Tibetan
་ཤེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དཔེ་གསུངས་པ། དཔའ་བོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་དང་འདྲ་བ་ནི་གཡུལ་ངོའི་དུས་སུ་སྔོན་དུ་རལ་གྲིའི་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་འཐབ་པའི་སྐྱེས་བུ་དཔའ་ཞིང་སྟོབས་ཆེ་ལ་སྟོབས་ལ་བརྩོན་པ་ཕ་རོལ་གནོན་པ་རྣམས་ཀྱི་ལག་པར་སོན་པའི་རལ་གྲི་མེ་ ༄། །ཏོག་བཞིན་འབིགས་པའམ་མི་འབིགས་སོ། །དེ་དང་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཅིའི་གཟུགས་ཀྱིས་འཕྱང་བའི་རལ་གྲིས་འབིགས་པ་གསུངས་པ། ཤེས་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཧའི་ཡི་གེ་མདོར་བསྟན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆེན་པོའི་སྒྲའི་ཧའི་ཡི་གེ་མདོར་བསྟན་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་དུ་འབབ་པས་རྩེའི་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་གཞོམ་དུ་མེད་པར་བཤད་པའི་དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །སླར་ཡང་ངེས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྒྱའི་ཡི་གེའི་དོན་འཆད་དེ། དེ་ལྟར་ངེས་འབྱུང་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དུས་སུ་སའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དེ་དེ་ཇི་ལྟར་རྒྱས་འདེབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་བས་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱས་བཏབ་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སླར་ཡང་འོང་བ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་པས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་འཕྱང་བཞིན་པ་འགྲོ་བར་འདོད་པ་ཉིད་དེ། ཐམས་ཅད་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང༌། རང་དང་གཞན་དུ་རིག་པ་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་འདིའི་སྦྱོར་བས་རྫོགས་པ་ན་སླར་ཡང་ཀུ་ལུ་ཏའི་ཡི་གེ་རྣམས་སུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་བཅུད་ལེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྒྱས་པར་གསུངས་པ། རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཀུའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་རིགས་དང་རིགས་ཅན་གྱི་ཁམས་གཉིས་རང་གིས་རིག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་གཉིས་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ཅན། གང་གི་ཚེ་མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པའི་དུས་སུ་ཁམས་དེ་གཉིས་འཕྱད་བའི་ཁོངས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཕྱང་བ་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཨ་ཝ་དྡྷཱུ་ཏཱིའི་རྡོ་རྗེའི་ཁོངས་དེའི་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །འདིས་གཉིས་པ་དེ་རྣམས་སྤངས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཞུ་བས་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ༄། །ཆད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་
Chinese
将被说成是智慧菩提之形象而安住。关于此的例子，如“勇士”等。与何相似呢？如战场之时，先是精通剑术等战斗之人，勇敢且力大，勤于力量，压制他者之辈，手中所持之剑，如火焰般穿刺或不穿刺。所谓“与之相似”即是如是宣说。如是，以何形象悬挂之剑穿刺呢？如“知晓之后”等。所谓“ཧའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字简要显示”，即是伟大之声的ཧའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字简要显示，因其遍及一切，故完全安住于顶端之界限。如是，以宣说不可摧毁之“勇士”等，以བའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字之义，以一偈如是宣说。再次，以“出离”等阐释རྒྱའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字之义。如是，出离即是于涅槃之时，一切地界，彼等如何增长，即是以涅槃于一切界中增长，为利益众生而再次到来，乃是智慧界之自性。因此，悬挂者即是欲行者，应了知一切皆为不可摧毁之形象。然而，“于自与他舍弃觉知”，应以此因由知晓。现在，以此结合圆满时，再次于库鲁达之字母中，以无二之结合，宣说甘露成就之果增长，如“种姓”等。以ཀུའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字之义，种姓与具种姓之界二者，以自之觉知菩提心与二者皆为结合者。何时于至高无漏之时，彼二界于悬挂之范围中，即是此等一切悬挂者，于彼等之范围中，阿瓦都帝之金刚范围之中央，将完全进入。以此舍弃了彼等二者。为何如此呢？以“一切界融化，如虚空般安住”之语。如是宣说。 ༄། །断绝等。
English
It will be said to abide as the form of wisdom enlightenment. Examples of this, such as "hero," etc. What is it like? Like at the time of battle, first, those who are skilled in swordsmanship and other combat, brave and strong, diligent in strength, those who suppress others, the sword in their hands, like a flame, pierces or does not pierce. The so-called "similar to that" is declared as such. Thus, with what form does the hanging sword pierce? Such as "after knowing," etc. The so-called "ཧའི་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning） letter briefly shown" is the ཧའི་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning） letter of the great sound briefly shown, because it pervades everything, it completely abides at the boundary of the summit. Thus, by declaring the indestructible "hero," etc., with the meaning of the བའི་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning） letter, it is declared