Tibetan
་དེ་གོམ་པ་གཅིག་ཀྱང་མི་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་དངོས་པོས་གོམ་པ་གཅིག་ས་ལ་མི་འགྲོའོ། །དེའི་ཕྱིར་མཚམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རིམ་པར་གྱུར་པ་འདིས་ཀྱང་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་གཏོང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཙམ་དུའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། བདག་གི་གདན་ལ་དེ་ལྟའོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་མཐོང་བར་འགྱུར་བའོ། །འདིའི་སྦྱོར་ ༄། །བས་ཡང་མ་རུའི་ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱི་ངེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གསུངས་པ། འཆི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ། འཆི་བས་མི་འབིགས་འདིའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཏེ། གཞན་གྱི་གདན་དུ་ཡོངས་སུ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདན་བཞི་པའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པའི་གཞན་གྱི་དབུགས་རྒྱུ་བ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་འཆི་བ་སླུ་བ་སྟེ་བཤད་པའི་སྦྱོར་བས་ཀྱང་འཆི་བས་མི་འབིགས་ཏེ་རའི་ཡི་གེའི་ཡང་དོན་དུ་སོང་བ་སྟེ་མ་ར་ཎའི་སྒྲས་སོ། །དེ་ཕྱིར་གང་གང་ལས་རྣམས་ལ་བལྟས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་སམ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དེར་འཇུག་པ་སྟེ་དེར་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱེད་དོ་ནི་མཛད་པའོ། །དེ་ལྟར་གལ་ཏེ་དེ་སྲིད་དེ་ཉིད་ཀྱི་དུས་ལ་བརྟན་པ་དང་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བལྟ་ཞིང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྷག་པར་རྟོགས་པས་དེས་དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་མཐོང་བས་ལས་ཀྱི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པས་ལས་གཅིག་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་ཡང་མི་འདོད་དོ། །དེ་རེ་རེ་ལས་རེ་རེའི་དེ་ཇི་ལྟར་འདོད་ཅེ་ན། ཐམས་ཅད་མཐོང་བས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐེ་ཚོམ་གྱིས་གསུངས་པ། འཆར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཏུའི་ཡི་གེའི་ཡོངས་སུ་སྦྱོར་བའི་ཨུའི་ཡི་གེ་དོན་གྱིས་ཏེ། འཆར་བའི་དུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུགས་གཅིག་གི་ནང་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དུ་མ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བས་ན་དེའི་དུས་ཀྱིས་རེ་རེའི་སེམས་ཅན་གྱི་རེ་རེའི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གདན་ཡང་དག་པའི་ལམ་དུ་འདོད་པ་སྟེ་འཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །གདན་གསུམ་པོ་འདི་རྣམས་ལྷག་པར་རྟོགས་པས་མཆོག་སྟེ་གཙོ་བོ་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་ཁྱབ་པ་པོ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གསང་བའི་མཐར་གནས་པ་གས
Chinese
所謂“一步也不走”，是指身體的實質一步也不在地上走。因此，所謂“一切邊界的自性”，是指先前所說的次第，也不以一種方式捨棄，而是指一切世間界僅僅是分別。如是說：“我的座墊也是如此。”是指一切的一切的自性，一切的自性的法界自性者將被看見。此處的結合，又以母（མ་，梵文：ma，梵文羅馬音：ma，字面意思：母）和孺（རུ，梵文：ru，梵文羅馬音：ru，字面意思：孺）二字的決定之理而說“死亡”等等，是母（མ་，梵文：ma，梵文羅馬音：ma，字面意思：母）字的意義，即“死亡不刺穿此”，是指此瑜伽，即“完全安住於他者的座墊”，是指在四座墊續部中所說的，他者的氣息運行等等的自性，欺騙死亡，即以所說的結合，死亡也不刺穿，即成為孺（རུ，梵文：ru，梵文羅馬音：ru，字面意思：孺）字的意義，即以“马拉纳”（མ་ར་ཎ，梵文：maraṇa，梵文羅馬音：maraṇa，字面意思：死亡）之聲。因此，所謂“觀察任何任何的業”，是指觀察三界一切有情的取捨等等的業，或者寂靜等等，一剎那間以其自性進入其中，即在那裡從一切到一切，在一切時間做，即是事業。如此，如果那時堅定於那時，並且觀察行走等等一切的取捨等等的業，並且更加了悟那真實，因此他如此看見一切，由於業的寂靜等等，也不希望在成就一個業的時候。那麼，如何希望從那一個一個到那一個一個呢？以“看見一切”的疑惑而說“生起”等等，是都（ཏུ，梵文：tu，梵文羅馬音：tu，字面意思：都）字的完全結合的烏（ཨུ，梵文：u，梵文羅馬音：u，字面意思：烏）字的意義，即所謂“生起之時”，是指瑜伽士在一呼一吸之間不會產生眾多的有情界。因此，應當以那時來知曉每一個有情的每一個寂靜等等的業，因此，瑜伽的座墊被認為是正確的道路，即獲得。更加了悟這三個座墊，殊勝即主要，遍布於其自性者，被稱為秘密，安住於秘密的盡頭。
English
The statement "not even taking a step" means that the physical body does not take a single step on the ground. Therefore, the statement "the nature of all boundaries" means that the previously mentioned sequence does not abandon in one way, but rather that all realms of the world are merely conceptualizations. As it is said, "My seat is also like that." This means that the nature of all things, the nature of the Dharmadhatu of all natures, will be seen. The combination here, again, is spoken with the definitive principle of the two letters Ma (མ་，梵文：ma，梵文羅馬音：ma，字面意思：Mother) and Ru (རུ，梵文：ru，梵文羅馬音：ru，字面意思：Roo). The statement "death," etc., is the meaning of the letter Ma (མ་，梵文：ma，梵文羅馬音：ma，字面意思：Mother), that is, "death does not pierce this," which refers to this yoga, that is, "completely abiding in the seat of another," which refers to the nature of the breath moving in others, etc., as spoken in the Four Seats Tantra, deceiving death, that is, with the spoken combination, death does not pierce, that is, it becomes the meaning of the letter Ru (རུ，梵文：ru，梵文羅馬音：ru，字面意思：Roo), that is, with the sound of "Marana" (མ་ར་ཎ，梵文：maraṇa，梵文羅馬音：maraṇa，字面意思：Death). Therefore, the statement "observing whatever actions" means observing the actions of taking and abandoning, etc., of all sentient beings in the three realms, or pacification, etc., entering into them with their nature in a single instant, that is, doing from all to all, at all times, which is the activity. Thus, if at that time, one is firm at that time, and observes the actions of taking and abandoning, etc., of all walking, etc., and further realizes that reality, therefore, seeing all in that way, due to the pacification of actions, etc., one does not desire even at the time of accomplishing a single action. So, how does one desire from each one to each one? With the doubt of "seeing all," the statement "arising," etc., is the meaning of the letter U (ཨུ，梵文：u，梵文羅馬音：u，字面意思：Oo) of the complete combination of the letter Tu (ཏུ，梵文：tu，梵文羅馬音：tu，字面意思：Too), that is, the so-called "time of arising" means that the yogi does not generate numerous realms of sentient beings within a single breath. Therefore, one should know the actions of pacification, etc., of each sentient being at that time, and therefore, the seat of yoga is considered the correct path, that is, attainment. By further realizing these three seats, the supreme, that is, the principal, pervading its nature, is called secret, abiding at the end of the secret.