Tibetan
་པའི་དངོས་པོས་སོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །རྩ་ནི་བསྡུས་པ་སྟེ་ཀུན་དུ་སོན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །འདིར་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡང་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔོན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་བསྟན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལན་གྱི་ཚིག་གསུངས་པ། བསྐྱེད་པར་གོ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོམ་པའི་དུས་ལྟར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བསྐྱེད་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འགྲོ་བ་དང་འགྲོ་བར་གྱུར་པས། འདིར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྣམས་ལ་རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དང་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་དེ་བཞིན་དུ་བསྙེན་པ་དང་བསྒྲུབ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དང་ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་སྦྱོར་བའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྫོགས་པའི་བར་དུའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་བསྙེན་པའོ། །སླར་ཡང་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཡང་གི་ཡི་གེ་ལས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ནི་ལས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གོ །ཐིམ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བསྒོམ་པ་ལ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྔོན་དུ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པར་ནམས་ཀྱིས་ཐིམ་པ་སྟེ་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་རིམ་པས་རྫུ་ ༄། །ཏེ་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སླར་ཡང་ཡང་གི་ཡི་གེས་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བསྙེན་པ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་ཏེ། བཤད་དུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ད
Chinese
是关于事物的。 那是如是性的形象，那本身就是一切事物的如是性。 根本是集合，即用“普遍播种”这个词语。 这里，如果问，如何如来先前由金刚亥母所开示的瑜伽士们的化身是清净的，将会出生？ 对此，如来回答说：“应理解为生起”等等。 对此，“此”是指那些瑜伽母们如修行时一样，将会生起化身。 那将如何发生？瑜伽之后瑜伽等等，即行走和成为行走。 在此，对于一切的修持方法，有瑜伽和后瑜伽及大瑜伽和极瑜伽。 有明点的瑜伽和微细的瑜伽，同样也有近修和修持及大修持和近近修。 其中，瑜伽是指最初的结合。 其后的瑜伽是指直至因的金刚持圆满为止。 那是其自身的近修。 再次，由于融入不动佛等，是大瑜伽。 那些是瑜伽。 修持是极瑜伽，即称为“轮王胜”的三摩地。 又从“扬”字生起称为“王胜”的三摩地。 如是，“轮王胜”的三摩地是大修持。 近修是业王胜。 “融入”是指修习三种三摩地，先前已宣说了生起次第，同样在大修持和近修中，融入虚空，即以胎生的次第而
English
It is about things. That which is the form of Suchness, that itself is the Suchness of all things. The root is the collection, that is, by the word "universally sown." Here, if asked, how will the emanation bodies of the yogis previously taught by Vajravarahi be born, being pure? To this, the Tathagata replied, "It should be understood as arising," and so on. Here, "this" refers to those yoginis, who, like during the time of practice, will generate emanation bodies. How will that happen? Yoga after yoga, and so on, that is, walking and becoming walking. Here, for all the methods of accomplishment, there are yoga and post-yoga, great yoga, and exceedingly yoga. There are bindu yoga and subtle yoga, and likewise, there are also approach, accomplishment, great accomplishment, and close approach. Among them, yoga means the initial union. Yoga after that refers to up to the completion of the Vajradhara of the cause. That is its own approach. Again, due to entering into Akshobhya and others, it is great yoga. Those are called yoga. Accomplishment is exceedingly yoga, that is, the samadhi called "Supreme King of Wheels." Also, from the letter "yang" arises the samadhi called "King Supreme." Thus, the samadhi of "Supreme King of Wheels" is great accomplishment. Close accomplishment is karma king supreme. "Absorption" refers to meditating on the three samadhis, having previously explained the generation stage. Likewise, in great accomplishment and close accomplishment, absorption into space, that is, through the order of womb-born,
Tibetan