as such in one verse. Again, with "departure" etc., the meaning of the རྒྱའི་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning） letter is explained. Thus, departure is at the time of Nirvana, all the earth realms, how do they grow, that is, by Nirvana growing in all realms, coming again for the benefit of sentient beings, it is the nature of the wisdom realm. Therefore, the one hanging is the one who desires to go, one should understand that everything is an indestructible form. However, "abandoning awareness in self and other," one should know by this cause. Now, when this union is complete, again in the letters of Kuluta, with the non-dual union, it is declared that the fruit of the accomplishment of nectar increases, such as "lineage," etc. With the meaning of the ཀུའི་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning） letter, the two realms of lineage and possessor of lineage, with one's own awareness, the mind of enlightenment, and the two are all combined. When, at the time of supreme non-leakage, those two realms are in the scope of hanging, that is, all these hanging ones, in their scope, in the center of the Vajra scope of Avadhuti, will completely enter. With this, those two are abandoned. Why is that? With the words "all realms dissolve, abiding like space." Thus it is declared. ༄། །Severance, etc.
Tibetan
སྟེ་ལུའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ་ཆད་པ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིམ་པ་ཉིད་དེ། དེའི་ཁམས་གཉིས་ཨ་ཝ་དྡྷུ་ཏཱིའི་དབུས་སུ་ཞུགས་རོའི་ནང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཁམས་ཐམས་ཅད་དེའི་ནང་དུ་སྟེ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །འདི་དང་ལྡན་པའི་རྫས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅུད་ལེན་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སྐྱེ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་རང་བཞིན་གྱི་སྟེ་དྲུག་པའི་དོན་གྱིས་གཉིས་པ་སྟེ། སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་འདི་རྣམས་ཀྱི་སླར་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྫས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ལ་བལྟ་བ་གསུངས་པ། དེ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཧའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྐྱེ་འགྲོ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པ་ན། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ནས་ས་གསུམ་དུ་གནས་པ་མེད་དོ། །སྔོན་གྱི་དུས་སུ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་ཉེ་བར་བཞུད་པ་ཐོབ་པར་བྱས་ནས་དེ་རྣམས་ཕྱིས་ཡང་དེ་ལ་གོམས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུ་མར་གནས་པ་སྟེ། ཟག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཏེ་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས། ཡང་དག་གི་གོ་འཕང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དེའི་གོ་འཕང་གིས་གནས་པས་བརྗོད་བ་མེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་དགོངས་པ་སྟེ། དོན་དམ་པས་མན་དག་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྔགས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པ་དེའི་བདག་ཉིད་སྦས་པའི་དོན་གྱིས་སྔགས་ནི་མཆོག་ཉིད་དེ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟར་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པའོ། །ད་ནི་སྔགས་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱི་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་སུ་འཕྱང་བ་ཅན་གྱི་དཔའ་བོ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་ཚད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། ཁམས་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ༄། །འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་སྐྲ་དང༌། སྤུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་གི་མིང་བཟུང་བས་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་བཟུང་བསྙེ་དུས་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་མིང་རྣམས་ཀྱི་དཔའ་བོ་རྣམས་སུ་ཡོངས་སུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མང་པོའི་ཚིག་གིས་འདིའི་ངེས་པ་དེ་ལྟར་འདིར་སེན་མོ་དང་སོ་འབབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དང་པོའི་ཁམས་རེ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་དུང་ཆུ་དང་དེ་བཞིན་དུ་མེ་དང་རླུང་ངོ༌། །རྫས་བཞི་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དང༌། སེམས་པ་དང་བསམ་བྱ་དང་སེམས་པ་པོ་སྟེ་བཞིའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་རྣམས་པ་བརྒྱད་རྣམས་གནས་གསུམ་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་འཕྱང་བ་སྐྲ་དང་བ་སྦུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་སྣ་བས་དང་རྐང་མར་འབབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས་དེ་རྣམས་སུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་བྱའོ། །སླར་ཡང་དེ་ལྟར་དུམ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་མཆོག་གི་བདེ་བར་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་མིང་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པའི་ཚིག་བསྟན་ཏོ། །དེས་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པའི་ལེའུ་རྣམས་སུ་ཇི་སྲིད་འདིའི་བར་དུ་དཔའ་བོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དགོས་པ་དང་བྱེད་པ་གོ་བར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་རྣམས་ཀྱིས་དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁམས་དང་རྩ་རྣམས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ལ་མངོན་སུམ་དུ་རོ་མྱང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་ཐ་མལ་པའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱི་ཚད་ནི་དུས་ཚོད་དང་ཀླུ་དང་མདའ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བདུན་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ལྷག་པའི་ལྔ་བརྒྱ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔེར་བྱ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་བ་བཤད་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསེར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་ ༄། །པ་གཅིག་གིས་འདིའི་དཔེ་བསྟན་པ་སྟེ། གཞན་རྟོགས་པར་སླའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཞུགས་པས་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོས་རྒྱས་བཏབ་པར་བསྟན་ཏེ། དེས་དེ་ལྟར་ཀུན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་ཀྱིས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་གཅིག་པ་མཐོང་བ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་པོ་བལྟ་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། མཁའ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྒྱུད་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་གང་གི་དེའི་ལས་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་པོ་སངས་རྒྱས་ཉིད་སྟོན་པ་བོ་ཉིད་དོ། །དེས་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོར
Chinese
斯德鲁（སྟེ་ལུ）的文字的意义，即是断绝，也就是消融。其中的两个界，进入阿瓦都帝（梵文：Avadhūti，梵文罗马拟音：Avadhūtī）的中央，在融入之中，是指以胜义和世俗的菩提心，一切界都在其中，即是如此这般地宣说。与此相应的所有的事物，都能成就甘露智慧甘露。因此，名为一切众生的增长，即是在自己的身体上成就。因此，自性的，即是第六的意义，是第二，即是一切众生的变化。如是，对于这些，再次以其本身的事物观照菩提，宣说了那些等等。哈（ཧ）字的意义，即是在智慧的中央，以智慧的形象，在众生中出生时，为了利益有情，就不住在三界之中。在过去的时候，获得接近空行，之后那些又因习惯的习气。因为在佛和菩萨的中央，是指住在中脉之中，无漏是指以最极无漏的智慧而确定。如是等等，名为真实的果位住处，是指真实菩提之道的法。因此，以其果位而住，是不可言说的，这是密意，以胜义而言说一切。因此，名为大明咒，以最极无漏的自性隐藏的意义，咒就是最极的，即是大的。如是不可摧毁等等，是进行区分。现在，在所有明咒界之前所说的二十四勇士中，宣说了悬挂的勇士们本身的量的特征。名为界等等。
English
The meaning of the letter Ste-lu is severance, which is dissolution. The two realms within it, entering the center of Avadhūti, within the merging, refers to all realms being within it through the ultimate and conventional bodhicitta, thus it is explained as such. All things associated with this will accomplish the nectar of wisdom. Therefore, what is called the increase of all beings will be accomplished in one's own body. Therefore, the nature of, that is, the meaning of the sixth, is the second, which is the transformation of all beings. Thus, for these, again contemplating bodhi with its own substance, those and so on are proclaimed. The meaning of the letter Ha is that when beings are born in the center of wisdom, in the form of wisdom, having benefited sentient beings, they do not dwell in the three realms. In the past, having attained nearness to the sky-goers, later those were again due to the habitual imprints of that. Because in the center of Buddhas and Bodhisattvas, it means dwelling in the central channel, immaculate means being certain with the most immaculate wisdom. Thus, and so on, what is called the abode of the true state is the Dharma of the path of true enlightenment. Therefore, dwelling by its state is inexpressible, this is the intention, speaking of everything with ultimate truth. Therefore, it is called the great mantra, with the meaning of concealing the nature of the most immaculate, the mantra is the most supreme, that is, the great. Thus, indestructible and so on, is to distinguish. Now, among the twenty-four heroes mentioned before all the mantra realms, the characteristics of the measure of the hanging heroes themselves are proclaimed. Named realms and so on.
