Tibetan
ཅད་རྟོགས་པར་སླའོ། །འོན་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་དགའ་ལས་སྐྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་ཤིན་ཏུ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱུང་བ་སྟེ་འདི་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ནི་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་རྣམས་གསུངས་པ་སྟེ། གཞན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྟོགས་པར་སླའོ། །ད་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གསུངས་པ། འཁོར་ལོ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔོན་དུ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་སྔོན་དུ་བྱས་པ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་ཐོག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མའི་རེའུ་མིག་ལའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་མོ། །རླུང་གི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཡའོ། །ལྷག་མ་རྟོགས་སླའོ། །འོན་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལྔ་པར་རབ་ཏུ་བྱ་བ་སྟེ། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡང་སྔོན་བཞིན་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་གྲུ་གཟིངས་ལས། འཁོར་ལོའི་ཤུགས་ཅན་མའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པས་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དང་ཕྱི་མའི་ཡང་རེངས་པར་བྱ་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང་བྲང་འགྲོའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་གའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་པ། ༄། །རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་སྒྲུབ་མཆོག་མ། །དུམ་སྐྱེས་མ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། །སྦྱིན་སྲེག་ཐབས་རྗེས་མཐུན་རྣམས་སུ། །ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐྲད་པ་སྟེ། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་དུ་རྙེད་དཀའ་བ། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལ་ཡང་འཆད་པའི། །དགོས་པ་རྙེད་སླའི་འགྲེལ་པ་ནི། །གནང་བས་བདག་ ༄། །གིས་རབ་སྨྲ་བྱ། །ད་ནི་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་དུ་མ་སྐྱེས་མའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པར་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆོ་ག་མཐོང་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྦྱོར་བ་དེ་བལྟས་ནས་དེའི་ཆོ་ག་ལས་རྣམས་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱའོ། །བསྐྲད་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སེམས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་དུམ་སྐྱེས་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་རྣམས་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་
Chinese
全部容易理解。 然而， “菩提分从喜而生。” 这句话的意思是，喜悦和菩提分以非常依恋的方式，成为一切事物的自性，这是它的特殊之处。 所谓“那即是那样”等等，说的是业的集合等等，以及观修坛城的轮。 “其他”等等之间，容易理解。 现在说的是幻轮之轮。 所谓“轮，也”等等。 所谓“先前所说”，即如先前所做的那样。 所谓“最初”，指的是最初的表格。 所谓“遍照”，指的是字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 所谓“风的种子”，指的是字母呀（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：呀）。 剩下的容易理解。 然而，像这样，一切都应该在金刚亥母的幻轮之第五轮中做到最好。 所谓“普遍的行为也应如先前一样”，这是确定的。 吉祥空行海瑜伽母续之大王经释“舟”中，以轮之力母的极好结合等等，详细阐述了使内外之自性坚固，以及观修坛城之轮，和胸行幻轮之轮的近心咒仪轨之相，这是第四十二品的解释。 第四十三品。 顶礼极好结合之生段母后，在焚烧供养之方法相应的诸事中，一切事业皆能驱逐。 诸续部中极难获得者，为瑜伽士们也宣说，所需易得之解释，请赐予，我当善说。 现在说的是第四十三品生段母的解释。 所谓“此后”等等。 所谓“一切事业之方法”，应以第二十四品中所说的特征来了解。 所谓“见仪轨”，即看了将要宣说的结合后，从那仪轨中极好地结合诸事业。 所谓“驱逐而成就”，指的是自己的心等等。 像这样，说了生段母等等的字母的极好结合。 所谓“虚空的”等等。
English
