Tibetan
།ད་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གསུངས་པ། འཁྲུལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ། ཁ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གུར་ཀུམ་གྱིས་སོ། །ལུགས་བཟློག་ཅེས་བྱ་སྟེ་བཤད་པ། ཤོག་མར་ཧཱ། གཉིས་པར་སྭཱ། གསུམ་པ་ཊ། བཞི་པར་ཕ། ལྔ་པར་ཊ། དྲུག་པར་ཕ། བདུན་པར་ཧཱུཾ། བཅུ་བཞི་པར་ཧཱུཾ། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པར་ཧཱུཾ། ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པར་ཛ། སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་པར་རཱ། བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་པར་བྱ། བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་པར་བྷི། བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པར་བཱན། བཞི་བཅུ་རྩ་བདུན་པར་ག །བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་པར་བྷ། བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་པར་ཧོ། །བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་པར་ཡ། བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་པར་ན། སུམ་ ༄། །ཅུ་རྩ་དྲུག་པར་ཨཱ། ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པར་ན། ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པར་ཨ། བཅོ་ལྔ་བར་ཨོཾ། བརྒྱད་པར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་གཉིས་ཕཊ། དགུ་པར་ཡ། བཅུ་པར་བ། བཅུ་གཅིག་པར་ཧྞཱ། བཅུ་གཉིས་པར་གྲྀ་།བཅུ་གསུམ་པར་ཡ། ཉི་ཤུ་པར་བ། ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པར་ཧྞཱ། སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པར་གྲྀ་།བཞི་བཅུ་རྩ་གཅིག་པར་ཨོཾ། བཞི་བཅུ་པར་ཧཱུཾ་ཕཊ། སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་པར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པར་ཧྞ། སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པར་གྲྀ་།སུམ་ཅུ་པར་ཧྞ། ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པར་གྲྀ་།བཅུ་དྲུག་པར་ཨོཾ། །བཅུ་བདུན་པར་ཧཱུཾ་ཕཊ། བཅོ་བརྒྱད་པར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། བཅུ་དགུ་པར་མྦྷ། ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པར་སུ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པར་ནི། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པར་མྦྷ། སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པར་སུ། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པར་ཨོཾ་མོ། །རྩ་བའི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐང་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བ་སྟེ། ས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་སྔགས་བཅུ་གཉིས་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་རིམ་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །ལྷག་མ་གོ་བར་ཟད་དོ། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་གྲུ་གཟིངས་ལས་མིང་གི་ཡི་གེའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་མན་ངག་གི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་ཀྱི་རྩ་འཕྱང་བ་ལ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ཁམས་ཀྱི་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་འཇུག་པ་དང༌། དེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གསང་བའི་བཅུད་ལེན་དང་གསང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་པའི་ལས་བསྒྲུབ་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང༌། ནང་གི་བདག་ཉིས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་དང་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་