Chinese
被称作毛发竖立和牙齿脱落。像这样，最初的每一界，就是像那样讲述的。地等四界，就是地、水、火和风。四种事物，就是心、心念、所思和能思，这四种。像这样，八界应结合于三处。其中，从被称为悬垂的头发和毛发等，直到鼻涕和脚上的油脂滴落，应按照次第结合于那些地方。被称为所有勇士，应由二十四位勇士来做。再次，像这样，从被称为部分等，直到述说殊胜的安乐，勇士们已经显示了他们自己名字的确定之词。因此，像这样，在极忿怒母等的章节中，直到此处，应理解勇士与无二之必要和作用。那时，他们的所有等，用包括一半在内的三颂，是所有勇士的界和脉，刹那刹那显现品尝的特征。同样，界远离了庸常的自性，那些自性的量是时、龙和箭，即五百七十六。同样，以譬喻来说明俱生。同样，以被称为金变的偈颂，显示了此处的譬喻，其他很容易理解。因此等，以一颂显示了进入所有界，以大精进增长。因此，像这样，从一切等，以半颂显示了见到一切事物为一，就显示为如来。同样，为了观看超世间的事物而说，空行等。像这样，五续部的任何事物，其事业的极度显示者，被称为事业的集合的全部显示者，就是显示者佛陀本身。因此，这被称为空行海等的伟大续部中。
English
It is called hair standing on end and teeth falling out. Thus, each of the initial realms is explained in that way. The four realms, such as earth, are earth, water, fire, and wind. The four substances are mind, thought, object of thought, and thinker, these four. Thus, the eight realms should be combined in three places. Among them, from what is called hanging hair and body hair, etc., until the dripping of nasal mucus and foot oil, they should be combined in those places according to the order. What is called all heroes should be done by the twenty-four heroes. Again, like this, from what is called part, etc., until the statement of supreme bliss, the heroes have shown the definitive words of their own names. Therefore, in the chapters of the extremely wrathful mother, etc., until here, the necessity and function of the heroes being non-dual should be understood. At that time, all of them, etc., with three verses including half, are the characteristic of all the heroes' realms and channels manifestly tasting moment by moment. Similarly, the realms are separated from the ordinary nature, and the measure of those natures is time, dragon, and arrow, that is, five hundred and seventy-six. Similarly, the co-emergent is explained by example. Similarly, the example here is shown by the verse called gold transformation, and the others are easy to understand. Therefore, etc., one verse shows that entering all realms is increased by great diligence. Therefore, like this, from everything, etc., half a verse shows that seeing all things as one is shown as the Tathagata himself. Similarly, it is said for the sake of seeing the transcendent object, Dakini, etc. Thus, whatever object of the five tantras, the one who extremely shows its activity, is called the one who shows all the collections of activities, that is, the Buddha himself is the one who shows. Therefore, this is called the great tantra of Dakini Ocean, etc.