噬，意为在劫末火灾之时，喜乐
English
It is a moment of joy and extreme delight. Without characteristics, that is, not an object of practice, and without characteristics, innate joy arises, this is a moment without characteristics. Similarly, with the vase, the joy of the vase arises, this is the vase empowerment. From the ten empowerments of the master, supreme joy arises, this is the master empowerment. Third, with the secret empowerment, detached joy arises, this is the secret empowerment. With wisdom and knowledge, co-emergent joy arises, this is the wisdom and knowledge empowerment. Similarly, like Shakya Simha and others, combining with the emanation body of the three vehicles is awakening, joy arises, this is the nature of awakening. In dreams, enjoying the perfect enjoyment body, great joy arises, this is the nature of dreams. Deep sleep is the Dharma body, detached joy arises, this is the nature of deep sleep. The fourth is the co-emergent body, great bliss arises, this is the nature of the fourth. Thus, with the differences of directions, etc., it becomes sixteen joys. Just as the parts of the moon increase and decrease, one sees for oneself. ༄. Similarly, through the directions of the four seasons, what beings do is clearly seen, one knows for oneself. Having sixteen parts means having sixteen joys, that is, the four seasons. Through those different parts of the moon, for a hundred years, it will appear to beings. This is the meaning of manifesting various emanation bodies. Short, etc., the cause of those gatherings is in the movements of the sun, meaning moving in the sun, such as the difference between moving north and moving south, caused by the parts of the moon, therefore the moon is diminished by two directions. Similarly, through the joys of various seasons, it will also become diminished. The letter of the body is what must be grasped. Those parts are also devoured, meaning at the time of the fire at the end of the kalpa, joy