Tibetan
མཆོག་གི་འབྲས་བུ་དང་གདན་རྣམས་ཏེ་སྡེ་ཚན་བདུན་པོ་རྣམས་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས་བཤད་པ། གཞན་དང་རྟེན་དང་ཁམས་འབྱུང་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་ཞིང་སྐྱོང་དང༌། །མཚོན་ཆ་དང་ནི་ཞི་སོགས་དང༌། །གདན་རྣམས་དང་ནི་བདུན་པོ་སྟེ། །ཇི་ལྟའི་རིམ་པས་ཤེས་བྱ་ལ། །རེ་རེ་ལ་ཡང་རྣམ་བདུན་དུ། །ཀེང་རུས་བདེ་བ་བཟུང་བ་ཡིན། །འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ་གཞན་དུ་ཡི་ན། །ད་ནི་ཀེང་རུས་ཀྱི་ཡི་གེར་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་གསུངས་པ། ཀེང་རུས་ཞེས་བྱ་ ༄། །བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ཀའི་ཡི་གེའི་དོན་གསུངས་པ། ཀེང་རུས་ཉམས་མྱོང་བདེ་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨཾ་གི་ཡི་གེས་མཚན་པས་ཀེང་རུས་ཏེ་ཀརཱི་སྒྲས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མངོན་པར་བརྗོད་དེ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་པའི་ལུས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་རྩ་བའི་རྩ་ལས་ཡོངས་སུ་ལངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བའི་ཀའི་གཟུགས་ཏེ་སྣལ་མ་ནམ་མཁའི་རྩ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་སྟེ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཁུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞུ་བའི་རྣམ་པའི་ཁུ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དེའི་གཟུགས་སུ་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དེ་ཉིད་རང་གིས་མཐོང་བའོ། །འདིས་ཅི་བཤད་པར་འགྱུར་ན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིའི་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་སྦྱར་བའི་བྱེ་བྲག་རྣམ་པར་གཞག་པ་གཉིས་པའི་ཀའི་ཡི་གེ་གསུངས་པ། མགོ་མེད་ལས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་མགོ་མེད་ཀྱི་སྒྲས་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་བདེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱང་མགོ་བོ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་དུ་བྱར་མེད་པ་ལས་ཀྱང་བརྗོད་པ་སྐྱེ་བར་སྟོན་པའི་ཚིག་གི་སྦྱོར་བས། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཁམས་ཟའོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གང་བདེ་བའི་གཟུགས་ཉིད་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་རྣམ་པར་རྟོགས་པས་བསྒྲུབས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། འདིར་གསུངས་པ། བསམ་དུ་མེད་པ་དངོས་པོའི་གཟུགས། །དངོས་པོ་ཡང་ནི་བསམ་མེད་པའོ། །དག་གི་རྟོགས་བྱའི་དངོས་པོ་གང༌། །དེ་བསམ་ཡོད་པའམ་བསམ་མེད་པའོ། །བསམ་མེད་རྟོགས་བྱ་བགྲོད་བཞིན་པ། །ཞི་བ་བསམ་མེད་སེམས་པ་མེད། རྣམ་གཉིས་དམན་པས་སྤྱོད་པའོ། །རིགས་པར་འགྱུར་བའི་དངོས་པོའང་མེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ཕྱིར་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་དང་ལྡན་པས་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་འདི་རྣམས་ཞེས་བྱ
Chinese
殊胜之果与座垫等七品以偈颂宣说。 其他与所依及界生，瑜伽母与田守护者， 武器以及寂等与，座垫等即此七者。 当如次第而了知，一一亦为七种相， 执持骷髅安乐也，将生起也于他处。 现在宣说于骷髅之字作分别观察，名为骷髅。 等字。 最初宣说ka字之义，骷髅体验安乐是。 此名为以ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）字标示，骷髅，即以karī声表示业之手印，即金刚与莲花。彼等之体验所生之身体大乐，从根本脉完全生起，此名为安乐之ka字形，即细丝虚空脉彼者遍布一切身，如是宣说。名为智慧精液者，乃是意识融化的形态之精液，智慧安乐之自性，于彼之形相中，三界一切彼者自身所见。以此将说什么呢？一切事物将变为勇士勇母之自性，是为此意。此之如是善巧结合之差别，安立第二ka字宣说。无头所生等，此处以无头之声，先前所说之安乐诸法，以不可言说之故。元音与辅音亦将变为无头。是故从不可言说中，亦生起言说，以显示此之语之结合。彼即是界也。如是说，何者安乐之形相，即是证悟佛陀金刚持等之状态所成就之义。此处所说：不可思议事物之形，事物亦乃非思议也。 彼等所证事物为何？彼是可思或非思议耶？ 非思议所证正行者，寂静非思议无心念。 以二者低下而行持，亦无成为理智之事也。 如是。是故以彼之名，谓以此具足故如是宣说。如是此等名为
English
