Tibetan
་ལོ་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་གྲུ་གཟིངས་ལས་ཤིན་ཏུ་དཔའ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་མིང་གི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པས་དེའི་བསྐྱེད་པ་དང་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཞི་བའི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སྒྲུབ་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོའི་དང་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོའི་སྔགས་རྣམས་སུ་ལྷའི་གདོང་ཞེས་བྱ་བས་བསྒྲུབས་པར་བྱ་བ་དང་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་དགོངས་པའི་ཆོ་གའི་མཚན་ཉིད་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བདུན་པ། ༄། །སྲུང་བའི་དོན་ཀུན་མཛད་པ་མོ། །སྟོབས་ཆེན་མ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། །སྣ་ཚོགས་མན་ངག་ཏུ་གནས་མ། །རྣལ་འབྱོར་མ་སྟོབས་མིང་ཅན་མ། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་པས་འཇིག་རྟེན་དུ། །དེ་རྣམས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྲུང་བའི། །བརྩེ་བས་བདག་གིས་དེའི་འགྲེལ་པ། །རབ་ཏུ་རྟོགས་བྱེད་བཤད་པར་བྱ། །ད་ནི་སྲུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པའི་སྟོབས་ཆེན་མའི་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བདུན་པའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དྲིས་པ་དང༌། དེའི་ལན་ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེའི་ལན་གསུངས་པ། སྟོབས་ཆེན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་མདོར་བསྟན་པ་བཤད་པའོ། །དེའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གསུངས་པ། མ་མོའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐོག་མ་ཉིད་དུ་སྟོབས་ཆེན་མའི་ཡི་གེ་རྣམས་གསུངས་པ། དེའི་མའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ། མ་མོའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་ཇི་ལྟ་བའམ། རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་སྟེ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་བསྒོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུའོ། །གྲོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་འདིར་ཏེ་ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཉམས་དགའ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དཔའ་བོའི་གཙོ་བོའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དེ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྟེ་རྗེས་སུ་གནས་པར་བྱའོ། །གང་དེ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་རིགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་དངོས་པོ་གང་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་དེའི་གཟུགས་ཀྱིས་དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་མཚོན་པར་བྱ་སྟེ། དེས་དེའི་གཟུགས་ལྷའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བའོ།
Chinese
要知道这些年。吉祥空行海瑜伽母续之大王，其注释如船，其中以极勇猛瑜伽母之名等文字，阐述了其生起次第，以及内外自性之息灾事业结合之殊胜结合，以及观修坛城之轮，以及幻轮之害美国王和害美国王之咒语等，以所谓天颜来成办，修行者们以佛陀之自性来安立，详细阐述了意趣仪轨之相，是为第四十六品之释义。། ། 第四十七品。 ༄། །成办守护之义者，向大力母作礼拜。安住于种种诀窍中，名为力之瑜伽母。以智慧之相于世间，彼等以彼性而守护。以慈爱我将解说彼，为了彻底领悟而宣说。现在宣说安住于一切守护之大事业中的大力母之第四十七品之释义。之后，从所谓天女等开始，以一颂之词，金刚亥母向薄伽梵提问，从所谓“听其回答”等开始，宣说了其回答。从所谓“大力母”等开始，以半颂之词，阐述了总说之解释。宣说了其详细解释。从所谓“母之轮”等开始，最初宣说了大力母之文字。以彼母之文字之义，所谓“母之轮”如第十五品一般，或在瑜伽母之轮的中央，即在将要阐述的观修之坛城中。所谓“城”即指此处，即以解脱之城市而令人愉悦。所谓“勇士之主”即指应观修真实之等持，吉祥黑汝嘎，应随之安住。彼等以俱生之真实菩提之理，将坛城和坛城之物，无论内外自性者，以其形相来象征其自性，即以其形相转变为天神之相。
English
Know these years. The great king of the glorious Dakini Ocean Yogini Tantra, its commentary is like a ship, in which the letters of the name of the extremely brave Yogini, etc., explain its generation stage, and the supreme combination of the peaceful actions of the inner and outer self-nature, and the contemplation of the wheel of the mandala, and the mantras of the harmful and beautiful king of the illusion wheel, etc., are accomplished by what is called the face of the deity, and the practitioners establish the nature of the Buddha himself, and explain in detail the characteristics of the ritual of intention, which is the explanation of the forty-sixth chapter. ། ། Chapter Forty-Seven. ༄། །She who