Tibetan
ངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེན་པ་ལས་གང་དེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་འཇུག་པ་མེད་ཅིང་འཇུག་པ་མེད་པར་བྱའོ། །མགོ་བོའི་གནས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ་རྩེ་མོའོ། །འོན་ཀྱང་རྩེ་མོའི་སྒྲས་མར་མེ་རྩེ་མོ་རབ་ཏུ་འཆིང་བ་རྣམས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པ་བྱས་པའི་བར་དུ་ཁམས་ཐམས་ ༄། །ཅད་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་རྣམས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་ཡེ་ཤེས་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་རིག་གི་བར་དུའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁ་འོག་ཏུ་བལྟས་པའི་པདྨའི་སྐུད་པ་གནས་དེར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་དབུས་ན་གཙོ་བོ་ནི་རྩ་གཅིག་སྟེ། པདྨའི་སྣལ་མའི་སྐུད་པ་ལྟ་བུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའོ། །རྩ་དེ་ཉིད་མྱུར་དུ་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དོན་གཉིས་ཏེ། གཅིག་ནི་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་རང་གིས་རིག་པའི་དབང་གིས་ཁམས་གསུམ་དུ་འགྲོ་བས་ན་འགྲོ་བ་མའོ། །གཉིས་པ་ནི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་སུ་བདུད་རྩིའི་གཟུགས་སུ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལྟར། དེ་ཡི་དབུས་སུ་དཔའ་བོ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རང་གིས་རིག་པའི་དབུས་སུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པ་ཀེང་རུས་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྟེ་རྗེས་སུ་གནས་པར་བྱའོ། །བོང་བུའི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། འགྲོ་བར་འདོད་པ་ཡི་ནི་སེམས། །བཟུང་བར་འགྱུར་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །དེ་རྣམས་མཐོང་བའི་སྐད་ཅིག་ལ། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཇོམས། །བསྒོམ་པ་བྱས་པས་ཕྱི་ནས་ནི། །སྲིད་པ་མེད་པར་འགྲོ་བ་སྟེ། །གཉིས་ཀ་བོང་བུར་བཤད་པ་ཡི། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་འགྲོ། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་འདིའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མདོར་བསྟན་པས་མིང་གི་ཡི་གེའི་ངེས་པའི་ཚིག་གི་རང་བཞིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པ་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རིམ་པས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་བསམ་པར་བྱའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཅན་དུའོ། །གཉིས་པ་དོན་དམ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ནང་དུ་དབྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། དོན་དམ་པ་ཆེན་པོ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བ་ཉིད་ ༄། །ཀྱིས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཀེང་རུས་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡི་གེ་རེ་རེའི་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་ཀྱང་གསུངས་པ། སྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་སྲོག་དང་ཐུར་དུ་སེལ་བ་དག་གིས་བསྲུབ་པ་དང་སྲུབ་པ་སྟེ་དེའི་སྦྱོར་བའི་བདག་ཉིད་དེའི་ཚེ་སེམས་ཐབས་ཀྱི་ས་གཞིའོ། །དེའི་སྐུད་པ་ཤེས་རབ་ཙནྜཱལཱིའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི་ཐབ་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དེའི་དབུས་སུ་འདི་གསུངས་པ། ཧ་ཡིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཧའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏེ་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་མའི་ཡི་གེའི་ཡང་ངོ༌། །འདིར་ཧའི་ཡི་གེ་རྣམ་པའི་གཟུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོད་པའི་དབྱིབས་ཀྱིས་གཟུགས་འཕྱང་བ་མགོ་བོའི་དབུས་ནས་སྣལ་མ་གཅིག་པུ་དེ་ནས་ལངས་ནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་བར་དུ་སོན་པ། དེ་ཡང་སླར་ཐོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཀའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ་ཐོད་པའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐན་གྱི་ད་བུས་སུ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བའི་སྐུད་པ་ལྟ་བུ་ཆད་པ་མེད་པར་རྡོ་རྗེའི་ནོར་བུའི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་བསྟེན་པ་དེ་ཉིད་དེའི་ཚེ་རོ་མཉམ་པའི་དུས་སུ། མེ་ལོང་གི་རྣམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོང་གསལ་བའི་དུས་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱ་བ་སྟེ། འདིས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རང་གི་མཚན་ཉིད་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། འདིའི་དེ་ལྟར་རིགས་པས་གསུངས་པ་བུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ་ཀའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་བུམ་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་རྣམས་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ལས་འོངས་ནས་ཐོད་པའི་བར་དུ་སྟེ། མཚམས་སྦྱོར་གྱི་སྐད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་རྡོ་རྗེ་ནི་བུམ་པ་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟར་བུམ་པ་ལས་ཆུའི་རྒྱུན་འབབ་པོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་བུམ་པ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ངེས་པར་འཐོན་ནོ། །ཁུང་བུའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོད་པའི་དབུས་སུ་ཡང་འབབ་ཏེ། རང་གིས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བཀང་པ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིན་ནོ། །ཡང་གི་སྒྲ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་དོན་ཏེ་བཤད་པའོ། །དེ་ཡང་གཞན་གྱི་དོན་གྱིས་གསུངས་ ༄། །པ། ཐིམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཁའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ་ཐིམ་དང་ལོངས་སྤྱོད་སོགས་དངོས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་ན་མགོ་བོའི་དབུས་སུ་འབབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདུད
Chinese
对于所有事物的执着，不应以瑜伽进入，也不应使其进入。应在头部的位置进行冥想。这只是一个近似的象征，即顶端。然而，通过顶端的词语，在蜡烛顶端紧密相连之处，应持续冥想智慧的光芒，直到所有元素都变得平等。智慧的各种显现，也应稍微相信智慧，直到理解为止。因此，应在那处冥想面朝下的莲花丝线，即在七万二千条脉的中央，主要是一条脉，如同莲花的丝线，这意味着菩提心的延续，具备所有快乐。那条脉迅速遍布各处，这有两个含义：一是迅速地，凭借自身觉知的力量，遍布三界，因此是遍行母。二是化为甘露的形象，遍布七万二千条脉。因此，“在其中心，伟大的勇士”，这意味着应在菩提心自身觉知的中心，冥想吉祥黑汝嘎的形象，一个巨大的骨架，应随后安住。具有驴子的形象。因此说：“想要行走的心，被掌握的自性所束缚，在那一瞬间看到它们，所有罪业都被摧毁。通过冥想，从外部，无有存在地行走，两者都被描述为驴子，渡过轮回的海洋。”现在，通过简要展示此处的瑜伽坛城，讲述了通过名字字母的确定词语的自性瑜伽。坛城等，因此，应思考坛城的轮，按照先前讲述的顺序，具有普遍行为等三十七种自性。作为世俗谛的伟大形象。其次，与胜义谛一起，由于内在无有分别，应理解为胜义谛伟大和世俗谛伟大二者无二的形象。在“其”之处，应在世俗谛和胜义谛二者之间进行冥想。“伟大的勇士”意味着
English
Attachment to all things should not be entered into with yoga, nor should it be allowed to enter. One should meditate in the place of the head. This is just an approximate symbol, namely the apex. However, through the word 'apex,' in those places where the candle's apex is tightly bound, one should continuously meditate on the rays of wisdom until all elements become equal. The various appearances of wisdom should also be slightly believed in wisdom, until understanding. Therefore, one should meditate on the lotus thread facing downwards in that place, namely in the center of the seventy-two thousand channels, the main one is a single channel. Like the thread of a lotus filament, it means the continuous stream of bodhicitta, endowed with all bliss. That channel itself quickly goes everywhere, which has two meanings: one is that it quickly, by the power of one's own awareness, goes to the three realms, therefore it is the 'going mother.' The second is that it goes into the seventy-two thousand channels in the form of nectar. Thus, 'In its center, the great hero,' means that in the center of the bodhicitta's own awareness, one