Everything is easy to understand. However, "The limb of enlightenment arises from joy." This means that joy and the limb of enlightenment, in a very attached manner, become the nature of all things, and this is its special characteristic. The so-called "That is so" and so on, speaks of the collection of actions and so on, and the meditation on the wheel of the mandala. Between "other" and so on, it is easy to understand. Now, the wheel of the illusion wheel is spoken of. The so-called "Wheel, also" and so on. The so-called "previously spoken" means as it was done before. The so-called "first" refers to the first table. The so-called "Vairocana" refers to the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). The so-called "seed of wind" refers to the letter Ya (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：呀). The rest is easy to understand. However, in this way, everything should be done best in the fifth wheel of the illusion wheel of Vajravarahi. The so-called "universal conduct should also be as before" is certain. In the commentary "Boat" on the Great King Tantra of the Glorious Dakini Ocean Yogini Tantra, the characteristics of making the inner and outer self firm, and meditating on the wheel of the mandala, and the near-heart mantra ritual of the chest-walking illusion wheel are explained in detail by the excellent combination of the Mother of Wheel Power, etc. This is the explanation of the forty-second chapter. Chapter Forty-three. Having prostrated to the excellent union-creating Mother of Segments, in all the methods that are in accordance with the burnt offering, all actions are expelled. The tantras that are difficult to find everywhere, which are also explained to the yogis, the commentary that makes it easy to find what is needed, please grant it, and I will speak well. Now, the explanation of the Mother of Segments in the forty-third chapter is spoken of. The so-called "Then" and so on. The so-called "method of all actions" should be understood by the characteristics explained in the twenty-fourth chapter. The so-called "seeing the ritual" means that after seeing the union that will be explained, one should excellently combine the actions from that ritual. The so-called "expelled and accomplished" refers to one's own mind and so on. In this way, the excellent combinations of the letters of the Mother of Segments and so on are spoken of. The so-called "of the sky" and so on.
Tibetan
སོགས་པ་སྟེ། ཁའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ་ནམ་མཁའི་བུ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ག་མུ་ཁ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་གང་ལྷུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། ཙིཏྟཱི་ཡི་གེས་སེམས་ཀྱིས་དེའི་སྟེང་དུ་བསྐྱོད་ནས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ནི་འཛག་པ་ནི་ཐུར་སེལ་དང་མཆུ་དེས་བཙིར་བས་དེས་སྟེང་དུ་འགྲོ་བའོ། །དེར་སླར་ཡང་སྐམ་བྱ་ཨཱའི་རྣམ་པ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨཱའི་རྣམ་པ་ཅན་ནི་བུམ་པ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བས་རྣམ་པར་བཟུང་བར་གྱུར་པས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐིམ་ནས་འགྲོ་བ་སྟེ་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྡུ་བ་བྱས་སླར་ཡང་མགོ་བོའི་དབུས་སུ་འོང་བ་སྟེ་མགོ་བོར་རྣམ་པར་གཟུང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །དེར་གནས་པ་སླར་ཡང་ཎྜའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་གསུངས་པ། ཎྜ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འགྲོ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གོམས་པས་རྩ་ཐམས་ཅད་དུ་བགྲོད་པར་བྱའོ། །འདི་བྱས་པས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། མདའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་མདའི་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་སྲོག་ཡོངས་སུ་འཁོར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སླར་ཡང་བརྟེན་པར་བྱེད་པར་གསུངས་པ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་བསྒོམ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྲོག་གི་ཐིག་ལེ་དེ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། མགོ་བོའི་དབུས་སུ་དང་འཕང་བར་དེ་ཉིད་རྒྱལ་མཚན་ཏེ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རླབས་གཉིས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་རེག་པས་སོ། །དེར་ ༄། །ཅི་བྱ་བ་རོའི་ཡི་གེས་གསུངས་པ། བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེར་གཞག་པར་བྱ་བ་སྟེ། འདིའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་སྟོང་ཕྲག་སྟེ་ཉེ་བར་མཚན་པ་ཅམ་མོ། །འོན་ཀྱང་གྲངས་མེད་པའི་དཔག་ཚད་རྣམས་སུ་ཡེ་ཤེས་ལྷུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ལྷར་ཡང་ཅི་དང་ལྡན་པས་བྱ་བ་གསུངས་པ། ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཧཱའི་ཡི་གིའི་དོན་གྱིས་ཏེ། མཁའ་འགྲོའི་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་ཞེན་པས་བལྟས་པ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་འཁྱུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྲོག་འབབ་པའོ། །དེར་རང་གི་སེམས་ཀྱིས་བརྒད་པ་སྟེ་ཧཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པས་སྔོན་དུ་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་བྱེད་དེ་དེར་རང་གི་རྩ་རྒྱུན་དུ་གྱེན་དུ་འཕོ་བར་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་ཐ
Chinese
等等。以“卡”字的含义来说，所谓“虚空之孔”就是卡嘎木卡，以金刚和莲花的结合，在它们中间所落下的菩提心，以“自提”（藏文：ཙིཏྟཱི་）字，心在其上运行，所谓“大贪欲”，这里是泄露，就是向下排除，用嘴唇挤压，由此向上运行。在那里再次以干涸的“阿”的形象，所谓具有“阿”的形象，就是以宝瓶的结合而完全执持，因此全部融入而运行，也就是将全部界收摄，再次来到头顶中央，也就是以“应当在头顶执持”之语。在那里安住，再次以“扎”字的含义所说，“扎”等等，所谓“应当运行”，就是以不间断地串习方便和智慧的结合，应当行遍全部脉。做了这个会怎么样呢？所谓“以箭的力量完全旋转”，就像箭以力量运行一样，菩提心和命气也会完全旋转。如是再次宣说了应当依靠，所谓“应当观想风之坛城”，也就是菩提心命气明点变成了半月形。在哪里呢？在头顶中央和两眉之间，那就是胜幢，也就是二种受用之浪触及胜幢之形象。在那里 祈愿！做什么呢？以“ra”字所说，所谓“应当生起”等等，也就是应当在那里安放识。此以智慧之自性，以十万俱胝千俱胝，是近处的相。然而在无数的俱胝中智慧降临。如是做了之后为了获得，因此如是宣说。如是再次宣说了以什么而具有，所谓“哈”等等，也就是以“哈”字的含义，所谓“空行母的结合”，就是以执着虚空而观看，以极度摇曳之自性而命气降落。在那里以自己的心来摇动，也就是做了“哈哈”等等，就会变成先前所说。瑜伽母不做，也就是在那里应当将自己的脉流向上转移，也就是脉
English
Etc. In terms of the meaning of the letter "kha," the so-called "hole of space" is Kha Ga Mukha, and with the union of the vajra and the lotus, the bodhicitta that falls in the middle of them, with the letter "cittī," the mind moves on it, and the so-called "great desire" here is leakage, which is to eliminate downwards, squeeze with the lips, and thereby move upwards. There again, in the form of a dry "ā," the so-called form with "ā" is completely grasped by the union of the vase, so it merges completely and runs, that is, it collects all the realms and comes again to the center of the head, that is, with the words "should be held in the head." Abiding there, again, as stated by the meaning of the letter "ṇḍa," "ṇḍa," etc., the so-called "should go" is that one should go through all the veins by constantly practicing the union of skillful means and wisdom. What will happen if you do this? The so-called "completely revolves with the force of an arrow" is that just as an arrow travels with force, the bodhicitta and life force will completely revolve. Thus, it is again stated that one should rely on it, the so-called "should meditate on the mandala of wind," that is, the bodhicitta life-force bindu has become a half-moon shape. Where is it? In the center of the head and between the eyebrows, that is the victory banner, that is, the two waves of enjoyment touch the image of the victory banner. There Pray! What to do? As stated by the letter "ro," the so-called "should be generated," etc., that is, the consciousness should be placed there. This, with the nature of wisdom, with hundreds of thousands of billions of trillions, is a close sign. However, wisdom descends in countless billions. Having done so, in order to obtain it, it is thus stated. Thus, it is again stated with what it is possessed, the so-called "hā," etc., that is, with the meaning of the letter "hā," the so-called "union of the dakini," that is, looking with attachment to space, with the nature of extreme swaying, the life force falls. There, shaking with one's own mind, that is, doing "hā hā," etc., will become what was said before. The yogini does not do it, that is, there one should transfer one's own pulse stream upwards, that is, the pulse.