Chinese
现在宣说幻轮之轮。所谓幻轮等等，卡（ཁ）是指藏红花。所谓逆转次第，书写为：第一是哈（ཧཱ，Ha，哈），第二是梭（སྭཱ，Svā，梭），第三是咤（ཊ，Ṭa，咤），第四是帕（ཕ，Pha，帕），第五是咤（ཊ，Ṭa，咤），第六是帕（ཕ，Pha，帕），第七是吽（ཧཱུཾ，Hūṃ，吽），第十四是吽（ཧཱུཾ，Hūṃ，吽），第二十一是吽（ཧཱུཾ，Hūṃ，吽），第二十八是匝（ཛ，Ja，匝），第三十五是Ra（རཱ，Rā，Ra），第四十二是嘉（བྱ，Bya，嘉），第四十九是贝（བྷི，Bhi，贝），第四十八是班（བཱན，Bān，班），第四十七是嘎（ག，Ga，嘎），第四十六是巴（བྷ，Bha，巴），第四十五是吼（ཧོ，Ho，吼），第四十四是亚（ཡ，Ya，亚），第四十三是纳（ན，Na，纳），第三十六是阿（ཨཱ，Ā，阿），第二十九是纳（ན，Na，纳），第二十二是阿（ཨ，A，阿），第十五是嗡（ཨོཾ，Oṃ，嗡），第八是吽吽（ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，Hūṃ Hūṃ，吽吽）二拍（ཕཊ，Phaṭ，拍），第九是亚（ཡ，Ya，亚），第十是瓦（བ，Va，瓦），第十一是赫利（ཧྞཱ，Hrīḥ，赫利），第十二是格热（གྲྀ，Grī，格热），第十三是亚（ཡ，Ya，亚），第二十是瓦（བ，Va，瓦），第二十七是赫利（ཧྞཱ，Hrīḥ，赫利），第三十四是格热（གྲྀ，Grī，格热），第四十一是嗡（ཨོཾ，Oṃ，嗡），第四十是吽拍（ཧཱུཾ་ཕཊ，Hūṃ Phaṭ，吽拍），第三十九是吽吽（ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，Hūṃ Hūṃ，吽吽），第三十八是赫（ཧྞ，Hṛ，赫），第三十七是格热（གྲྀ，Grī，格热），第三十是赫（ཧྞ，Hṛ，赫），第二十三是格热（གྲྀ，Grī，格热），第十六是嗡（ཨོཾ，Oṃ，嗡），第十七是吽拍（ཧཱུཾ་ཕཊ，Hūṃ Phaṭ，吽拍），第十八是吽吽（ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，Hūṃ Hūṃ，吽吽），第十九是玛哈（མྦྷ，Mṃ，玛哈），第二十六是苏（སུ，Su，苏），第三十三是尼（ནི，Ni，尼），第三十二是玛哈（མྦྷ，Mṃ，玛哈），第三十一是苏（སུ，Su，苏），第二十四是嗡摩（ཨོཾ་མོ，Oṃ Mo，嗡摩）。所谓根本咒，是四十八个字组成的。如是等等，所谓三地，是指以身等三者来成办。金刚亥母的幻轮和十二咒轮等，都要以普遍应用的次第来成办，这是确定的。其余的就容易理解了。吉祥空行海瑜伽母续之大王经的注释，舟船中，从名文字的善妙结合的口诀的修法，以及同样地，对于脉的悬挂，以二十四处脉勇士的分类来使智慧进入，以及与其无二的秘密精华摄取和秘密等等的物品来成办广大的事业，以及观修坛城之轮，以及内在的本尊的火供和幻轮之轮根本咒的
English
Now, the wheel of illusion is spoken of. The so-called wheel of illusion, etc., 'kha' (ཁ) refers to saffron. The so-called reversed order is explained as follows: First is Hā (ཧཱ, Ha, Ha), second is Svā (སྭཱ, Svā, Sva), third is Ṭa (ཊ, Ṭa, Ta), fourth is Pha (ཕ, Pha, Pha), fifth is Ṭa (ཊ, Ṭa, Ta), sixth is Pha (ཕ, Pha, Pha), seventh is Hūṃ (ཧཱུཾ, Hūṃ, Hum), fourteenth is Hūṃ (ཧཱུཾ, Hūṃ, Hum), twenty-first is Hūṃ (ཧཱུཾ, Hūṃ, Hum), twenty-eighth is Ja (ཛ, Ja, Ja), thirty-fifth is Rā (རཱ, Rā, Ra), forty-second is Bya (བྱ, Bya, Ja), forty-ninth is Bhi (བྷི, Bhi, Bhi), forty-eighth is Bān (བཱན, Bān, Ban), forty-seventh is Ga (ག, Ga, Ga), forty-sixth is Bha (བྷ, Bha, Bha), forty-fifth is Ho (ཧོ, Ho, Ho), forty-fourth is Ya (ཡ, Ya, Ya), forty-third is Na (ན, Na, Na), thirty-sixth is Ā (ཨཱ, Ā, A), twenty-ninth is Na (ན, Na, Na), twenty-second is A (ཨ, A, A), fifteenth is Oṃ (ཨོཾ, Oṃ, Om), eighth is Hūṃ Hūṃ (ཧཱུཾ་ཧཱུཾ, Hūṃ Hūṃ, Hum Hum) twice Phaṭ (ཕཊ, Phaṭ, Phat), ninth is Ya (ཡ, Ya, Ya), tenth is Va (བ, Va, Va), eleventh is Hrīḥ (ཧྞཱ, Hrīḥ, Hrih), twelfth is Grī (གྲྀ, Grī, Gri), thirteenth is Ya (ཡ, Ya, Ya), twentieth is Va (བ, Va, Va), twenty-seventh is Hrīḥ (ཧྞཱ, Hrīḥ, Hrih), thirty-fourth is Grī (གྲྀ, Grī, Gri), forty-first is Oṃ (ཨོཾ, Oṃ, Om), fortieth is Hūṃ Phaṭ (ཧཱུཾ་ཕཊ, Hūṃ Phaṭ, Hum Phat), thirty-ninth is Hūṃ Hūṃ (ཧཱུཾ་ཧཱུཾ, Hūṃ Hūṃ, Hum Hum), thirty-eighth is Hṛ (ཧྞ, Hṛ, Hri), thirty-seventh is Grī (གྲྀ, Grī, Gri), thirtieth is Hṛ (ཧྞ, Hṛ, Hri), twenty-third is Grī (གྲྀ, Grī, Gri), sixteenth is Oṃ (ཨོཾ, Oṃ, Om), seventeenth is Hūṃ Phaṭ (ཧཱུཾ་ཕཊ, Hūṃ Phaṭ, Hum Phat), eighteenth is Hūṃ Hūṃ (ཧཱུཾ་ཧཱུཾ, Hūṃ Hūṃ, Hum Hum), nineteenth is Mṃ (མྦྷ, Mṃ, Maha), twenty-sixth is Su (སུ, Su, Su), thirty-third is Ni (ནི, Ni, Ni), thirty-second is