ང་དེ་བཞིན་དུ་དབང་པོ་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རང་གི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་པདྨའི་སྣ་རྩེར་ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་སོན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ཉིད་བཤད་དུ་མེད་པ་མཚན་ཉིད་མེད་པ་མཚོན་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་མོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་པདྨའི་སྣའི་རྩེ་མོ་དེ་ཉིད་དུ་ཕྲ་མོའི་སྲོག་རྣམ་པར་གཟུང་བ་ལས་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་དེ་དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ནང་དུ་གྱུར་པའི་རྒྱུད་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དོ། །དེ་ལྟར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །དེ་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འདིར་ཅི་ལས་འོངས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། དུས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དུས་རྣམས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན། ཟླ་བས་དང་ཞེས་བྱ་བས་ཏེ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་སོ། །དེའི་འཕོ་བ་རྣམས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྫོགས་ལྡན་དང་གསུམ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེ་རེའི་འཕོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དུས་བཞི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་སྣའི་བུ་ག་ངག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུར་འགྱུར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཕོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱད་བརྒྱས་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གོ །འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་ལྡང་བའི་དབུགས་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རེ་རེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྒྱད་ཅུས་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་གི་དབུགས་རྒྱུ་བར་འགྱུར་ ༄། །རོ། །དེ་ལ་རྫོགས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐང་པ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ལས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་སྦྱོར་བས་སོ། །དེ་ལ་ནམ་མཁའ་དང་རླུང་དང་མེ་དང་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་གཡོན་པའི་སྣའི་བུ་ག་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུམ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་ལྡན་གྱི་དུས་སུ་རྐང་པ་གསུམ་ལྡན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆོས་དང་རྐང་པ་གཅིག་ཟད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་གཡོན་པར་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡས་པར་ས་དང་ཆུའོ། །དེ་ལྟར་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ལྡན་གྱི་དུས་རྣམས་སུ་རྐ
Chinese
我也是这样，是官能和业的官能的活动。三十六明点，是指明点瑜伽所说的不可言说的自性觉智的显现之义。同样，菩提心在莲花的花蕊尖端，在明点中成熟的三十七尊坛城之自性应当修习，这是明点瑜伽。那不可说、无相、象征之义。微细瑜伽瑜伽母，是指在那莲花的花蕊尖端，微细的命气被摄持，由此产生安乐的自性，这样瑜伽母的续部融入三十六续部之中，是瑜伽的续部。因此，具有方便和智慧自性的明点瑜伽和微细瑜伽以及二者的续部，也是化身。那么，这个化身是从何而来的呢？佛说：从时间的差别等等而来，是按时间的差别来区分的。那是什么呢？就是用月份来说明，即十二个月。为了表示那些变化。圆满和三具，是指各自的变化融入四个时期之中。那为什么呢？因为左右鼻孔的语言变成十个坛城。所有坛城的变化，超过八百的一千。变成进入、安住和升起的呼吸。这样，每个坛城有超过八十的一百个呼吸在运行。 ༄། །因此，圆满是指四足等的业和四个坛城的结合。其中，虚空、风、火、水的坛城变成左鼻孔。同样，三具是指在三具的时期，具有三足的自性之法，一足消失则变成三个坛城。那也是左边的地坛城。同样，右边是地和水。这样，二是指在二具的时期，
English
I am also like that, the activities of the faculties and the faculties of karma. Thirty-six bindus refer to the meaning of the manifestation of the inexpressible self-awareness wisdom spoken of by bindu yoga. Similarly, the Bodhicitta should be cultivated as the nature of the thirty-seven mandalas that ripen in the bindu at the tip of the lotus pistil, which is bindu yoga. That which is inexpressible, without characteristics, and symbolic. Subtle yoga yogini. It means that at the tip of the lotus pistil, the subtle life force is grasped, and from this arises the nature of bliss. In this way, the tantra of the yogini merges into the thirty-six tantras, which is the tantra of yoga. Therefore, the bindu yoga and subtle yoga, which have the nature of skillful means and wisdom, and the tantras of both, are also manifestations. So, where does this manifestation come from? The Buddha said: It comes from the difference of time, etc., and is distinguished by the difference of time. What is that? It is explained by the months, that is, the twelve months. In order to show those changes. Complete and three-fold refer to the fact that each change is integrated into the four periods. Why is that? Because the language of the left and right nostrils becomes ten mandalas. The changes of all the mandalas are more than one thousand with eight hundred. It becomes the breath of entering, abiding, and rising. In this way, each mandala has one hundred breaths running with more than eighty. ༄། །Therefore, completeness refers to the combination of the activities of the four legs, etc., and the four mandalas. Among them, the mandalas of space, wind, fire, and water become the left nostril. Similarly, three-fold refers to the fact that in the three-fold period, the Dharma of the nature of the three legs, and the disappearance of one leg, becomes three mandalas. That is also the earth mandala on the left. Similarly, on the right are earth and water. Thus, two refers to the fact that in the two-fold period,