Tibetan
་ཡང་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པ་པོ་ཐུབ་པ་སྐྱེས་མཆོག་གིས་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གཙོ་བོ་ཉིད་པས་སོ། །རྒྱུད་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་རྒྱུད་འདི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་གཟུགས་ཏེ། ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བཟོད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ནི་དྲུག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །འོན་ཀྱང་རྒྱུད་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ཡང་རྣམས་པར་གནས་སོ། །གང་དེ་ཡང་དེར་དྲང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ནས་ལས་ཆེན་པོ་དྲང་བའོ། །དེ་ཡང་འདིར་དུམ་བུ་བུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་ཐོག་མ་ནས་བརྩམས་ནས་མཐའི་བར་དུ་ལེའུ་རྣམས་སུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་དེར་གནས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕྲ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ངེས་པ་ཕྲ་མོ་ཆེན་པོའི་བྱ་བའི་ཆོགས་ཏེ་རླུང་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པར་མངོན་པར་བརྗོད་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། རླུང་ནི་ཕྲ་མོའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །ཡེ་ཤེས་དང་ནི་འདྲེས་པར་སོན། །དེ་ཡི་སྦྱོར་བ་འདི་ཀུན་གྱི། །ཁམས་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཐིམ་ལ་སོགས། །ཞེས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་གྲོང་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་ ༄། །སོ་སོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་ཡེ་ཤེས་བླང་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཁམས་ཐམས་ཅད་བེམས་པོའི་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་ལས་ཁམས་ཆེན་པོ་རང་བཞིན་དང་མཉམ་པ་ཡོངས་སུ་བླངས་ནས་དེས་དེ་རྣམས་སུ་ལས་རྣམས་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བའི་རིམ་པས་ཡི་ཤེས་བླངས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མཚོན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོག་མར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེས་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པར་སླའོ། །ད་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་བཅུད་ལེན་གྱི་རྫས་རྣམས་གསུངས་པ་བཅུད་ལེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྨན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རིག་པའི་སྨན་ཆེན་པོ་སྟེ། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་སྐད་ཀྱི་ནང་དུ་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་རང་བཞིན་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་སྨན་འདི་རྣམས་ཀྱི་མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་རྣམས་གསུངས་པ། གསང་བཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་རྫས་བཅུ་དྲུག་རྣམས་སུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱེད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྫས་བརྒྱད་རྣམས་ཏེ་ཙའི་ཡི་གེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱེད་དེའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞིའི་འཆང་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། དེ་ཉིད་གསུངས་པ། སྒྲ་ལས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་བཅུ་དྲུག་ཆ་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་རྣམས་སུ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་སོ། །ཁམས་ལྔ་རབ་ཏུ་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྫས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་བསྡོམས་ནས་བདུད་རྩི་ལྔ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་གི་ཚེ་ལྔ་སྟེ། ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་བདུད་རྩི་ལྔའོ། །དེ་ལྟར་ཁམས་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གསུངས་པ། རི་ཡིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རི་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐང་མར་རོ། །དྲིའི་ལོ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པའི་བཅུད་མར་རོ། །གནྡྷ་ཀར་རབ་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པའོ། །མེ་ཏོག་གི་ཟླ་བ་སོ་སོ་ལ་སྐྱེ་བའོ། །རྩ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་རྒྱུས་སོ། །ལྕུག་མ་སྐྱེས་ནི་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་སྐྱེས་མ་ཐག་གི་ ༄། །མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་རོ་མཚན་ནོ། །དྲིའི་མར་ཁུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་མར་ཁུའོ། །རྒྱ་མཚོ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དོ། །བ་མོ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ལས་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །སྙིང་པོའི་ག་པུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་པུའི་ཆ་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། དེ་ལྟར་རྫས་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ནང་གི་བདག་ཉིད་དུ་བཟའ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བཟུང་བས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱས་པའི་རྒྱུར་བཟའ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་མདོར་བསྟན་པའི་རོ་མཉམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། སྒྲ་ལས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཁེ་ཌ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་རྩེ་བས་ན་རྩེན་པ་སྟེ་ནམ་མཁར་རྩེའོ། །སྟེང་དུ་འགྲོ་བས་མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདོད་མ་ལས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔྲལ་བའི་གནས་སུ་འདོད་པའི་ཁམས་བཅུ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་རྩ་བཅུ་དྲུག་དང་ཟླའི་ཆའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་རྣམས་སུ་སྟེང་དུ་འབབ་པས་སྦྲང་རྩི་ལ་ལ་ནཱའི་རྫས་དང་ཁྲག་རས་ནཱ་དང༌། ག་པུར་དབུས་མའི་རབ་ཏུ་བསྐྱོད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་བཅུ་དྲུག་སྟེ་ལྷག་མ་རྟོགས་སླའོ། །ད་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། དེའི་རང་བཞིན་བརྩོན་ཆེན་མོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ལེགས་པར་གོའོ།