Mṃ (མྦྷ, Mṃ, Maha), thirty-first is Su (སུ, Su, Su), twenty-fourth is Oṃ Mo (ཨོཾ་མོ, Oṃ Mo, Om Mo). The so-called root mantra is the nature of forty-eight syllables. Thus, and so on, the so-called three places are to be accomplished by the three, such as the body. The wheel of illusion of Vajravarahi and the twelve mantra wheels, etc., should be accomplished by the order of general use, which is certain. The rest is easy to understand. In the commentary on the Great King Tantra of the Glorious Khadro Gyatso Naljorma, the boat, from the method of practice of the oral instruction of the excellent combination of name letters, and likewise, for the hanging of the channels of the elements, the wisdom enters through the classification of the twenty-four elemental heroes, and the secret essence extraction inseparable from it, and the accomplishment of vast activities with secret substances and so on, and the contemplation of the mandala wheel, and the fire offering of the inner deity and the root mantra of the wheel of illusion.
Tibetan
ཆོ་གའི་མཚན་ཉིད་རྒྱས་པར་བསྟན་བ་སྟེ། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོ། ༄། །དཔའ་བོ་ཧེ་རུ་ཀར་ཕྱག་འཚལ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་ཐབས་ཅིག་པའི། །དཔའ་བོ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །ཐམས་ཅད་གསང་བ་ཞེས་བྱའི་རྒྱུད། །ཡོངས་འདུས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་གསུངས་ ༄། །གང༌། །ཕག་མོ་དང་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་ལ། །བདག་ནི་རྒྱུན་དུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་ཤེས་བྱའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །དུམ་བུ་ཉིས་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྟེ། །བདག་ཉིས་འགྲེལ་པ་དོན་བྱེད་པ། བཅུ་པ་ལ་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བྱ། །ད་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་སྟོན་པ་པོ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བའི་མཚམས་སྦྱར་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ལངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་པའི་དེ་མ་ཐག་པར་གནས་པ་སྟེ། བདག་གི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་འདིར་རང་གི་སྟན་ལས་ལངས་པ་སྟེ། རི་རབ་ཀྱི་རྡུལ་དང་མཉམ་པའི་དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་དེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་བདག་ཉིད་རྣམས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ལ་སོ་སོར་གང་བས་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་སད་པར་བྱེད་པ་ནི་དཔའ་བོ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་ཞུ་བ་སྟེ། ཐོག་མར་བསྟོད་པ་དང་ཕྱག་བྱས་ནས་སོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཀྱེ་ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཀྱེ་ལྷ་མོ་ཉིད་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ཅག་དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ཅན་སྐྱེད་པ་པོ་གང་གིས་བདག་གི་བསྐྱེད་པ་སྟེ། ཡང་དངོས་པོའི་དབྱེ་བས་ཀྱང་མངོན་སུམ་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་གཙོ་མོ་ཉིད་པས་ཡང་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་མཆོད་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དེ་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱོད་ཉིད་མའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་ཐུགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཉིས་པ་བདག་ཅག་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བརྗོད་དོ། །འདིས་མ་བཤད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་བཤད་པ་ཡང་ངོ༌། །སླར་ཡང་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྙིང་རྗེ་གསུངས་པ། སེམས་ཅན་གང་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཚིག་གི་དོན