The supreme fruit and seats, the seven categories, are explained in verses. Others, supports, elements, arising, yoginis, field protectors, Weapons, peace, and so on, and seats, these are the seven. They should be known in order, each with seven aspects. Holding the bliss of the skeleton. It will arise elsewhere. Now, the letters of the skeleton are explained with analysis. It is called a skeleton. Etc. First, the meaning of the letter 'ka' is explained: "The bliss of experiencing the skeleton." This is marked by the letter aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་), the skeleton, that is, the karī sound expresses the karma mudra, namely, vajra and lotus. The great bliss of the body arising from the experience of these, arising completely from the root nadi, is called the form of the bliss of 'ka', that is, the silken sky nadi itself pervades the entire body, and it is explained as such. What is called wisdom semen is the semen in the form of dissolving consciousness, the nature of wisdom bliss, in the form of which all three realms are seen by oneself. What will this say? All things will become the nature of heroes and heroines, which is the intended meaning. The distinction of this skillful combination is explained, and the second letter 'ka' is spoken. "Arising from the headless," etc. Here, the sound of "headless" refers to all the previously mentioned dharmas of bliss, because they are inexpressible. Vowels and consonants will also become headless. Therefore, even from the inexpressible, speech arises, showing the combination of words. That itself is the element. Thus it is said, the meaning of which is that the form of bliss itself is accomplished by realizing the state of Buddha Vajradhara and so on. Here it is said: The form of the unthinkable thing, the thing is also unthinkable. What is the thing to be realized by them? Is it thinkable or unthinkable? The unthinkable, the realizable, the one who is walking, peaceful, unthinkable, without mind. Practicing with the inferiority of the two, there is no thing that becomes reasonable. Thus. Therefore, by that name, it is said that it is so because it is complete with this. Thus, these are called
Tibetan
་བ་ལ་སོགས་པས་ཡི་གེ་གཉིས་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བའི་ཨཱའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ་སྟོན་ ༄། །བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ། ལ་ཡི་ཡི་གེའི་དོན་འཕྱང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔོན་མའི་དོན་གྱི་གནས་ལ་སོགས་པའི་སྡེ་ཚན་བདུན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནང་གི་བདག་ཉིད་དུ་ཕྱིའི་ཁུངས་སུ་ཆང་པའོ། །དེའི་དོན་ནི་སླ་བར་གོའོ། །དེ་ལྟར་གལ་ཏེ་དེ་སྲིད་ཐམས་ཅད་བསམ་དུ་མེད་པའི་གཟུགས་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་བསྟན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། དེ་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་བུམ་པ་དེ་སྣམ་བུ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོའི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་རང་གི་འཁྲུལ་པ་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་རྣམས་གྲུབ་པས་དེ་རྣམས་སུ་སླར་ཡང་སྒྱུ་མ་ཆེན་པོར་སྟོན་པས་དེའི་ཕྱིར་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །དེ་ཡང་ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདིར་རང་རང་གི་ཁམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་བརྟག་པ་ཕྱིའི་མཆོད་པ་དང༌། ཁམས་གསུམ་རང་གི་ས་རིག་པ་ཅན་གྱི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་དང༌། དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གསང་བའི་མཆོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་གང་བྱེད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་གསུངས་པའི་སྦྱོར་བས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྲུབ་སྟེ། མི་ཤེས་རི་བོ་གཅོད