Chinese
又，由无上智慧的示导者，释迦牟尼胜者所说，即由伟大的瑜伽主尊所说。五部续部的支分，是完全了解此续部的形象，如同通过布施、持戒、忍辱、精进和禅定的五种波罗蜜多而完全了解，第六是智慧波罗蜜多。然而，五部续部的伟大的瑜伽等等，也完全安住于其真实性中。其中，被称为“引”者，是从空行海中引出伟大的事业。而这里被称为“段落”，是指从最初开始直到最后，在各章节中安住于其各自的位置。因此，以“微细”等词语，以及一半的偈颂，所有续部都确定了微细伟大的事业之集合，即通过对风和意识的明显表达。同样也说到：风以微细之形象，与智慧相混合，此等一切之结合，是诸界之融入等等。如是说。如是，“在诸界之城中”是指在各个界的位置上获得智慧，如同从所有界，即物质界的场合中，完全获得与大界自性相同者，并以此在其中进行事业。如同以何种次第获得智慧，并将其显现为佛的自性之义。如是，在所有续部中，以“最初”等词语，以此如是宣说。瑜伽等词语容易理解。现在宣说内在的伟大自性的精华摄取之物，即精华摄取等词语。所谓“大药”，是指完全了知大义的大药。所谓“二十四”，是指在连接语的内部，二十四勇士的自性。如是宣说了这些药物的简要指示之词。所谓“秘密受用”等，是指这些将被阐述的详细解释之词的十六种物质。如是，八的一半
English
Furthermore, it was spoken by the supreme sage Thubpa Kyéchok, the guide of unsurpassed wisdom, that is, by the great yoga chief himself. The branches of the five tantras are the form that completely understands this tantra, just as completely understanding through the five perfections of generosity, discipline, patience, diligence, and meditation, the sixth is the perfection of wisdom. However, the great yoga and so forth of the five tantras also completely abide in their very reality. That which is called "leading" there, is leading the great activity from the ocean of dakinis. And here, what is called "sections" means abiding in their respective places in the chapters from the beginning to the end. Therefore, with words such as "subtle," and with verses that are half, all tantras ascertain the collection of subtle great activities, that is, through the manifest expression of wind and consciousness. Similarly, it is also said: Wind, with the form of subtlety, is mixed with wisdom, all these combinations, are the absorption of the elements and so forth. Thus it is said. Thus, "in the cities of the elements" means obtaining wisdom in the places of the individual elements, just as from all the elements, that is, from the occasion of the material elements, completely obtaining that which is equal to the nature of the great element, and thereby performing activities in them. Just as in what order wisdom is obtained, and manifesting it as the nature of the Buddha, is the meaning. Thus, in all the tantras, with words such as "at first," it is thus explained by that. The words yoga and so forth are easy to understand. Now, the substances of the great essence extraction of the inner self are spoken, that is, the words essence extraction and so forth. The so-called "great medicine" refers to the great medicine that completely knows the great meaning. The so-called "twenty-four" refers to the nature of the twenty-four heroes within the connecting language. Thus, the concise indicative words of these medicines are spoken. The so-called "secret enjoyment" and so forth, refers to the sixteen substances of the detailed explanatory words that will be explained. Thus, half of eight
Chinese
又者：八种物质，即以“匝”字为八之半数的四句偈所摄持的那些。如是宣说，从“从声而生”等起，至“十六分珍宝”之间。如是所有中，以“秘密”等偈颂。所谓“五界善说”者，乃是合集二十四种物质，用以修成五甘露。一切界何时为五，即五自性之五甘露。如是宣说此等界之广说。“日”字等，所谓“山生”者，乃是兽脂。“香叶”者，乃是所说之精髓油。“根达嘎善说”者，乃是所说。“于花之月各自所生”。“根”者，乃是水脉。“嫩枝生”者，乃是童男童女初生之 ༄། 胎生之味。香油者，乃是遍照佛之油。所谓“海生”者，乃是一切界。女者，乃是从智慧与方便所生之菩提心。所谓“精华之冰片”者，乃是具唯一分之菩提心。如是十六种物质，于内自在食用者，乃是瑜伽所摄持故。如是于外亦完全摄持者，乃是作为增长之因食用。如是，此处为使先前所说之四句偈之要义相同，故宣说广说之结合。从“从声而生”等起。所谓“克达嘎”者，乃是于虚空嬉戏，故为嬉戏者，即于虚空嬉戏。往上行故，是极无漏之智慧之义。所谓“从欲母所生”者，乃是于额间处所欲之十六界之自性，十六脉与月分之自性。于彼等中往上降，故为蜂蜜、拉拉那之物与血拉那，以及冰片中脉之极动，故为菩提心之流十六，余者易懂。现在宣说修持大精进之坛城之轮。“彼之自性大精进”等，善为了解。
English
Moreover, the eight substances, namely those held by the four verses with the letter 'tsa' as half of eight. Thus it is said, starting from 'born from sound' etc., up to 'sixteen parts of precious jewels'. Thus in all of them, with verses such as 'secret'. The so-called 'well-explained five realms' is the collection of twenty-four substances, used to accomplish the five amritas. When are all the realms five, namely the five amritas of the five natures. Thus it is said that the explanation of these realms is extensive. 'Ri' letter etc., the so-called 'mountain born' is animal fat. 'Fragrant leaf' is the essence oil of what is said. 'Gandhaka well explained' is what is said. 'Born in each month of the flower'. 'Root' is the water vein. 'Tender branch born' is the taste of the newborn boy and girl's ༄། womb-born. Fragrant oil is the oil of Vairochana Buddha. The so-called 'sea born' is all the realms. The woman is the bodhicitta born from wisdom and means. The so-called 'essence camphor' is the bodhicitta with only one part. Thus, the sixteen substances, eating freely inside, is because of being held by yoga. Likewise, those who are completely held outside are eaten as a cause of growth. Thus, here, in order to make the meaning of the four verses previously said the same, the combination of extensive explanation is declared. Starting from 'born from sound' etc. The so-called 'Khedaka' is playing in the sky, so it is a player, that is, playing in the sky. Because it goes upwards, it is the meaning of supreme uncontaminated wisdom. The so-called 'born from the desiring mother' is the nature of the sixteen realms desired in the forehead, the sixteen veins and the nature of the lunar part. Because it descends upwards in them, it is honey, the substance of lalanā and blood lalanā, and the extreme movement of the central vein of camphor, so it is the stream of bodhicitta sixteen, the rest is easy to understand. Now it is said to meditate on the wheel of the mandala of great diligence. 'Its nature is great diligence' etc., understand well.