Chinese
仪轨的详细解释，第四十九品释说完毕。 第五十品 第一品，善加分别。 ༄。 礼敬勇士黑汝嘎！ 礼敬以瑜伽母会聚为方便的勇士们！ 宣说名为“一切秘密”的续部，完全汇集的智慧。 ༄。 礼敬具足母猪的瑜伽士！ 我恒常礼敬您。 具有智慧所知之自性，共有二十五个章节，自我二者解释其意义，广泛地阐述第十品等。 现在宣说解释一切续部意义者，吉祥黑汝嘎等勇士们的秘密结合，名为“各种意趣”的第五十品释说。 之后是“起立”等。 “之后”是指紧接第四十九品之后，为了我，他从自己的座位上站起来，所有与须弥山微尘数量相等的勇士们，金刚手等咒师们，以自己的自性，各自以瑜伽行等咒语充满。 像那样使之完全觉醒，是所有那些勇士们向金刚亥母祈请，首先赞颂和礼拜之后。 宣说那件事，即“嘿，女神”等。 嘿，女神中的女神，金刚亥母，您是所有我们勇士们的不空性之境的生养者，您生养了我。 并且以事物之差别，您也显而易见是主母，并且所有女神都极度崇拜您，您是一切的自性，因此您是般若波罗蜜多。 您是所有佛和菩萨的母亲。 因此被称为智慧心髓，即智慧自性者的佛陀菩提自性者的心髓，金刚萨埵，我向您顶礼。 第二，我们金刚手等陈述。 即使没有这样说，也同样宣说了空性。 再次以“一切”等宣说了慈悲。 任何众生发起自心的誓言之义。
English
The detailed explanation of the ritual, the explanation of the forty-ninth chapter is completed. Fiftieth chapter First chapter, Well distinguished. ༄. Homage to the hero Heruka! Homage to the heroes who gather with yoginis as a means! The tantra called "All Secrets" is proclaimed, the wisdom of complete assembly. ༄. Homage to the yogi who possesses the sow! I constantly pay homage to you. Possessing the nature of wisdom and knowable, there are twenty-five chapters in total, the self and the other explain its meaning, extensively elaborating the tenth chapter and so on. Now, the one who explains the meaning of all the tantras, the secret union of the heroes such as glorious Heruka, the explanation of the fiftieth chapter called "Various Intentions" is proclaimed. After that, it is "Arise" and so on. "After that" refers to immediately after the forty-ninth chapter, for my sake, he arose from his own seat, all the heroes equal to the number of dust particles of Mount Sumeru, the mantra practitioners such as Vajrapani, with their own nature, each filled with mantras such as yoga practice. In that way, making them fully awakened is all those heroes requesting Vajravarahi, first praising and paying homage. Proclaiming that matter, that is, "Hey, goddess" and so on. Hey, goddess among goddesses, Vajravarahi, you are the producer of the non-emptiness realm of all of us heroes, you gave birth to me. And also with the difference of things, you are also obviously the mistress, and all the goddesses extremely worship you, you are the nature of everything, therefore you are the Prajnaparamita. You are the mother of all Buddhas and Bodhisattvas. Therefore, it is called the heart essence of wisdom, that is, the heart essence of the Buddha's Bodhi nature of those with the nature of wisdom, Vajrasattva, I prostrate to you. Second, we, Vajrapani and others, state. Even if it is not said like this, emptiness is also proclaimed in the same way. Again, with "everything" and so on, compassion is proclaimed. The meaning of the vow of any sentient being who generates their own mind.