Tibetan
དོ། །དེ་ལྟར་མནར་མེད་ལ་སོགས་པར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཚེས་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་བདག་དེར་འཚེད་པར་བྱེད་པ་མཆོག་ཡིན་གྱི་དེ་རྣམས་ཀྱི་གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་སྡང་བའི་ལས་རྣམས་ལ་དགའ་བ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་ནང་དུ་གྲོལ་བ་སྟེ་གཉིས་ཀ་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཅི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་གྱི་དགོས་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་བདག་དང་བདག་གི་བའི་འཛིན་པ་དང༌། འདོད་པ་དང་མི་འདོད་པའི་བག་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དྲི་མ་མེད་པའི་སེམས་དེའི་ནང་དུ་གྲོལ་བ་ ༄། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྡང་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱོན་སྤངས་པས་རང་གི་སེམས་ཀྱི་ནང་དུ་དེ་ལྟར་གྲོལ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། སེམས་ནི་སྐྱོན་རྣམས་སུ་འཕོ་འགྱུར། །གཞན་གྱི་བསམ་པས་སྐྱོན་མེད་དེ། །རྐང་པ་ལག་པ་ལ་སོགས་པས། །གཞན་ལ་བརྒྱབ་ཀྱང་སྐྱོན་མེད་དོ། །དེ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཡི། །རྣམ་པ་ཙམ་དུ་གནས་པས་སོ། །བག་ཆགས་བཅས་བྱུང་སྐྱོན་རྣམས་ཀྱིས། །འཆིང་བ་རྣམས་ཀྱིས་འཕོ་བའོ། །གྲངས་མེད་པ་ཡི་གཟུགས་ཅན་གྱི། །སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གཟུང་བར་བྱ། །སེམས་གྲོལ་བ་ཡི་ཐམས་ཅད་ནི། །དེར་ནི་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་དགའ་སྡང་བདག་ཅན། །གཞན་ལ་བརྙས་པ་ཡི་ནི་སེམས། །བསོད་ནམས་སྐྲུན་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པས། །འདི་ཡི་ཕན་ཡོན་འདིར་ཅི་ཟད། །འདི་དང་གང་དུ་གསད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །བདུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པས་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་ཏེ། ཅིའི་དོན་སྟོན་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་སའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་བདག་ཉིད་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མ་ཉིད་རང་གི་སེམས་གསད་པར་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གང་གི་ཚེ་འགྱུར་བ་སྟེ་བརྟན་པ་དང་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱབ་པ་པོར་རོ། །དེའི་ཚེ་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་འཁོར་ལོ་གཉིས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེའི་རླུང་ལྷའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་འདིར་ཐམས་ཅད་བསད་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སེམས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་བྱས་པས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སྡང་བའི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་བྱ་བར་གསུངས་པ། གང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱེད་པ་སྟེ་བསམས་པ་ཙམ་གྱི
Chinese
དོ། 如此，瑜伽士等在无间等地，以节日为念，在那里焚烧自己是最好的，为了使他们获得解脱，通过杀害等方式，只要不乐于憎恨的行为，那么一切都在心中解脱，两者都会解脱。如果菩萨为了其他人的需要，断除了对自我和他我的执着，以及对喜爱和不喜爱的习气，就能在无垢的心中获得解脱。 ༄། 这就是说，通过消除憎恨的过患，就能在自己的心中如此获得解脱。同样也说过：心会转变为各种过患，但别人的想法没有过患，用脚和手等打别人也没有过患，那只是身体等的外在形式而已。伴随着习气而产生的过患，会被束缚所转移。要掌握无数有形之心的行为，一切心的解脱，在那里一切都会解脱。颠倒的、具有喜爱和憎恨的、轻蔑他人的心，为了创造功德，瑜伽士，这有什么好处呢？应该在这里或在哪里杀害。这样说过。第七等，由于安住在先前所说的正定菩提支的正定中，因此通过那些定的文字来显示。显示什么意义呢？像这样，最初以地的文字的意义，三十七自性于中央，也就是说，一切众生的最初，都要杀害自己的心，什么时候会变成一切的自性呢？也就是变成稳固和行走等的遍布者。那时，要在先前所说的两个三十六轮中，观想为金刚风神的形象，在这里，通过一切杀害的行为来思考，这就是意义。做了这个，就能向外在憎恨的众生显示，就像所说的“任何任何”等，他们所做的事情，仅仅是思考而已。
English
Do. Thus, it is best for yogis and others to commemorate festivals in places like Avīci Hell and burn themselves there. In order to liberate them, by means of killing and so on, as long as one is free from delighting in hateful actions, then everything is liberated within the mind, and both will be liberated. If a Bodhisattva, for the sake of others' needs, severs the attachment to self and what belongs to self, as well as the habitual tendencies of liking and disliking, then one can attain liberation in that stainless mind. ༄། This means that by abandoning the faults of hatred, one can thus attain liberation within one's own mind. Similarly, it is also said: The mind transforms into various faults, but others' thoughts have