should meditate on the form of glorious Heruka, a great skeleton, which should subsequently abide. Having the form of a donkey. Therefore it is said: 'The mind that desires to go, bound by the nature that is grasped, in the instant of seeing them, all sins are utterly destroyed. By meditating, from the outside, one goes without existence, both are described as donkeys, crossing over the ocean of samsara.' Now, by briefly showing the mandala of yoga here, it is said that the yoga of the nature of the definitive words of the letters of names is taught. Mandala and so on, therefore, one should contemplate the wheel of the mandala, according to the order previously taught, having the nature of thirty-seven such as universal conduct. As the great form of conventional truth. Secondly, together with ultimate truth, because there is no internal distinction, one should understand it as the form that is non-dual with great ultimate truth and great conventional truth. In 'its' place, one should meditate between the two, conventional truth and ultimate truth. 'The great hero' means
Chinese
战胜烦恼之战者。 因为，是智慧和分别识自性的意义。如是说，以大骨骼的结合之意。若是每一个字的意思呢？也如是说，搅拌等，如是生命和向下分离者们搅拌和搅拌，是其结合的自性，彼时心是方便的基础。其线是智慧旃陀罗女。彼等之中，如灶台般的中央，智慧之火的中央，此处说，哈字等。哈字之意，即先前所说的妈字。此处哈字是形状。意思是头盖骨的形状垂下的形象，从头顶中央的一根线升起，到达金刚宝之间。再次，头盖骨等，以嘎字之意，头盖骨中央，即上颚的中央，如花鬘的线般不断绝地，在金刚宝中央显现，彼时在品尝味道之时。如镜子般的心的形象，意思是自性显现之时的心，应接近象征，由此将要解释的自己的特征将会显现。如此以理所说，瓶子等，即嘎字之意。如是瓶子的甘露之流等。意思是再次从金刚宝而来，到达头盖骨之间。以连接的语言的差别，金刚即是瓶子。如瓶子流出水流，如是金刚瓶中必定流出甘露之流。孔的中央，意思是也流到头盖骨的中央，自己以觉知的智慧充满，如同俱生手印。又字是先前所说之义，即已说。又，以其他的意义所说。
English
The one who triumphs over the battle of afflictions. Because it is the meaning of the nature of wisdom and discriminating consciousness. Thus it is said, meaning by the combination of great bones. If it is the meaning of each letter? It is also said, stirring and so on, thus those who separate life and downwards stir and stir, it is the nature of its combination, at that time the mind is the basis of means. Its thread is the wisdom caṇḍālī. In the middle of them, in the middle of the stove-like center, in the middle of the fire of wisdom, here it is said, the letter ha and so on. The meaning of the letter ha, that is, the letter ma mentioned earlier. Here the letter ha is a form. It means the image hanging down in the shape of a skull, rising from the center of the head with a single thread, reaching between the vajra jewel. Again, the skull and so on, with the meaning of the letter ga, the center of the skull, that is, the center of the palate, like a thread of a garland of flowers, continuously appearing in the center of the vajra jewel, at that time, at the time of tasting. The mind in the form of a mirror, meaning the mind at the time of the manifestation of nature, should be closely symbolized, and the characteristics of oneself to be explained will appear. Thus, as reasoned, the vase and so on, that is, the meaning of the letter ga. Thus, the streams of nectar of the vase and so on. It means coming again from the vajra jewel and reaching between the skull. With the difference of the connecting language, the vajra is the vase itself. Just as water flows from a vase, so surely a stream of nectar flows from the vajra vase. The center of the hole, meaning it also flows to the center of the skull, filled with one's own knowing wisdom, like the co-emergent mudra. The word 'again' is the meaning of what was said earlier, that is, it has been said. Also, said in other meanings.