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། སྔོན་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ཏེ་རྟོགས་སླའོ། །སླར་ཡང་ཕྱི་རོལ་དུ་འདུ་བའི་འཁོར་ལོ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུར་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། འདུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཡས་སུ་ཁྲོ་བོ་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནག་པོ་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་བོ་དང་རྣམ་འབྱོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། འོན་ཀྱང་གྲུ་གསུམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ ༄། །གྱི་དབུས་སུ་དེ་རྣམས་ཚིམ་པ་ལ་སོགས་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཤིང་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པར་སླའོ། །དེ་ཡང༌། མཁའ་འགྲོ་ལྔ་ཡི་དེ་ཉིད་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། དྲག་མོ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། རོ་ལངས་
Chinese
以“哇”等字，以第二字母的全部连接，以“阿”字之义来显示。 顶礼。 如是，“拉”字的意义是悬挂。等等。之前意义的处所等的七个部分，详细解释了内在的自性，作为外在的来源。其意义容易理解。如是，如果一切都是不可思议的形象，那么如何显示内外自性的状态呢？回答说：在那些之中等等。这最初，瓶子，那布料等的物体的一切形象，都是自己的错觉，如幻的自性成就，所以在那些之中，再次显示大幻，因此称为大供养。也就是外、内、秘密。此处，各自的界所生者，瑜伽母和勇士们观想为佛等的形象，是外供养。三界自己具有地智的内在自性的供养。如是，一切以一切种类的殊胜具足的空性，了知法的无我的体性的秘密供养。由此一切成就，就是身体、语言、意的一切业，善与不善，所作的一切，以所说的结合成就佛性。以“无知者砍断山”之语，是瑜伽母和勇士们的分类的决定。现在宣说观修坛城的轮。之前所说等等，容易理解。再次，为了在外聚集的轮，成就一切悉地的因，宣说了饮食等。“聚集”等等。右边应示现忿怒尊。就是应供养黑猛等勇士和瑜伽母的坛城。然而，在三角形的坛城 顶礼。 的中央，应令彼等满足等。一树等等，容易理解。又是，“五空行母的彼性大”。就是智慧空行母，金刚空行母，猛女空行母，僵尸
English
By the letters such as "wa", by the complete connection of the second letter, it is shown by the meaning of the letter "A". Homage. Likewise, the meaning of the letter "la" is hanging. And so on. The seven parts such as the place of the previous meaning, the detailed explanation of the inner self, as an external source. Its meaning is easy to understand. Thus, if everything is an inconceivable form, then how to show the state of inner and outer self? The answer is: in those, etc. This initially, the vase, all the forms of objects such as cloth, are all illusions of their own, the nature of illusion is accomplished, so in those, again show the great illusion, therefore it is called great offering. That is, outer, inner, and secret. Here, those born from their respective realms, yoginis and heroes contemplate as the form of Buddha, etc., is the outer offering. The offering of the inner self of the three realms with their own earth intelligence. Thus, everything is the secret offering of the nature of the selflessness of the Dharma, knowing emptiness with all kinds of excellence. From this, everything is accomplished, that is, all the actions of body, speech, and mind, good and bad, whatever is done, by the said union, Buddhahood is accomplished. By the words "the ignorant cut the mountain", it is the determination of the classification of yoginis and heroes. Now it is said to meditate on the wheel of the mandala. What was said before, etc., is easy to understand. Again, for the wheel gathered outside, the cause of accomplishing all the siddhis, the food and drink, etc. are explained. "Gathering" and so on. On the right, the wrathful deity should be shown. That is, the mandala of heroes and yoginis such as Black Fierce should be offered. However, in the center of the triangular mandala Homage. They should be satisfied, etc. One tree, etc., is easy to understand. Also, "The Suchness of the Five Dakinis is great." That is, Wisdom Dakini, Vajra Dakini, Fierce Woman Dakini, Zombie