no faults. Kicking or hitting others with feet and hands, etc., also has no faults, as it is merely an external form of the body, etc. Faults that arise with habitual tendencies are transferred by bonds. One should grasp the actions of countless formed minds. All liberation of the mind, there, everything will be liberated. The inverted mind, possessing liking and disliking, the mind that despises others, for the sake of creating merit, O yogi, what benefit is there in this? One should kill here or wherever. Thus it is said. The seventh, etc., because one abides in the samādhi of the correct samādhi, a branch of enlightenment previously mentioned, therefore, it is shown through the letters of those samādhis, etc. What meaning does it show? Like this, initially, with the meaning of the letter "sa" (ས་，sa，地), thirty-seven natures in the center, that is to say, at the very beginning of all sentient beings, one should kill one's own mind. When will it become the nature of everything? That is, becoming the pervader of stability, movement, and so on. At that time, in the two thirty-six wheels previously mentioned, one should contemplate the form of Vajra wind deity. Here, one thinks through all the actions of killing, this is the meaning. By doing this, one can show it to those hateful beings externally, like what is said, "whatever, whatever," etc., what they do is merely thinking.
Tibetan
ས་འགྲུབ་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འདི་རྣམས་ཀྱིས་བསད་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་བྲིའི་དེའི་སླར་ཡང་སྣག་ཚ་གསུངས་པ། དུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྟོགས་པར་སླའོ། །གཤིན་རྗེའི་འཁྲུལ་འཁོར་ ༄། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཧེའི་གཟུགས་ཅན་ལ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྔོན་དུ་བཤད་པ་སྟེ། ལེའུ་ཚེ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུའི་བདག་ཉིད་ཅན་ལའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འདི་དགོང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཉིད་ཕྲེང་བ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ནི་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོའིའོ། །དེ་ལྟར་ཐོག་མར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེའུ་མིག་ཐོག་མ་ལ་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་མོ། །རིག་བྱེད་དང་པོ་ཡང་དེ་ཉིད་དུ། ལྷག་མ་རྟོགས་པར་སླའོ། །ད་ནི་རྟ་རྣ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། ས་བོན་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རྟོགས་སླའོ། །འོན་ཀྱང་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པས་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རིགས་པས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་གསུམ་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་སྔགས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུའོ། །སླར་ཡང་ངོ་མཚར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་བོ་མཐའ་མེད་པ་སྤྲོ་ཞིང་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་གསུངས་པ། སེམས་ཅན་ཤིན་ཏུ་བསམ་པ་ཆུང་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་བལྟས་ནས་དེས་སྐྲག་སྟེ། འགའ་ཞིག་གིས་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པས་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཤེས་རབ་དམན་པས་མི་ཤེས་ཏེ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ལམ་དེ་རྣམས་སུ་འགྲོ་བའི་མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ལ་བལྟས་ནས་འགྱེལ་ཏེ་ཕྱི་མའི་དུས་སུ་ཆུད་ཟོས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་མི་ཐོབ་པ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་རིག་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཀྱེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མཆོག་ཏུ་ངོ་མཚར་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། །ཚུལ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡིད་ལ་བསམ་པ་བཏང་ནས་ཡིད་ཀྱིས་ངོ་མཚར་བསྐྱེད་དེ། དེའི་ཚེ་རང་ཉིད་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་ཤེས་པ་དེས་སླར་ཡང་དིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་དབུས་ནས་ཡང་ལངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ ༄། །བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་མེད་ཅིང་མུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཇི་ལྟ་བ
