Tibetan
་རྩི་དེའི་ཚེ་རྩ་ཐམས་ཅད་དུ་སྟེ། མགོ་བོའི་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་དབུས་ནས། རྐང་པའི་མཐེ་བོའི་བར་དུ་རྩ་རྣམས་སུ་ཐིམ་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་བདག་པོ་བྱེད་པ་དང་གཙོ་བོ་ཉིད་དེ་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རིམ་པས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ་གང་དང་གང་དུ་སེམས་ཀྱི་བགྲོད་པ་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེ་ཁུང་བུ་བོད་བུའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བའི་གནས་སུ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །སྔགས་ཐམས་ཅད་དང་བཅས་པ་ནི་རྩ་བའི་སྔགས་ལ་སོགས་པས་སོ། །འདིར་སྐྱེ་བ་བདུན་མཐོང་པ་སྟེ། མའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཁམས་བདུན་གྱི་རྫས་རྣམས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་གསལ་བར་བྱས་པས་དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་པ་ཉིད་པས་མཐོང་བའོ། །ལྷག་མ་ཅིག་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ལཱ་མ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལཱ་མ་དུམ་སྐྱེས་མ་དང་གཟུགས་ཅན་མ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་བཞི་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྲོག་གི་སངས་གཏང་བ་ནི་རྩ་རྣམས་ཀྱི་ཁུང་བུའི་དབུས་སུ་བོད་བུའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་སྟེ། ཁྲག་གི་ཞལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །རྩེ་གསུམ་ཅན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩེ་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་ཏེ་ཁམས་གསུམ་གནོན་པར་ཉེ་བར་བསྟན་པའོ། །འདིའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་ཚེ་སོན་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་མལ་བའི་བག་ཆགས་སྤང་པ་དེ་འགྲོ་བར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་ཚེ་སོན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཚེ་རིང་བ་སྟེ་གཡོ་བ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་རྣམ་པར་མཐོང་བ་སྟེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །ཅི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་གསུངས་པ། གླང་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྐང་བཞི་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །སྔོན་མའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བའི་ནང་དུམ་རྣམས་སུ་གང་མཐོང་བ་དང་ ༄། །མཉན་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པས་དེ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་དཔའ་བ་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་བཀོད་པ་ཐམས་ཅད་བུམ་པ་དང་སྣམ་བུ་ལ་སོགས་པས་སྐྱེས་པའི་སྲོག་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་སྐུད་པའོ། །དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐོང་བའོ། །དགོངས་པ་འདིའི་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་གསུངས་པ། ཀེང་རུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ཀེང་རུས་ཀྱི་སྒྲས་གཏང་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྲོག་དེས་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དུས་སུ་འདྲ་བར་འགྱུར་བར་བྱས་ནས་གང་གི་ཚེ་ཀེང་རུས་ཕྲ་མོའི་སྦྱོར་བ
Chinese
那时，在所有的脉中，从头顶的梵穴等处开始，直到脚趾，融入、享用、拥有和成为脉的主宰，按照之前所说的顺序。像那样，在那些各自的位置上，无论在哪里，都要以心之运行的光明来侍奉。像那样，那被称为孔穴藏宝之结合，要知道是通过在所有脉的根本位置上的来回出入。这是确定的。伴随着所有的咒语，即以根本咒等。在此，能见到七世，通过以“母”等七界之物，瑜伽士清晰地修习，从而以无垢之自性而见到。如所说，如同剩余之物。然而，通过修习拉玛等，即所有脉的拉玛，断生母、有形母、空行母四者的自性命气，是在脉的孔穴中央，藏宝之相的阐述。被称为血口者，将成为显示大贪欲之火。被称为三尖者，是三尖之相，是接近于压制三界之显示。通过此之极好结合，也能延续寿命，即舍弃庸常习气，极好地进入那，从而以延续寿命之相，知晓一切法之自性，长寿，即不动摇，如虚空般见到，即体验。所说体验为何？如大象等，即四足等。被称为先前之形，即在转生之片段中所见和所 ༄། །听，以及完全修习的，那一切在此生中都是勇敢。所有显现，如瓶子和毡子等，如所生之命般，是法的线索。以那自性，见到一切法之自性。对于此意，所说如此行持是接近行持，如骨骼等，在此要知道以骨骼之声来舍弃。那也是，被称为以那命气而行，即在那时变得相似，在何时骨骼微细之结合
English
At that time, in all the channels, starting from the crown of the head and so on, up to the toes, merging into, enjoying, possessing, and becoming the master of the channels, according to the order previously mentioned. Like that, in those respective positions, wherever it may be, one should attend with the clear light of the mind's movement. Like that, that which is called the union of the cavity and the hidden treasure, know that it is through the coming and going in the fundamental position of all the channels. This is certain. Accompanied by all the mantras, that is, with the root mantra and so on. Here, one sees seven lifetimes, through the yogi clearly practicing with the substances of the seven realms, such as "mother," and thus seeing with the nature of being stainless. As it is said, like the remainder. However, through practicing Lamas and so on, that is, the Lamas of all the channels, the nature of the four, the severed-birth mother, the form-possessing mother, and the dakini, the giving away of the life breath, is in the center of the cavities of the channels, the explanation of the aspect of the hidden treasure. The one called blood-mouthed will become the display of the fire of great desire. The one called three-pointed is the aspect of the three points, which is the display of being close to suppressing the three realms. Through this excellent union, one can also prolong life, that is, abandoning ordinary habits, entering excellently into that, thus with the aspect of prolonging life, knowing the nature of all dharmas, long life, that is, unwavering, seeing like the sky, that is, experiencing. What is said to be experienced? Like the elephant and so on, that is, the four-legged and so on. The one called the previous form, that is, what was seen and ༄། །heard in the segments of rebirth, and what was completely practiced, all of that is courageous in this life. All manifestations, like the vase and the felt and so on, like the life that is born, are the threads of dharma. With that nature, seeing the nature of all dharmas. Regarding this meaning, it is said that acting in this way is approaching practice, like bones and so on, here one should know to abandon with the sound of bones. That is also, called going with that life breath, that is, becoming similar at that time, at what time the subtle union of bones