accomplishes the meaning of protection, I prostrate to the Great Powerful Mother. She who abides in various instructions, the Yogini named Power. In the world with the aspect of wisdom, they are protected by that nature itself. With love, I will explain it, and explain it for thorough understanding. Now the explanation of the forty-seventh chapter of the Great Powerful Mother, who dwells in the great deeds of all protection, is spoken. After that, starting from what is called the goddess, etc., with one verse, Vajravarahi asked the Bhagavan, and from what is called "Listen to the answer," etc., the answer was explained. Starting from what is called "Great Powerful Mother," etc., with half a verse, the explanation of the summary is explained. The detailed explanation of it was explained. Starting from what is called "Wheel of the Mother," etc., the letters of the Great Powerful Mother were first explained. By the meaning of the letters of that mother, the so-called "Wheel of the Mother" is like the fifteenth chapter, or in the center of the wheel of the Yogini, that is, in the mandala of contemplation that will be explained. The so-called "city" refers to this place, that is, it is pleasant with the city of liberation. The so-called "Lord of Heroes" refers to the true Samadhi, the glorious Heruka, which should be contemplated and should abide accordingly. Those who are born together with the reason of true Bodhi, the mandala and the objects of the mandala, whether inner or outer self-nature, should symbolize their self-nature with their form, that is, their form should be transformed into the form of a deity.
Tibetan
།འདིའི་མངོན་སུམ་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། །ཧའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ། ཧཱ་ཧི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དྲག་ཤུལ་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་རྣམ་པར་བསྐྱེད་པའི་དྲག་ཤུལ་གྱི་ ༄། །སྦྱོར་བ་བྱ་བའོ། །ཅིས་ཤེ་ན། ཧ་བྱིན་གྱེན་སོན་སྔོན་དུའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་ལྕེའི་རྩ་བར་ནང་དུ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། ཧཱ་བརྗོད་པས་སོ། །དེས་ཀྱང་བསིལ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཐུར་དུ་སེལ་བ་བཤད་པའི་ལམ་འགོག་པ་བྱས་ནས་ཏེ། ཏུའི་ཡི་གེ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །འདི་བྱས་པས། རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཡོངས་དམིགས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་ལུས་སུ་ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་སྡོང་པོའི་རྩ་བ་སྟེ་དེའི་སྡོང་པོ་ལས་རྩ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཏུམ་མོ་རབ་ཏུ་སྤར་བས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་གཞོན་ནུའི་པད་སྣལ་ལྟ་བུ་ལངས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་མངོན་པར་བརྗོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་བའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་དེས་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྡོང་པོའི་གནས་ནས་སྤྱི་བོའི་ཐོད་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འགེངས་པར་བྱེད་དེ། གང་གིས་ཤེ་ན། དེ་གསུངས་པ། ཨོ་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་རྩ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རེ་རེའི་བུ་ག་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྩ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེས་ཀྱང་དབུ་མའི་ལས་ཀྱི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ཞེས་ཏེ། རྩ་གསུམ་པོ་གཡོན་དང་གཡས་པ་དང་དབུས་སོ། །དེའི་གཡས་པའི་རྩ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་མིང་ཅན་ཏེ་དེའི་བུ་གར་འོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་གཏུམ་མོ་རབ་ཏུ་སྤར་བས་བུ་ཎ་གི་རིར་ཞུ་བའི་ཁམས་ཀྱིས་ཐོག་མའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྟ་བའི་གནས་ཀྱི་རབ་ཏུ་འོངས་ཏེ། དེར་ཐོབ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་བརྟན་པ། དེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སླར་ཡང་དབུས་མའི་བུ་ག་ཛཱ་ལ་ནྡྷ་ར་ར་བཤད་པར་སྟེང་དུ་འགྲོ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་གཉིས་པ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་དུ་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིའི་དེ་ལྟར་སླར་ཡང་ལཱའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་གནས་སྐབས་བཞི་གསུངས་པ། མཚན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མཚན་མར་བཟུང་བ་གསུང་དུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟེ་བའི་གནས་ལ་གང་གི་ཚེ་སའི་རང་བཞིན་སྟེང་དུ་བགྲོད་པ་དེའི་ཚེ་དེས་གཟུང་བ་གསུམ་གྱིས་མགོ་བོ་ལ་མཚན་ཞིང་བརྒྱན་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལུས་ཐམས་ཅད་དུ་ ༄། །ལྷན་ཅིག་
Chinese
此處宣說了現量親身體驗的瑜伽。以字母「ཧ」的意義，即「ཧཱ་ཧི་」等。所謂「猛厲瑜伽之體性」，是指這些三摩地中，最勝的瑜伽士們生起心之猛厲的 ༄。瑜伽之行持。何以故？「ཧ」給予向上升起之前。意指舌根要向內進入，以念誦「ཧཱ་」之故。由此也會變得清涼。說明的向下排泄之道被阻斷後，字母「ཏུ」是必須要掌握的。如此行持後，「所有瑜伽皆圓滿觀照」。意指這些所有瑜伽的所依身，在臍下如樹根，從其樹幹生出所有脈，所謂猛烈燃燒拙火，使阿瓦都帝（藏文，梵文天城體，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如年輕的蓮莖般豎立，即是顯現一切皆空。因此，以字母「བ」的意義，即由此行持等，從樹幹之處到頭頂梵穴行持等來充滿。以何者來充滿呢？即是所說的「鄔金」，此處這些脈的每一個都具有三個孔的自性，轉變為三脈。由此也是中脈之業的阿瓦都帝（藏文，梵文天城體，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即三脈為左脈、右脈和中脈。其中的右脈名為鄔金脈，其孔穴到來之處，意指最初猛烈燃燒拙火，以布那山的融化之界，以最初歡喜自性的菩提心，觀看之處極其到來，在那裡獲得後即是穩固。由此具有菩提種子者們，再次於中脈的孔穴匝拉納拉（藏文，梵文天城體，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所說之處，對於向上行者們的第二種殊勝歡喜的自性來行持之意。此處如是再次以字母「ལཱ」的意義宣說了四種狀態，即徵相等等。所謂「於徵相中執持而宣說」，意指在臍輪之處，當地的自性向上行時，彼時以此所執持的三者來標誌並莊嚴頭部，彼等的界全部於身體中 ༄。一起。
English
Here, the yoga of direct experience is explained. By the meaning of the letter "ཧ", such as "ཧཱ་ཧི་". The so-called "nature of fierce yoga" refers to the fierce ༄. practice of mind generation by the most supreme yogis of these samadhis. Why? "ཧ" is given before rising upwards. It means that the root of the tongue should enter inward, because of reciting "ཧཱ་". By this, it will also become cool. After blocking the path of downward excretion that is explained, the letter "ཏུ" is what must be grasped. After doing this, "all yogas are completely visualized." It means that the support body of all these yogas, below the navel, is like the root of a tree, and from its trunk, all the channels arise. The so-called fiercely burning of inner heat, causing the Avadhuti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) to stand up like a young lotus stalk, is the manifestation that everything is empty. Therefore, by the meaning of the letter "བ", such as practicing by this, etc., filling from the place of the trunk to the crown of the head, etc. By what is it filled? That is, what is said, "Uḍḍiyāna", here each of these channels has the nature of three holes, transforming into the three channels. By this also, the Avadhuti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of the karma of the central channel, that is, the three channels are the left, right, and central channels. Among them, the right channel is named the Uḍḍiyāna channel, the place where its hole comes from, meaning that initially, fiercely burning the inner heat, by the melting realm of the Buna mountain, with the Bodhicitta of the nature of initial joy, the place of viewing arrives extremely, and after obtaining it there, it is stable. By this, those with the seed of Bodhi, again in the place said to be the hole of the central channel, Jālandhara (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), for those who go upwards, the meaning is to practice the nature of the second supreme joy. Here, in this way, again by the meaning of the letter "ལཱ", the four states are explained, that is, signs, etc. The so-called "holding and speaking in the signs" means that in the place of the navel chakra, when the nature of the earth goes upwards, at that time, the three held by this mark and adorn the head, and all their realms are in the body ༄. together.