Chinese
名为“地成就”。像这样，用这些杀掉的幻轮，写完之后再次说墨水。毒等等，容易理解。阎罗王的幻轮 ༄。要写在母牛形象上。这也是之前说过的。是四十九品的主体。其中，念诵此咒语之鬘，咒语本身就是鬘。咒语之鬘是损害美观国王的。像这样，最初是指最初的表格，毗卢遮那是字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。第一个明咒也是如此。其余容易理解。现在说的是观修马耳坛城的轮。种子字等等，容易理解。然而，通过普遍使用等等，按照之前所说的道理来观修。金刚亥母第三个的幻轮，咒语的幻轮的轮等等。再次，通过惊奇等等，金刚亥母等等瑜伽母的轮，以及像金刚手等等无边英雄们生起欢喜和极大喜悦的那些的分析。观察那些心思极小等等的众生，他们会因此而害怕。有些人听闻和思考等等，但同样因为智慧低下而无法理解，看到那些走向颠倒之路的外道等等而倒下，在未来的时间里，那些浪费时间的众生，无论如何也无法获得菩提，这是非常聪明的。因此，通过“唉玛”等等，对于那些具有极大惊奇的人们。这个方式是指所说之相。通过“谁”是指如是宣说。像这样，心中放下思虑，心中生起惊奇。那时，那些对自己有信心的人们，用我的知识再次“定”等等，就是那样。然后从中央再次站起等等。金刚手等等的那些 ༄。所有如来和菩萨等等无边无际的人们供养之后，如何
English
It is called "Earth Accomplishment." Thus, after writing the illusion wheel that is killed by these, the ink is spoken of again. Poison, etc., is easy to understand. Yama's illusion wheel ༄. It should be written on the image of a buffalo. This was also said before. It is the essence of forty-nine chapters. Among them, this garland of mantras should be recited, the mantra itself is the garland. The garland of mantras is that of King Harmful Beauty. Thus, "initially" means the initial table, Vairochana is the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). The first vidya is also the same. The rest is easy to understand. Now it is said to meditate on the wheel of the Horse-Ear Mandala. Seed syllables, etc., are easy to understand. However, through universal practice, etc., it should be meditated according to the reason previously stated. The illusion wheel of the third Vajravarahi, the wheels of the illusion wheel of mantras, etc. Again, through wonder, etc., the wheels of the yoginis such as Vajravarahi, etc., and similarly, the analysis of those who have obtained joy and great joy, such as the immeasurable heroes such as Vajrapani, etc. Looking at sentient beings who are very small-minded, etc., they are frightened by it. Some hear and think, etc., but similarly, because of low wisdom, they cannot understand, and seeing those heretics, etc., who go on the path of reversal, they fall down, and in the future, those sentient beings who waste time, no matter what, cannot attain enlightenment, which is very clever. Therefore, through "Alas," etc., for those who possess great wonder. This method refers to the characteristics of what has been said. "By whom" means it is said as it is. Thus, letting go of thoughts in the mind, wonder arises in the mind. At that time, those who have faith in themselves, with my knowledge, again "Ding," etc., is just like that. Then rising again from the center, etc. Those of Vajrapani, etc. ༄. After offering to all the Tathagatas and Bodhisattvas, etc., the immeasurable and limitless ones, how
Tibetan
་བཞིན་ཞུ་བ་བྱེད་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བདག་འདྲིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་པོ་ཁྱབ་བདག་སྟོན་པ་ཅི་ཡིས་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དང་དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་གལ་ཏེ་བདག་ཅག་འབྲས་བུ་དང་རྒྱུའི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གཞག་ན་དེའི་ཚེ་ཁྱེད་ཉིད་གང་གི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བཞག་ཅེས་བདག་གི་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་དེ། འདིར་ཅི་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་གཞག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། དཔྱོད་པ་ཐོག་མའོ། །གཉིས་པ་གསུངས་པ། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གལ་ཏེ་དེ་སྲིད་ཁྱེད་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་འབྲས་བུའི་གཟུགས་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་གསད་པ་དེ་དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱིས་འདྲ་བར་གསུངས་པ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་དོ། །གསུམ་པ་གསུངས་པ། ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུའི་གཟུགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནས་ན་འབྲས་བུའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྐྱེས་བུ་སྟེ། དེའི་ཚེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཇི་ལྟར་གསོད་པར་བྱེད། འདི་ནི་དགོངས་པ་སྟེ་འབྲས་བུའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཟེར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་རྒྱུའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་འདི་ནི་སྐྱེས་བུ་སྟེ། དེའི་ཚེ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཇི་ལྟར་གསོད་པ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད། སོམ་ཉི་འདིས་ཕྱི་རབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱིས་གཟིགས་ནས་ཐེ་ཚོམ་དང་བཅས་པ་སྟེ། གཞུང་འདི་རྣམས་བསྟན་པས་གསུངས་ཤིག་པའོ། །བདག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཆོས་སྟོན་པའི་དུས་སུ་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐེ་ཚོམ་གསུམ་སེལ་བའི་ལན་གསུམ་དྲིས་པའོ། །གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་པ་ལ་སྦྱོར་པའོ། །ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ངའི་ཚིག་ལ་རྩེ་གཅིག་པའི་ ༄། །སེམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལས་ཀྱི་རྗེས་མཐུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པའོ། །ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མདོར་ནང་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གང་ཅུང་ཟད་མིག་གི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པས་མཐོང་བའམ་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གཟུགས་དེས་དེ་དང་འདྲ་བའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་འབྲས་བུར་འགྲོ་བ་སྟེ། འབྲས་བུའི་གཟུགས
Chinese
像这样提问，例如“世尊，我请问”等等，用两个半句的诗句。如是说：“奇哉世尊，主宰、遍主、导师，以何为我？”这是金刚手等一切勇士的疑问：如果我们将我们自己安立为果和因的自性，那么那时您自己又被安立为什么自性呢？我有这样的疑惑，在此世尊被安立为什么呢？这是最初的审察。第二是说，如果等等：如果那时您，世尊，是果的形象，那么那时如何杀戮，您自己也同样说过，对此我有疑惑。第三是说，或者等等：或者世尊以因的形象而安住，以果的形象而生起，那时他们如何杀戮呢？这是密意，果的形象是指法界。世尊，同样，以因的形象，化身的自性的形象，这是生起，那时他们如何施加杀戮呢？金刚手以智慧观察到这些疑惑，以及后世的众生，因此宣说了这些经典。我的意思是，在金刚手示教的时候，称呼为“主宰”，即世尊提出了消除三个疑惑的三个问题。所说等等是世尊的回答。金刚手等等是指金刚手等。听的意思是用于听闻。词的意思是用一心一意的 ༄心。如是说，果等等：业的随顺是指寂静等等的各种各样。或者绘制坛城等等。总之，内外世间，稍微用眼睛等所见或所取等等随顺的形象，以与其相似的形态的形象成为果，即果的形象。
English
Like this asking, for example, "Bhagavan, I ask," and so on, with two and a half verses. Thus it is said: "O Bhagavan, Lord, Omnipresent Lord, Teacher, by what is self?" This is the question of Vajrapani and all the heroes: If we establish ourselves as the nature of cause and effect, then at that time, what nature are you yourself established as? I have such doubts, what is the Bhagavan established as here? This is the initial examination. The second is said, if etc.: If at that time you, Bhagavan, are the form of the fruit, then how is it killed, you yourself have also said the same, I have doubts about this. The third is said, or etc.: Or if the Bhagavan abides in the form of the cause, and the being arises in the form of the fruit, then how do they kill them? This is the intention, the form of the fruit refers to the Dharmadhatu. Bhagavan, likewise, in the form of the cause, the form of the nature of the incarnation, this is the arising, then how do they apply killing to these? Vajrapani saw these doubts and the sentient beings of later generations with wisdom, therefore he proclaimed these scriptures. My meaning is that when Vajrapani taught, he was called "Lord," that is, the Bhagavan raised three questions to eliminate three doubts. What is said etc. is the answer of the Bhagavan. Vajrapani etc. refers to Vajrapani etc. Listening means used for listening. The meaning of the word is with a single-minded ༄mind. Thus it is said, fruit etc.: Following karma means various kinds such as tranquility etc. Or drawing mandalas etc. In short, the inner and outer worlds, whatever is slightly seen or taken by the eyes etc., the image that follows accordingly, becomes the fruit with an image of a similar form, that is, the form of the fruit.